tag:blogger.com,1999:blog-77410017636371619872024-03-13T08:22:06.122-07:00ভুবনগ্রামvubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.comBlogger69125tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-34988899187239096372013-05-26T11:45:00.001-07:002013-05-26T11:45:51.645-07:00১৫ সম্পাদকের মাহমুদুর রহমানের পক্ষ নেয়া<div class="news_01_title" style="background-color: #91d1f4; background-image: url(http://www.dailyjanakantha.com/img/news_01_title.jpg); background-repeat: no-repeat repeat; font-family: SolaimanLipi, 'Times New Roman'; font-weight: bold; padding: 3px;">
<span style="font-size: 15px;">স্বদেশ রায়</span></div>
<div class="news_01_title" style="background-color: #91d1f4; background-image: url(http://www.dailyjanakantha.com/img/news_01_title.jpg); background-repeat: no-repeat repeat; font-family: SolaimanLipi, 'Times New Roman'; font-weight: bold; padding: 3px;">
<span style="font-size: 15px;"><br></span></div>
<div class="news_01_details" style="background-color: white; font-family: SolaimanLipi, 'Times New Roman'; font-size: 14px; margin-bottom: 5px; overflow: hidden; text-align: justify;">
দেশের নতুন প্রজন্ম মুক্তিযুদ্ধের চেতনায় শাহবাগকে কেন্দ্র করে একত্র হবার পর বাংলাদেশের সমগ্র সমাজ ও রাজনৈতিক জীবনে অনেক বিস্ময়কর ঘটনা ঘটতে শুরু করেছে। দৃশ্যত মনে হতে পারে এটা বিস্ময়কর, কিন্তু বাস্তবে এটাই স্বাভাবিক। কারণ ১৯৭৫-এর পনেরো আগস্টের পর থেকে আপোসকামী এবং স্বাধীনতাবিরোধীদের দাপটে যে নষ্ট সমাজ গড়ে উঠেছে এ দেশে, শাহবাগই প্রথম তাকে চ্যালেঞ্জ করেছে। তাই স্বাভাবিকভাবেই এখন এ সমাজে অনেক কিছু ঘটবে। যার কোন কিছুতেই বিস্মিত হবার কোন কারণ নেই। বরং শুধু এখন মুক্তিযুদ্ধের চেতনার কঠিন নিক্তিতে ফেলে পরিমাপ করতে হবে কোনটি সঠিক আর কোনটি সঠিক নয়।<br>
</div><a href="http://vubangram.blogspot.com/2013/05/blog-post_26.html#more">Read more »</a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-86114121787585500382013-05-22T11:27:00.000-07:002013-05-22T11:30:15.384-07:00সংবাদপত্রের স্বাধীনতার নামে ‘আলো স্টারের’ নতুন চাতুরী<br>
<h1 class="title" style="background-color: #fcfdef; color: #555555; font-family: Verdana; font-weight: normal; line-height: 26px; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 3px 0px 0px;">
<span style="font-size: small;">আব্দুল গাফফার চৌধুরী</span></h1>
<div class="content-content" id="content-content" style="background-color: #fcfdef; color: #555555; font-family: Verdana; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="node odd full-node node-type-blog" id="node-38335" style="margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px;">
<div class="inner" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<div class="picture" style="float: left; font-size: 13px; margin: 0px 10px 5px 0px; padding: 0px;">
<img alt="Abdul.Gaffar.Chowdhury's picture" class="imagecache imagecache-profile50x50" height="50" src="http://blog.priyo.com/files/imagecache/profile50x50/pictures/picture-3210.png" style="border: 0px;" title="Abdul.Gaffar.Chowdhury's picture" width="50"></div>
<div class="meta" style="color: #999999; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;">
<span style="color: #555555;">গত সপ্তাহে জনকণ্ঠের পাঠকদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম, ‘প্রথম আলোর’ সম্পাদক মতিউর রহমানের দীর্ঘকালের জামায়াত-কানেকসন এবং তার কারণ সম্পর্কে ইতিবৃত্তান্ত লিখব। পরে মনে হলো, ব্যক্তিচরিত্রের নোংরামি ও ইতরামি নিয়ে আর কত কর্দম ঘাঁটব? আমার এক বন্ধুকে কথাটা বলতেই তিনি বললেন, এটা ব্যক্তিচরিত্রের নোংরামি ঘাঁটা নয়; এটা এক দুষ্টগ্রহের অশুভ কার্যকলাপ সম্পর্কে জনগণকে সতর্ক করে দেয়া। কারণ তার হাতে জনগণকে বিভ্রান্ত করে বিপথগামী করার হ্যামিলনের বাঁশি রয়েছে।</span><br>
</div></div></div></div><a href="http://vubangram.blogspot.com/2013/05/blog-post_8653.html#more">Read more »</a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-67905260921938922862013-05-22T11:24:00.000-07:002013-05-22T11:24:07.048-07:00এই ভয়ংকর দানবকে রুখতে হবে<br>
<h1 class="title" style="background-color: #fcfdef; color: #555555; font-family: Verdana; font-weight: normal; line-height: 26px; margin: 0px 0px 0.5em; padding: 3px 0px 0px;">
<span style="font-size: small;">হায়দার আকবর খান রনো </span></h1>
<div class="content-content" id="content-content" style="background-color: #fcfdef; color: #555555; font-family: Verdana; font-size: 13px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="node odd full-node node-type-blog" id="node-38321" style="margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px;">
<div class="inner" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative;">
<div class="picture" style="float: left; margin: 0px 10px 5px 0px; padding: 0px;">
<img alt="Haidar.Akbar.Khan.Rono's picture" class="imagecache imagecache-profile50x50" height="50" src="http://blog.priyo.com/files/imagecache/profile50x50/pictures/picture-3213.jpg" style="border: 0px;" title="Haidar.Akbar.Khan.Rono's picture" width="50">জামায়াতে ইসলামী ও হেফাজতে ইসলাম ইসলাম নাম ব্যবহারকারী দুই সংগঠন এবং এর সঙ্গে এখন বিএনপি যুক্ত হয়ে যে রাজনৈতিক বীভৎসতা প্রদর্শন করেছে, তাকে কোনোভাবেই হালকা করে দেখা যায় না। গত ৫ মে মতিঝিল-পল্টন এলাকাজুড়ে যে সহিংসতা দেখলাম, তা আমাদের দেশের ইতিহাসে নজিরবিহীন। আমি যখন নজিরবিহীন কথাটা উচ্চারণ করি, তখন অবশ্যই ১৯৭১ সালের ২৫ মার্চ থেকে ১৬ ডিসেম্বরের ঘটনাবলিকে বাইরে রাখি। কারণ ১৯৭১ সালের ৯ মাসে যা ঘটেছিল, এর সঙ্গে কোনো কিছুরই তুলনা হয় না।</div></div></div></div><a href="http://vubangram.blogspot.com/2013/05/blog-post_22.html#more">Read more »</a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-6844593783927530392013-05-17T11:02:00.000-07:002013-05-17T11:02:49.635-07:00হেফাজতে ইসলাম অসহিষ্ণু এবং উগ্রবাদী: রাসেল পারভেজ<span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 18px;">জেল থেকে জামিনে মুক্ত হয়েছেন ১২ মে৷ এখন পরিবারকে সময় দিচ্ছেন তিনি৷ ছোট্ট মেয়েটা বাবা বলতেই পাগল৷ একমাস পর বাবাকে পেয়ে তাই কোল ছাড়তে রাজি নয় সে এক মুহূর্তের জন্য৷ এ সবের ফাঁকেই ডয়চে ভেলেকে সময় দিলেন ব্লগার রাসেল পারভেজ৷</span><br>
<a href="http://vubangram.blogspot.com/2013/05/blog-post_17.html#more">Read more »</a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-9422895802942814812013-05-15T22:25:00.003-07:002013-05-15T22:25:33.922-07:00রাজনৈতিক ইসলাম ও জঙ্গীবাদের প্রাণের যোগ<span style="color: #222222; font-family: Georgia, Times, serif;"><span style="line-height: 28px;">এম এম আকাশ</span></span><br>
<div class="meta" style="background-color: white; color: #444444; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<div class="date" style="color: #888888; font-style: italic; margin-bottom: 5px;">
মে ১০, ২০১৩</div>
</div>
<div class="entry" style="background-color: white; color: #444444; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; line-height: 18px;">
<a href="http://opinion.bdnews24.com/bangla/2013/05/10/%e0%a6%ac%e0%a6%be%e0%a6%82%e0%a6%b2%e0%a6%be%e0%a6%a6%e0%a7%87%e0%a6%b6%e0%a7%87-%e0%a6%9c%e0%a6%99%e0%a7%8d%e0%a6%97%e0%a7%80%e0%a6%ac%e0%a6%be%e0%a6%a6%e0%a7%87%e0%a6%b0-%e0%a6%a4%e0%a7%8e%e0%a6%aa/m-m-akash-edited111111111113111311/" rel="attachment wp-att-9609" style="color: #cc0000; font-size: 14px; outline: none; text-decoration: none;"><img alt="M-M-Akash-Edited111111111113111311" class="alignleft size-full wp-image-9609" height="200" src="http://opinion.bdnews24.com/bangla/wp-content/uploads/M-M-Akash-Edited1111111111131113111.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.2) 0px 0px 0px; float: left; height: auto; margin: 5px 15px 5px 0px; max-width: 576px; padding: 8px; position: relative;" title="M-M-Akash-Edited111111111113111311" width="150"></a><big style="font-size: 14px;"><strong>ভূমিকা :</strong></big><br><big style="font-size: 14px;">আমরা প্রায়ই মৌলবাদ, ধর্মীয় মৌলবাদ, জঙ্গীবাদ, সন্ত্রাসবাদ, চরমপন্থী ইত্যাদি বিভিন্ন শব্দ আমাদের কথাবার্তায় একার্থে বা বিভিন্ন অর্থে ব্যবহার করে থাকি। ফলে এদের প্রত্যেকের সঙ্গে প্রত্যেকের পার্থক্য বা সীমারেখাটি অস্পষ্ট হয়ে যায় এবং আমাদের বক্তব্যগুলো বহুবিধ ব্যাখ্যার অস্পষ্টতায় আক্রান্ত হয়। সে জন্য এ প্রবন্ধে আমি ‘জঙ্গীবাদ’ শব্দটি বিশেষ কী অর্থে ব্যবহার করব তা প্রথমে পরিষ্কার করে নেওয়া বাঞ্ছনীয় বলে মনে করি।</big><br></div><a href="http://vubangram.blogspot.com/2013/05/blog-post.html#more">Read more »</a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-17053199194242994042010-11-13T19:13:00.000-08:002010-11-13T19:13:09.535-08:00তসলিমা নাসরিনের দ্বিখণ্ডিত<a href="http://taslimanasrin.com/dwikhondito.pdf">দ্বিখণ্ডিত</a><br />
<a href="http://taslimanasrin.com/dwikhondito.pdf" target="_blank" title="http://taslimanasrin.com/dwikhondito.pdf">http://taslimanasrin.com/dwikhondito.pdf</a><br />
<a href="http://taslimanasrin.com/dwikhondito.pdf"></a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-35336053181867237012010-10-26T15:15:00.000-07:002013-05-15T22:34:11.200-07:00লালন শাহ অভিজাত ও লোকায়তের সেতুবন্ধ<h3 class="fw-title" style="height: 23.1px;">
<span style="font-size: small;"><b> লালন- </b></span><span style="font-size: small;"><b>০2</b></span></h3>
<div class="fw-text">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="banglaFont"><tbody>
<tr align="center"> <td style="height: 5px; width: 496px;" valign="top"></td> </tr>
<tr align="center"> <td style="width: 496px;" valign="top"><span style="color: blue; font-size: large;"><span id="ctl00_ContentPlaceHolder1_lblWriter" style="display: inline-block; width: 496px;"><b><span class="banglaTitle">সুধীর চক্রবর্তী</span></b></span></span></td><td style="width: 496px;" valign="top"><span style="color: blue; font-size: large;"><span id="ctl00_ContentPlaceHolder1_lblWriter" style="display: inline-block; width: 496px;"><b><span class="banglaTitle"> </span></b></span></span> </td> </tr>
<tr align="center"> <td style="height: 5px; width: 496px;" valign="top"><a href="http://sahittoalo.webs.com/lalonsai.htm"> http://sahittoalo.webs.com/lalonsai.htm</a></td> </tr>
<tr> <td style="width: 496px;" valign="top"><span style="color: black; font-size: small;"><span id="ctl00_ContentPlaceHolder1_lblDescription" style="display: inline-block; width: 496px;"><span class="banglaTitle">বনে আছে দ্বন্দ্বের বিন্যাস, নাগরিকতার সঙ্গে লৌকিক জীবনের। কোনো মানুষই ঠিক সে-অর্থে অখণ্ড নয়, প্রত্যেকের মধ্যে আছে অপূর্ণতা। আমরা যারা নিজেদের খুব নাগরিক বলে মনে করি, elite বলে মনে করি, metropolitan মন আমাদের যাদের আছে বলে মনে করি শহরে থাকার কারণে, তাদের কিন্তু ভেতরে ভেতরে অনুস্যূত রয়ে গেছে একটা গ্রামীণ মন। তুলসীমঞ্চে জল দেওয়া, বৈশাখ মাসে জলের ঝারি তৈরি করা, কার্তিক মাসে আকাশে প্রদীপ জ্বালানো, গো-পালন, নবান্ন - অনেক প্রচ্ছন্ন গ্রামীণ সংস্কৃতি আমাদের নাগরিক জীবনেও রয়ে যায়। খোদ কলকাতায় দু-তিনশো বছর আছেন এমন পরিবারের মানুষও কিন' মনে মনে গ্রামের স্মৃতি বয়ে চলেছেন তাঁর লোকাচার, তাঁর সংস্কৃতিতে। কাজেই গ্রামীণ সংস্কৃতি বলে তেমন বিচ্ছিন্ন কোনো সংস্কৃতি নেই। আমরা সকলেই আধা-গ্রামীণ আধা-নাগরিক। এভাবেই ভাবা ভালো।</span></span></span><br>
</td></tr></tbody></table></div><a href="http://vubangram.blogspot.com/2010/10/blog-post_26.html#more">Read more »</a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-75969630796984824912010-10-23T07:21:00.001-07:002013-05-15T22:05:30.967-07:00বাংলাদেশ-পূর্ব ও উত্তর রবীন্দ্রনাথ<h2>
শান্তনু কায়সার</h2>
পাকিস্তান রাষ্ট্রের স্থপতি জিন্নাহ বলেছিলেন, পাকিস্তান হ্যাজ কাম টু স্টে। কিন্তু ভাষা আন্দোলনের প্রথম পর্বের শুরু এবং পাকিস্তান জন্মলাভের এক বছরের মধ্যে, ১৯৪৮-এই বোঝা গিয়েছিল পূর্বাংশে এই রাষ্ট্রের ভবিষ্যৎ অনিশ্চিত অর্থাৎ এখানে তা ‘স্টে’ করছে না। দ্য সিড অব ডেস্ট্রাকশন লাইজ ইন দ্য স্টেট ইটসেলফ। এই সময়পর্বে রবীন্দ্রনাথের মূল্যায়নও খুব সুস্থির হয়ে ওঠেনি। জালিয়ানওয়ালাবাগ হত্যাকাণ্ডের প্রতিবাদে রবীন্দ্রনাথের নাইটহুড ত্যাগের প্রসঙ্গে হত্যাকাণ্ডের এক বার্ষিকীতে জিন্নাহও কবিকে বার্তা পাঠিয়েছিলেন। রবীন্দ্রপরিবারে পোশাকের ধরন, সেখানে ফার্সি ও মোগল সংস্কৃতির অনুশীলন প্রভৃতি রবীন্দ্রনাথকে প্রায় মুসলিম কিংবা সুফি ঘরানার মানুষ বলে একসময় পাকিস্তানিদের কাছে গ্রাহ্য ও গ্রহণীয় করে তুলেছিল।<br>
<a href="http://vubangram.blogspot.com/2010/10/blog-post_23.html#more">Read more »</a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-84097341475376400162010-10-21T12:49:00.001-07:002013-05-15T22:06:28.478-07:00আসুন শহীদ মিনারকে একটি মসজিদ অথবা মন্দিরে পরিণত করি<div class="post" id="post-1228">
<h2>
<span style="cursor: pointer;"><a href="http://opinion.bdnews24.com/bangla/%E0%A6%AB%E0%A6%B0%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%A6-%E0%A6%AE%E0%A6%9C%E0%A6%B9%E0%A6%BE%E0%A6%B0/" rel="external" title="Visit ফরহাদ মজহার’s website">ফরহাদ মজহার</a></span></h2>
<div class="meta">
<div class="date">
আগস্ট ২৮, ২০১০</div>
</div>
<div class="entry">
<div style="float: right; margin: 0px;">
<a class="google-buzz-button" href="http://www.google.com/buzz/post" style="text-decoration: none;" title="Post on Google Buzz"><span class="buzz-counter" dir="ltr" id="buzz-1762989717">2</span></a></div>
<div class="wp-caption alignleft" id="attachment_49" style="width: 310px;">
<br>
<div class="wp-caption-text">
<br></div>
</div>
<big>শহীদ মিনার গড়ে উঠেছিল রাজনৈতিক প্রতিবাদের প্রতীক ও হাতিয়ার হিসাবে। প্রতীক, কারণ রাষ্ট্রীয় সহিংসতা নিপীড়ন অত্যাচার নির্যাতনের বিরুদ্ধে বাংলাদেশের জনগণের লড়াই ভাষা আন্দোলনকে কেন্দ্র করে একটা বিশেষ ঐতিহাসিক মুহূর্ত হয়ে উঠেছিল; শহীদ মিনার সেই মুহূর্তের প্রতীক।</big><br>
</div></div><a href="http://vubangram.blogspot.com/2010/10/blog-post_7546.html#more">Read more »</a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-49934107877899761582010-10-21T11:51:00.001-07:002013-05-15T22:34:52.640-07:00বুদ্ধিবৃত্তি ও রাজনীতি<div class="post" id="post-915">
<h2>
<span style="cursor: pointer;"><a href="http://opinion.bdnews24.com/bangla/%E0%A6%95%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%AE%E0%A6%BF%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%9F/%E0%A6%96%E0%A7%8B%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A6%E0%A6%95%E0%A6%BE%E0%A6%B0-%E0%A6%86%E0%A6%B6%E0%A6%B0%E0%A6%BE%E0%A6%AB-%E0%A6%B9%E0%A7%8B%E0%A6%B8%E0%A7%87%E0%A6%A8/" rel="external" title="Visit খোন্দকার আশরাফ হোসেন’s website">খোন্দকার আশরাফ হোসেন</a></span></h2>
<h1>
বুদ্ধিবৃত্তি ও রাজনীতি</h1>
<div class="meta">
<div class="date">
জুলাই ১২, ২০১০</div>
</div>
<div class="entry">
<div style="float: right; margin: 0px;">
<a class="google-buzz-button" href="http://www.google.com/buzz/post" style="text-decoration: none;" title="Post on Google Buzz"><span class="buzz-counter" dir="ltr" id="buzz-954662902"></span></a></div>
<div class="wp-caption alignleft" id="attachment_914" style="width: 310px;">
<img alt="ছবি. রাশেদুজ্জামান" class="size-full wp-image-914 " height="200" src="http://opinion.bdnews24.com/bangla/wp-content/uploads/khondoker_f1.jpg" style="border: 2px solid white;" title="khondoker_f" width="171"><br>
<div class="wp-caption-text">
ছবি. রাশেদুজ্জামান</div>
</div>
<big>প্রায়শ দুটো কথা বলা হয়ে থাকে মানুষ সম্বন্ধে: একটি হলো মানুষ অচিকিৎস্যভাবে ধার্মিক, অন্যটি, মানুষ অনিবার্যভাবে রাজনীতিলিপ্ত–হোমো পলিটিকাস। প্রথমটির ব্যাখ্যা সহজ: মানুষের ধর্মচেতনা তার মানবিকতারই একটি উপাদান। তার উৎস ও পরিণাম সম্পর্কে কৌতূহলী বলেই ধর্ম নামক এক প্রপঞ্চের জনক হয়েছে মানুষ। তবে এই ধর্মবোধ প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মচর্চার সঙ্গে শতভাগ সমস্থানিক নয়। কিন্তু থাক সে কথা। রাজনীতিলিপ্ততারও সাধারণ ব্যাখ্যা সম্ভবপর। মানুষ সমাজে বাস করে; সেই সমাজসংগঠনের অন্যতম উপাদান রাজনীতি।</big><br>
</div></div><a href="http://vubangram.blogspot.com/2010/10/blog-post_9234.html#more">Read more »</a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-58955923092485926412010-10-21T11:03:00.001-07:002010-10-21T11:03:14.190-07:00আহমদ ছফা বিষয়ক কিছু লিংক--মুক্তমনায় প্রকাশিত লিংক<br />
<a href="http://www.mukto-mona.com/personalities/ahmed_sofa/tribute_2007.htm">http://www.mukto-mona.com/personalities/ahmed_sofa/tribute_2007.htm</a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-3655782307392303072010-10-21T10:56:00.000-07:002013-05-17T11:36:11.446-07:00সরদার ফজলুল করিমের গ্রহণকৃত সাক্ষাৎকার : বিষয় অধ্যাপক আবদুর রাজ্জাক<div class="post">
<h2 id="post-2092">
<a href="http://arts.bdnews24.com/?p=2092" rel="bookmark"><h3>
সাক্ষাৎকারে সরদার ফজলুল করিম</h3>
বিষয়: অধ্যাপক আবদুর রাজ্জাক</a></h2>
<div class="meta">
<b><span style="cursor: pointer;">মোহাম্মদ আলী</span></b> | ১ ফেব্রুয়ারি ২০০৯ ১১:১৪ পূর্বাহ্ন </div>
<div class="meta">
<a href="http://arts.bdnews24.com/?p=2092">http://arts.bdnews24.com/?p=2092 </a></div>
<div class="storycontent">
<img alt="razzak-1.jpg" height="176" src="http://arts.bdnews24.com/wp-content/uploads/2009/02/razzak-1.jpg" width="200"><br>
<small><em>আবদুর রাজ্জাক (জন্ম. নবাবগঞ্জ, ঢাকা ১৯১৪- মৃত্যু. ঢাকা ২৮/১১/১৯৯৯), ছবি. ব্রাত্য রাইসু ১৯৯৫</em></small><br>
<small>আবদুর রাজ্জাক প্রসঙ্গে এই সাক্ষাৎকারটি সরদার ফজলুল করিমের দীর্ঘ সাক্ষাৎকারের অংশ। যেটি নেওয়া হয়েছে প্রধানত শাহবাগ আজিজ মার্কেটের প্রকাশনা সংস্থা নন্দিতর কার্যালয়ে। সচরাচর সকাল এগারোটার দিকে সরদার স্যার সেখানে যান। মাসে একবার দুইবার।</small><br>
</div></div><a href="http://vubangram.blogspot.com/2010/10/blog-post_5289.html#more">Read more »</a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-34022308360403053832010-10-21T10:50:00.000-07:002013-05-17T11:37:22.487-07:00সানজিদা খাতুনের সাক্ষাৎকার : রবীন্দ্রজন্মের দেড়শ বছর<span class="white"></span> <br>
<div class="post">
<h2 id="post-2823">
<a href="http://arts.bdnews24.com/?p=2823" rel="bookmark"><h3>
রবীন্দ্রজন্মের দেড়শ বছর</h3>
সন্ জীদা খাতুনের সঙ্গে আলাপচারিতা</a></h2>
<div class="meta">
<b><span style="cursor: pointer;">বেবী মওদুদ</span></b> | ৮ মে ২০১০ ১০:৪৪ পূর্বাহ্ন </div>
<div class="meta">
<a href="http://arts.bdnews24.com/?p=2823#more-2823">http://arts.bdnews24.com/?p=2823#more-2823 </a></div>
<div class="meta">
<br></div>
<div class="storycontent">
<small>[বাংলাদেশের সাংস্কৃতিক অঙ্গনের বিখ্যাত প্রতিষ্ঠান <em>ছায়ানটে</em>র প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ও বর্তমান সভাপতি সন্জীদা খাতুন। তিনি ১৯৫৪ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বাংলা ভাষা ও সাহিত্যে সম্মানসহ স্নাতক এবং ১৯৫৫ সালে ভারতের রবীন্দ্রভারতী বিশ্ববিদ্যালয়, শান্তিনিকেতন থেকে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি লাভ করেন। পরে ১৯৭৮ সালে একই বিশ্ববিদ্যালয় থেকেই পিএইচডি ডিগ্রি লাভ করেন। কলকাতার টেগোর রিসার্চ ইনস্টিটিউট ১৯৮৮ সালে তাঁকে ‘রবীন্দ্র তত্ত্বাচার্য’ উপাধি দেয়। সন্ জীদা খাতুন তাঁর এই আলাপচারিতায় মূলত <em>ছায়ানট</em> ও সংশ্লিষ্ট বিষয়ে কথা বলেছেন। সাক্ষাৎকারটি ভিডিও মাধ্যমে গৃহীত। লিখিত সংস্করণে কিছু সম্পাদনা করা হয়েছে। মোট পাঁচটি অংশে ভিডিও সাক্ষাৎকারটি নিচে লেখার মধ্যে বিন্যস্ত আছে। সাক্ষাৎকারটি গৃহীত হয় ২৬ এপ্রিল ২০১০ তারিখে, তাঁর বাসভবনে। - বি. স.]</small><br>
</div></div><a href="http://vubangram.blogspot.com/2010/10/blog-post_8502.html#more">Read more »</a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-19656371107629858352010-10-21T10:45:00.000-07:002013-05-17T11:41:32.523-07:00বাংলা ভাষার বিষয়ে সলিমুল্লাহ খানের সাক্ষাৎকার<div class="post">
<h2 id="post-3002">
<a href="http://arts.bdnews24.com/?p=3002" rel="bookmark"><span style="color: darkviolet;">“বাংলা ভাষা বলে একটি বিশেষ ভাষা নেই, বাংলা বহু ভাষা।”</span><br>
সলিমুল্লাহ খানের সঙ্গে আলাপ</a></h2>
<div class="meta">
<b><span style="cursor: pointer;">শামস আল মমীন</span></b> | ১৮ আগস্ট ২০১০ ১০:৪৬ অপরাহ্ন </div>
<div class="meta">
মূল রেখাটির লিংক--<a href="http://arts.bdnews24.com/?p=3002">http://arts.bdnews24.com/?p=3002 </a></div>
<div class="storycontent">
<img align="left" alt="salim-khan.jpg" height="200" src="http://arts.bdnews24.com/wp-content/uploads/2010/08/salim-khan.jpg" style="margin-right: 7px;" width="150"><small>…….<br>
<em>সলিমুল্লাহ খান (জন্ম. ১৮ আগস্ট ১৯৫৮), ছবি. নাসির আলী মামুন</em><br>
……</small><br>
<dd>
<dl><small>[জ্ঞান অর্জনের জন্য যাঁরা জাগতিক প্রাপ্তিকে তুচ্ছ ভেবে একরোখা দাঁড়িয়ে থাকতে পারেন, বর্তমান সময়ে, সলিমুল্লাহ খান তাঁদের মধ্যে (তার প্রাতিষ্ঠানিক লেখাপড়ার ফলাফলের মতই) প্রথম শ্রেণীতে প্রথম হওয়ার দাবি রাখেন নিঃসন্দেহে। তিনি আমেরিকাতে ছিলেন প্রায় চৌদ্দ বছর। </small></dl></dd></div></div><a href="http://vubangram.blogspot.com/2010/10/blog-post_8388.html#more">Read more »</a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-85721035603711796342010-10-21T10:20:00.000-07:002013-05-17T11:42:47.832-07:00ছফাগিরি। কিস্তি এক।<h2 class="title">
লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: সোম, ২০০৯-১১-১৬ ০০:৪১)</h2>
<div class="node">
<div class="info" style="text-align: left;">
ক্যাটেগরী: <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/774" rel="tag" title="">চিন্তাভাবনা</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/7746" rel="tag" title="">ছফাগিরি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/803" rel="tag" title="">সববয়সী</a></div>
<div class="info" style="text-align: left;">
মূল লেখাটির লিংক--<a href="http://www.sachalayatan.com/subasish/28660">http://www.sachalayatan.com/subasish/28660</a><br>
<br></div>
<div class="content clearfix">
<span class="inline left"><span class="caption" style="width: 150px;"><b>আহমদ ছফা (জুন ৩০, ১৯৪৩- জুলাই ২৮, ২০০১)</b></span></span><br>
<div style="text-align: justify;">
ভালো না লাগলে কোন একটা পড়া বই ধরি। কারণে অকারণে একটা বই অনেক কয়বার পড়েছি। আহমদ ছফার পুষ্প বৃক্ষ এবং বিহঙ্গ পুরাণ। মার্কিন মুলুকে আসার সময় সেই বইটাই আনতে ভুলে গেছি। কিছুদিন আগে আমার মা বইটা কুরিয়ারে পাঠিয়েছেন। থেকে থেকে বইটা হাতে নিয়ে দেখছি। উত্থানপর্ব<span style="font-size: 10px;">১</span> থেকে প্রকাশিত সংস্করণ।<br>
</div></div></div><a href="http://vubangram.blogspot.com/2010/10/blog-post_1740.html#more">Read more »</a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-72373466709394406222010-10-21T10:17:00.000-07:002013-05-17T11:44:54.868-07:00ছফাগিরি। কিস্তি দুই।<h2 class="title">
লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: শুক্র, ২০০৯-১১-২৭ ০২:২২)</h2>
<div class="node">
<div class="info" style="text-align: left;">
<br></div>
<div class="info" style="text-align: left;">
মূল লেখাটির লিংক--<a href="http://www.sachalayatan.com/subasish/28871">http://www.sachalayatan.com/subasish/28871</a></div>
<div class="content clearfix">
<span class="inline left"><span class="caption" style="width: 242px;"><b>আহমদ ছফা (জুন ৩০, ১৯৪৩- জুলাই ২৮, ২০০১)</b></span></span><br>
<div style="text-align: justify;">
<a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/28660" target="_blank">ছফাগিরি। কিস্তি এক।</a><br>
আমি সম্প্রদায়ে মানুষ। আরো ক্ষুদ্র সম্প্রদায়ে বললে হিন্দু মানুষ। জন্মস্থান চট্টগ্রাম। আঠারো বছর বয়স পর্যন্ত হাজারি গলি নামের এক হিন্দু অধ্যুষিত এলাকায় আমি বেড়ে উঠি। তারপর ঢাকায় চলে আসি। পড়তে। ১৯৯১-১৯৯২ সালের দিকে আমি ঠিকমতো বুঝতে পারি ক্ষুদ্র সম্প্রদায়ে আমার পরিচয়। এর আগে বেশ ভালোই ছিলাম।<br>
</div></div></div><a href="http://vubangram.blogspot.com/2010/10/blog-post_8197.html#more">Read more »</a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-87479732337458057772010-10-21T10:14:00.000-07:002010-10-21T10:31:24.311-07:00ছফাগিরি। কিস্তি তিন।<h2 class="title">লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: সোম, ২০০৯-১১-৩০ ০১:১৯)</h2><div class="node"><div class="info" style="text-align: left;">ক্যাটেগরী: <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/774" rel="tag" title="">চিন্তাভাবনা</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/7746" rel="tag" title="">ছফাগিরি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/803" rel="tag" title="">সববয়সী</a></div><div class="info" style="text-align: left;">মূল রেখাটির লিংক-- <a href="http://www.sachalayatan.com/subasish/28904">http://www.sachalayatan.com/subasish/28904</a></div><div class="content clearfix"><a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/28660" target="_blank"><br />
</a><a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/28871" target="_blank"></a><br />
<div style="text-align: justify;">আমি ছফাগিরির কিস্তি দুইয়ে লিখেছিলাম, উনিশশো একানব্বই সালের সেই ট্রমা থেকে আমি এখনো বেরিয়ে আসতে পারি নি। ধর্ম কিভাবে মানুষে মানুষে আকাশ-পাতাল ফারাক তৈরি করে? সেই প্রশ্নের উত্তর খুঁজতে আর সাম্প্রদায়িক মনোভাব জন্মানোর ইতিহাস বুঝে নিতে আমি পড়া শুরু করি নানানজনের লেখা। ছাপার অক্ষরে যা থাকে তার মাঝে কতো মিথ্যা থাকে, আস্তে আস্তে আমার কাছে পরিষ্কার হয়। এরও অনেকদিন বাদে আমার হাতে আহমদ ছফার লেখা আসে। ছফার লেখা সাথে সাথে ছফাকে নিয়ে প্রায় সব লেখা যোগাড় করে পড়তে থাকি। ছফার জীবনধারণ, কথাবার্তা, লেখালেখি এই সবের মধ্যে আমি বুঝে নেই- এই লোক যথেষ্ট কামেল । কারণ এঁর কথাবার্তায় পুরানো বুলির চর্বিত চর্বণ নাই। আনকোরা প্যাঁচছাড়া লেখা। আর সত্যভাষণ। এবং সাথে সাথে দুর্বিনীত সাহস। আগের কিস্তিতে ছফার আঙ্গিকে বঙ্কিমের রাষ্ট্রবেত্তা চরিত্র নিয়ে আলোচনা করেছি। শতবর্ষের ফেরারিঃ বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়- ছফা এই প্রবন্ধের এক জায়গায় লিখেছেন-<br />
<span style="font-style: italic;">বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় যেভাবে মুসলমান বিজেতাদের আসামীর কাঠগড়ায় দাঁড় করিয়ে তাঁদের পররাজ্য লোভী তস্কর, প্রজাপীড়ক, পর ধর্মবিদ্বেষী এবং লুন্ঠনকারী বলে অভিযুক্ত করেছেন, তেমনটি অন্য কোন লেখক করেননি। তথাপি তিনি বিজেতাদের সামরিক শ্রেষ্ঠতার প্রশংসা করেছেন। সুলতান মাহমুদ যে একজন দক্ষ সেনাপতি এবং বিচক্ষণ রণপন্ডিত ছিলেন মেনে নিতে কোন রকম কুন্ঠাবোধ করেননি। আক্রমণকারী মুসলমান রাজাদের সামরিক শক্তির দিক দিয়ে ভারতীয় হিন্দু রাজন্যবর্গ অপেক্ষাকৃত হীনবল ছিলেন এবং তাঁদের সামরিক সংগঠন দুর্বল ছিল, ওগুলো বঙ্কিম অম্লানবদলে কবুল করে নিয়েছেন।<span style="color: red;">১</span></span><br />
বঙ্কিমের ব্যক্তিমানসের সাথে তাঁর শিল্পীমানসের দ্বন্দ্ব ছফার চোখ এড়ায়নি-<br />
<span style="font-style: italic;">চাকুরি জীবনে বঙ্কিমের লাঞ্ছনা, পারিবারিক দুর্যোগ, একমাত্র কন্যার অকাল মৃত্যু বঙ্কিমের ব্যক্তিগত জীবনকে হতাশার এমন এক চূড়ান্ত পর্যাতে ঠেলে দিয়েছিলো; একমাত্র ধর্মের মধ্যেই সান্ত্বনা সন্ধান করতে হয়েছিলো। তরুণ বয়সের সাধনা বলে বঙ্কিম চিন্তা করার যে অপূর্ব ক্ষমতা আয়ত্ব করেছিলেন, সেই জিনিশটিকে উল্টোদিকে প্রবাহিত করতে বাধ্য হলেন, বঙ্কিমের জীবনচরিত পাঠক তাঁর বিরুদ্ধে কঠিন অভিযোগ উত্থাপন করার পরও দুঃখবোধ না করে পারবেন না। আহ্! কি আশ্চর্য মানুষ। কি করতে পারতেন , আর কি করলেন।<span style="color: red;">২</span></span><br />
বঙ্কিমকে নিয়ে ছফার প্রবন্ধটির হালকা নির্যাস আমার লেখা থেকে কিছুটা পাবেন। মূল লেখাটা পড়লে ছফার চিন্তার পুরো মোকাবিলা সম্ভব। <br />
এবার আসি দ্বিতীয় প্রবন্ধে। বাঙালী(১৯৭৭ সালে প্রকাশিত এই লেখায় বাঙালি বানান করা হয়েছে ঈ-কার করে।ছফার লেখা থেকে করা কোটে ঈ-কার বানানটা অনুসরণ করা হলো) মুসলমানের মন।‘শহীদে কারবালা’ পুঁথির কথা দিয়ে লেখা আরম্ভ করেছেন আহমদ ছফা। সাথে বিবেচনা করেছেন অন্যান্য পুঁথি আর সেগুলোর ভাষ্য নিয়ে। যদ্যপি আমার গুরুতে বঙ্কিমের লেখার সাথে পুঁথির তুলনা করেছেন প্রফেসর রাজ্জাক-<br />
<span style="font-style: italic;">পার্থ চট্টোপাধ্যায় একটা মূল্যবান বই লিখেছিলেন। নামটা জানি কী। তিনি দেখাইছেন, যে সময়ে বঙ্কিমের উপন্যাসগুলো প্রকাশ পাইবার লাগছিল, একই সময়ে বটতলার মুসলমানি পুঁথিগুলাও মুদ্রণযন্ত্রে ছাপা অইয়া বাইর অইতে আছিল। বঙ্কিমের উপন্যাস দুইশ আড়াইশর বেশি ছাপা অইত না। কারণ আধুনিক সাহিত্য পড়ার পাঠক আছিল খুব সীমিত। কিন্তু বইটা পড়লে দেখতে পাইবেন মুসলমানি পুঁথি ছাপা অইতেছিল হাজারে হাজারে। বঙ্কিমের বিষয়বস্তুর সঙ্গে পুঁথির বিষয়বস্তুর তুলনা করলে ডিফারেন্সটা সহজে বুঝতে পারবেন।<span style="color: red;">৩</span></span><br />
পার্থ চট্টোপাধ্যায়ের সেই বইয়ের নাম <a class="bb-url" href="http://books.google.com/books?id=N_yMOfsCgm4C&dq=Partha+Chatterjee,+Nationalist+Thought+and+The+Colonial+World&printsec=frontcover&source=bn&hl=en&ei=yLQQS-HtC8SknQfMrc3MAw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CCMQ6AEwBA#v=onepage&q=&f=false" target="_blank">‘ন্যাশনালিস্ট থট এন্ড দা কলোনিয়াল ওয়ার্ল্ডঃ আ ডেরিভেটিভ ডিসকোর্স’</a>। বইটির অধ্যায় তিন লেখা হয়েছে বঙ্কিমচন্দ্রকে নিয়ে। এক জায়গা থেকে কিছুটা অনুবাদ করে দিচ্ছি-<br />
<span style="font-style: italic;">সংস্কৃতির সম্পূর্ণ ধারক, মতবাদের তত্ত্বীয় দিক কি বাস্তবজীবনের বুনিয়াদ সব দিক মিলিয়ে হিন্দুধর্মের শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে বঙ্কিমের মনে যে দৃঢ়বিশ্বাস দানা বেঁধেছিল সেটা আধুনিক এয়ুরোপের খাঁটি বস্তুতান্ত্রিক আদর্শের চেয়ে বেশি এথ্নিক ছিল। সময়স্রোতের জঞ্জাল সরিয়ে সংশোধিত, বিকশিত আদর্শবাদী হিন্দুত্বের কথা বলতে চেয়েছেন তিনি।<span style="color: red;">৪</span> … বঙ্কিম তাঁর শেষের দিকের লেখাগুলোতে আধুনিক ভারতের জাতীয় ধর্মের প্রতিষ্ঠার পক্ষে সাফাই গেয়েছেন। আধ্যাত্মিকতার দখলদারি মনোভাব থেকে মুক্ত হয়ে ক্ষমতার সাথে একটা যুক্তিযুক্ত তত্ত্বের উপর যা খাড়া ছিল।ভারতের সংখ্যাগুরুদেরকে একটা একক জাতীয় সংস্কৃতির তলে একত্রীভূত করতে এই তত্ত্বের আদর্শ কাজ করছিল। আর এই জিনিসের আবিষ্কার করতে গিয়ে বঙ্কিমের চেতনাপ্রবাহে মুসলমানদের প্রতি ঘৃণার মুখোশ পরে আর চাপা থাকেনি। বঙ্কিম ইসলামের ক্ষমতা ও মহিমার দিকে পশ্চাদ্ধাবনকে ঠিকমতো বুঝে নিতে পেরেছিলেন। কিন্তু এই ধর্মকে তিনি ভেবে নিলেন আধ্যাত্মিক কি এথ্নিক গুণশুন্য।তাঁর আদর্শের বিপরীত ঠাউরে এই ধর্মকে ধরে নিলেন অযৌক্তিক, গোঁড়ামিপূর্ণ, সর্পিল, ভোগবিলাসী আর অনৈতিক।<span style="color: red;">৫</span></span><br />
পার্থ চট্টোপাধ্যায়ের এই লেখা থেকে আরো কিছু অংশের অনুবাদ পরের কিস্তিতে দিবো। সংখ্যাগুরু সমাজের বিশ্লেষণকারী হিসেবে লেখালেখির সাথে সাথে আহমদ ছফা বাংলাদেশের সংখ্যালঘুদের নিয়েও লিখেছেন। তাঁর প্রবন্ধ ‘বঙ্গভূমি আন্দোলন, রাষ্ট্রধর্ম, মুক্তিযুদ্ধঃ বাংলাদেশের হিন্দু ইত্যাকার প্রসঙ্গ’ পড়লে কিছুটা আন্দাজ হবে।পরের কিস্তিতে এই প্রবন্ধের উল্লেখ থাকবে। ‘বাঙালী মুসলমানের মন’ নিয়ে আলোচনা পরের কিস্তিতেও এগোবে। <br />
আহমদ ছফা বাঙালি মুসলমানের স্বরূপ সন্ধানে সেই কালের লেখকদের বিচার করতে চেয়েছেন। ফলে পুঁথিলেখকদের মনোজগৎ বুঝে নেয়া তাঁর জন্য জরুরী হয়ে ওঠে। ক্ষয়িষ্ণু সামাজিক ধারার প্রভাব তাঁদের লেখায় এসে গেছে অগোচরে। সেইসব লেখকদের পঠনব্যাপ্তি ছিল খুবই সীমিত। ইসলামের নামে এক পাঁচমিশালী ধারণার বশবর্তী হয়ে তাঁরা লিখে গেছেন। পুঁথিলেখকদের অনেকেরই আরবী ফার্সী জ্ঞান ছিল না, ইসলাম শাস্ত্রে ওয়াকিবহাল ছিলেন না। তাঁদের লেখায় ঐতিহাসিক তথ্যের যেমন ঘাটতি ছিল, তেমনি সমাজব্যবস্থার প্রচলিত দিক ও উঠে আসেনি। ছফার মুখে শুনি-<br />
<span style="font-style: italic;">হিন্দুদের দেব-দেবী এবং কাব্যোক্ত নায়ক-নায়িকাদের প্রতি মনে মনে একটি বিদ্বেষের দূরস্মৃতিও সক্রিয় ছিলো। কেননা এই দেব-দেবীর পূজারীদের অত্যাচার এবং ঘৃণা থেকে অব্যাহতি পাবার আশায় তাঁদের পূর্বপুরুষেরা প্রথমে বৌদ্ধ ধর্ম এবং পরে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। তাই মুসলমান পুঁথিলেখকেরা তাঁদের রচনায় যখনই সুযোগ পেয়েছেন, এই দেব-দেবীর প্রতি তাচ্ছিল্য এবং ঘৃণা প্রকাশ করতে কুন্ঠাবোধ করেননি। কিন্তু তা সত্ত্বেও হিন্দু সমাজের দেব-দেবী, নায়ক-নায়িকার প্রভাব থেকে তাঁদের মন মুক্ত হতে পারেনি। তাই তাঁরা সচেতনভাবে এই দেব-দেবীদের প্রতিস্পর্ধী নায়ক এবং চরিত্র যখন খাড়া করেছেন, এই সৃষ্ট চরিত্র সমূহের মধ্যেই দেব-দেবী নতুনভাবে প্রাণ পেয়েছে। হযরত মুহম্মদ, হযরত আলী, আমীর হামজা, মুহম্মদ হানিফা, বিবি ফাতেমা, জৈগুন বিবি এই চরিত্রসমূহ বিশ্বাসে এবং আচরণে, স্বভাবে চরিত্রে যতো দূর আরব দেশীয়, তার চাইতে বেশি এদেশীয়।তাঁদের মধ্যে যে বুদ্ধিমত্তা এবং হৃদয়াবেগ কাব্যলেখক চাপিয়ে দিয়েছেন তা একান্তভাবেই বঙ্গদেশে প্রচলিত দেব-দেবীর অনুরূপ। বাইরের দিক থেকে দেখলে হয়তো অতোটা মনে হবে না। কিন্তু গভীর দৃষ্টিক্ষেপ করলে তা ধরা না পড়ে যায় না। বিশ্বাস এবং অভিজ্ঞতা সাহিত্যের দুই মুখ্য উপাদান। বিশ্বাস অভিজ্ঞতার নবরূপায়নে সাহায্য করে। আলোকিত বিশ্বাস আলোকিত রূপায়ন ঘটায় এবং অন্ধবিশ্বাস অন্ধরূপায়ন। মুসলমান পুঁথিলেখকদের বিশ্বাসের যে শক্তি তা অনেকটা অন্ধবিশ্বাস, ইসলামী জীবনবোধসমৃদ্ধ বিমূর্ত কোনো ধারণা তাঁদের অনেকের ছিলো না। তাই তাঁদের শিল্পকর্ম অতোটা অকেলাসিত। প্রতি পদে কল্পনা হোঁচট খেয়েছে বলে তাঁদের রচনার শক্তি নেই।আলাওল দৌলত উজীর প্রমুখ মুসলমান কবি উৎকৃষ্ট কাব্যরচনা করতে পেরেছেন। তার কারণ তাঁদের কতিপয় সুযোগ ছিলো।<span style="color: red;">৬</span></span><br />
অনগ্রসর জনসমাজ ইসলামের নামে যেসব কথা শুনতে চাইতো পুঁথিলেখকরা সেই অনুসারে লিখতেন। ছফা বিশদ করেছেন এভাবে-<br />
<span style="font-style: italic;">বাঙালী মুসলমান রচিত পুঁথিসাহিত্যে উদ্ভট রসের অতি বেশি ছড়াছড়ি। হিন্দু মহাকাব্য এবং পুরাণসমূহের বীর-বীরাঙ্গনাদের চরিত্রের অপভ্রংশ মুসলিম কবিদের সৃষ্ট বীরদের মধ্যে নতুন করে জীবনলাভ করেছে। তাই পুঁথিসাহিত্যে অগ্রসরমানতার চাইতে প্রতিক্রিয়ার জের অধিক। মনের হীনমন্যতাবোধ থেকেই এই প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি।এর পেছনে একগুচ্ছ ঐতিহাসিক কারণ বর্তমান। মুসলমান পুঁথিলেখকরা সচেতনভাবে এক সামাজিক আদর্শ থেকে বেরিয়ে এসে আরেকটি সামাজিক আদর্শ, একটি শিল্পাদর্শের বদলে আরেকটি শিল্পাদর্শ নির্মাণের প্রয়াস গ্রহণ করেছিলেন। কিন্তু নতুন শিল্পাদর্শটির চেহারা কি রকম হবে, জীবনের কোন মূল্যচেতনার বাহন হবে, অতীতের কতোদূর গ্রহণ করবে, কতোদূর বর্জন করবে, সে সম্বন্ধে তাঁদের মনে কোন পরিচ্ছন্ন ধারণা ছিলো না। তাই তাঁরা অনেক সময়ে বহিরঙ্গের দিক দিয়ে নতুন সৃষ্টি করলেও, আসলে তা ছিলো গলিত অতীতেরই রকমফের। উপলব্ধির বদলে বিক্ষোভ, পরিচ্ছন্ন চিন্তার বদলে ভাবাবেগই তাঁদের শিল্পদৃষ্টিকে কুয়াশাচ্ছন্ন করে রেখেছে।এক সময়ে এই মুসলমানের পূর্ব পুরুষেরা যে উঁচু বর্ণের হিন্দুদের দ্বারা নির্যাতিত হয়েছিলেন, এই অপমানজনক দূরস্মৃতি বাইবেলের ‘অরিজিনাল সীন’ বা আদি পাপের ধারণার মতো তাঁদের মনে নিরন্তর জাগরূক থেকেছে। মুসলমান রচিত পুঁথিসাহিত্যের প্রতিক্রিয়াশীলতা আসলে সামাজিক প্রতিক্রিয়াশীলতারই সাহিত্যিক রূপায়ন। সে বিষয়টির স্মরণে রাখার প্রয়োজন আছে। মুসলিম শাসনের অবসানের পর এই সামাজিক প্রতিক্রিয়া আরো গভীর এবং অন্তর্মুখী রূপ পরিগ্রহ করে। এই প্রতিক্রিয়ার জের বাঙালী মুসলমান সমাজে এতো সুদূরপ্রসারী হয়েছে যে উনবিংশ শতাব্দীর অন্যতম শক্তিশালী গদ্য লেখক মীর মশাররফ হোসেনের সুবিখ্যাত ‘বিষাদ সিন্ধু’ গ্রন্থটিতে ও ‘শহীদে কারবালা’ পুঁথির ব্রাহ্মণ আজরকে একই চেহারার, একই পোষাকে, একই স্থানে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখা যায়। সময়ের পালাবদলের পালা ব্যাপারটি এই অত্যন্ত শক্তিধর লেখকের মনে সামান্যতম আঁচড়ও কাটতে পারেনি।<span style="color: red;">৭</span></span><br />
প্রতিক্রিয়াশীলতার জন্ম কিভাবে হয় ছফা তার ইতিহাস বুঝে নিতে চেয়েছেন। ছফা কী কখনো ভেবেছিলেন তাঁর গায়েও প্রতিক্রিয়াশীলতার তকমা সাঁটবে কেউ কেউ। যদ্যপি আমার গুরু বইয়ের শুরুতে ছফা লেখেছিলেন-<span style="font-style: italic;">“ যদ্যপি আমার গুরু শুঁড়ি বাড়ি যায় / তথাপি তাহার নাম নিত্যানন্দ রায়”।</span> মাঝে মাঝে বোধহয় ইশারাই কাফি।<br />
পুঁথিলেখকরা যেভাবে অজানা বিষয়ের দিকে অন্ধভাবে ধাবিত হয়েছিল। হিন্দু লেখকদের কিন্তু তা করতে হয় নি। সামাজিক অভিজ্ঞতাকে তাঁরা লেখায় ঠিকমতো আনতে পেরেছিলেন। আত্মপ্রত্যয়ের সাথেই। ইসলামের আসল স্বরূপ, তার দার্শনিক অবলোকন পুঁথিওয়ালারা করেছে লোকশ্রুতি কি দূরকল্পনা থেকে …<span style="font-style: italic;"> নবদীক্ষিত মুসলমানদের বেশীর ভাগই ছিল নিম্নবর্ণের হিন্দু, তাই আর্য সংস্কৃতিরও যে বিশ্বদৃষ্টি এবং জীবন ও জগৎ সম্বন্ধে যে একটা প্রসারিত বোধ ছিলো, বর্ণাশ্রম ধর্মের কড়াকড়ির দরুণ ইসলাম কিংবা বৌদ্ধ ধর্মে দীক্ষা গ্রহণের পূর্বে সে সম্বন্ধেও তাঁদের মনে কোনো ধারণা জন্মাতে পারেনি। পাশাপাশি ইসলামও যে একটা উন্নততরো দীপ্ত ধারার সভ্যতা এবং মহীয়ান সংস্কৃতির বাহন হিসেবে মধ্যপ্রাচ্যে একটা সামাজিক বিপ্লব সাধন করেছিলো, বাঙালী মুসলমানের মনে তার কোনো গভীরাশ্রয়ী প্রভাবও পড়েনি বললেই চলে।<span style="color: red;">৮</span> </span>… এয়ুরোপীয় রেনেসাঁয় মুসলমানদের যে অবদান তার ছোঁয়া ভারতবর্ষের মুসলমানদের উপর একবারেই লাগেনি। ইসলামের প্রকৃত ব্যাখ্যার ছিঁটেফোটা বাঙাল মুলুকে লাগে নি বলে ছফা রায় দিয়েছেন … <span style="font-style: italic;">নতুন ধর্ম গ্রহণ করার পরে স্থানীয় মুসলমানরা ইংরেজ আমলের দিশী খ্রিষ্টানদের মতো একটা উন্মত্ত গর্ববোধ ছাড়া ইসলামী কিংবা আর্য সংস্কৃতির কিছুই লাভ করতে পারেননি।<span style="color: red;">৯</span></span>… আরবী, ফার্সি কি উর্দুর প্রতি টান ছিল পুঁথিপত্রের লেখকদের। কিন্তু এই ভাষাগুলোকে পূর্ণরূপে রপ্ত করার মতো আর্থিক এবং সামাজিক বুনিয়াদ তাঁদের ছিলো না। ফলে বাংলা ভাষার সাথে এসব ভাষা মিশিয়ে মিশেল এক ধরণের কাব্য রচনায় তাঁরা মাতলেন … <span style="font-style: italic;">সুযোগ পেলে তাঁরা আরবীতে লিখতেন, নইলে ফার্সীতে, নিদেন পক্ষে উর্দুতে। কিন্তু যখন দেখা গেলো এর একটাও সামাজিকভাবে ব্যবহার করা সম্ভব নয় তখন বাধ্য হয়েই বাংলা লিখতে এসেছে। কেউ কেউ সন্দ্বীপের আবদুল হাকিমের সেই ‘ যে জন বঙ্গেতে জন্মে হিংসে বঙ্গবাণী/ সেজন কাহার জন্ম নির্ণয় ন জানি’ পংক্তিগুলো আউরে বলে থাকেন যে নিজেদের ভাষার প্রতি পুঁথিলেখকদের অপরিসীম দরদ ছিলো। কথাটা সম্পূর্ণ সত্য নয়। আবদুল হাকিমের এই উক্তির মধ্যে একটা প্রচন্ড ক্ষোভ এবং মর্মবেদনা লক্ষ্য করা যায়। নিশ্চয়ই সে সময়ে এমন লোক ছিলেন যাঁরা সত্যি সত্যি বাংলা ভাষাকে ঘৃণা করতেন। আবদুল হাকিম নিজে সে শ্রেণীভুক্ত নন, তাই সে উঁচু ভাষাতে তাঁর অধিকারও নেই। তাই তিনি তাঁর একমাত্র আদি এবং অকৃত্রিম ভাষাতেই লিখতে প্রবৃত্ত হয়েছেন।<span style="color: red;">১০</span> </span><br />
সরদার ফজলুল করিম একটি বই লিখেছিলেন প্রফেসর রাজ্জাককে নিয়ে।‘ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ও পূর্ববঙ্গীয় সমাজঃ অধ্যাপক আবদুর রাজ্জাক-এর আলাপচারিতা’। সেখানে বাঙালি মুসলমানদের পিছিয়ে পড়ার পেছনে ইংরেজদের ঘাড়ে পুরা দোষ চাপিয়ে মুক্তি খোঁজার ব্যাপারটা রাজ্জাক সাহেব খানিকটা ব্যাখ্যা করেছেন। … <span style="font-style: italic;">১৮৫৭ –এর পরে ইংরেজরা মুসলমানদের প্রতি সন্দেহপরায়ণ হয়ে তাদের সমস্ত ক্ষেত্র থেকে বাদ দিয়ে দিল আর সে কারণেই মুসলমানরা পিছিয়ে পড়ল, একথা ঠিক নয়। শিক্ষিত মুসলমানরা বৃটিশ সরকার ও শাসনের সঙ্গে নন কো-অপারেশন করেছিল, একথাও ঠিক নয়।<span style="color: red;">১১</span> … ১৮১৪ সালে কোলকাতার উকিলদের যে তালিকা আমরা দেখি তাতে দেখা যায় ১৬ জন উকিলের মধ্যে ১৪ জন মুসলমান। ১৮৬৫ সালেও ৫০% উকিল মুসলমান, কিন্তু তারপর থেকে একেবারে শেষ হয়ে যাওয়া শুরু হলো। এর প্রধান কারণ , ইংরেজি শিক্ষার দিকে এই শিক্ষিত মুসলমানরা একেবারেই ঝুঁকলো না।<span style="color: red;">১২</span> … </span><br />
মুসলমান সমাজের যে অধঃপতন শুরু হয়েছিল তার প্রকৃত কারণ কী সেই দিকে ছফা তাকালেন গভীরভাবে। পলাশীর যুদ্ধের পর বাঙালি মুসলমানদের নেতৃশ্রেণী কোন সঠিক পথে এগোতে পারেনি। কিন্তু উত্তর ভারতে ঘটেছে তার উল্টো ঘটনা। প্রথমদিকে নেতৃশুন্য থাকলেও পরে স্যার সৈয়দ আহমেদের নেতৃত্বে সেখানকার মুসলমানেরা একটা দৃঢ় অবস্থানে পৌঁছায়। কিন্তু বাঙালি মুসলমানদের ক্ষেত্রে সেটা ঘটে নাই। … <span style="font-style: italic;">প্রায়শঃ হালের একগুঁয়ে ইতিহাস ব্যাখ্যাকারদের মধ্যে একটা প্রবণতা লক্ষ্য করা যায়। তাঁরা বলে থাকেন, বৃটিশ শাসনের আমলে বাংলার মুসলমান সমাজ অধঃপতনের গভীর পঙ্কে নিমজ্জিত হয়ে পড়ে। এটা পুরো সত্য তো নয়ই, সিকি পরিমাণ সত্যও এর মধ্যে আছে কিনা সন্দেহ। সত্য বটে, মুসলিম শাসনের অবসানের পর শাসক নেতৃশ্রেণীটির দুর্দশার অন্ত ছিল না। কিন্তু তাদের সঙ্গে সাধারণ বাঙালী মুসলমান জনগণের একমাত্র ধর্ম ছাড়া আর কোন যোগসূত্র ছিলো কি? নবাবী আমলেও এ দেশীয় ফার্সী জানা যে সকল কর্মচারী নিয়োগ করা হতো, তাঁদের মধ্যে স্থানীয় হিন্দু কতোজন ছিলেন এবং কতোজন ছিলেন স্থানীয় মুসলমান, এ সকল বিষয় বিচার করে দেখেন না বলেই অতি সহজে অপবাদের বোঝাটি ইংরেজের ঘাড়ে চাপিয়ে দিয়ে তাঁরা দায়িত্বমুক্ত মনে করেন। উত্তর ভারতে মুসলিম শাসক নেতৃশ্রণী একইভাবে সর্বস্বান্ত হয়ে পড়েছিলেন, অধিকন্তু তাঁদের অনেকেই সিপাহী বিপ্লবে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তারপরেও তাঁরা কি করে এগিয়ে আসতে পারলেন এবং তাঁদের মধ্যে সৃষ্টি হলো স্যার সৈয়দ আহমদের মতো একজন মানুষ? বাংলাদেশের মুসলমানদের মধ্যে তেমন একজন মানুষ জন্মালেন না কেনো? এই সকল বিষয়ের সদুত্তর সন্ধান করলেই বাঙালী মুসলমানের যে মৌলিক সমস্যা তার মূলে যাওয়া যাবে।<span style="color: red;">১৩</span></span><br />
কিন্তু কেন? কেন সেই সময়কার বাঙালি মুসলমানরা এক পা এগিয়ে আসতে গিয়ে তিন পা পিছিয়ে যেত? ছফা আমাদেরকে সেগুলো প্রশ্নের আকারে দেন। আর কিয়দাংশে উত্তর ও করেন।</div><span style="color: red;">সূত্র</span><br />
১। আহমদ ছফার প্রবন্ধ – (ষ্টুডেণ্ট ওয়েজ , জানুয়ারী ২০০০) [পৃষ্ঠা ৪১]<br />
২। [পৃষ্ঠা ৪২]<br />
৩। যদ্যপি আমার গুরু – আহমদ ছফা (মাওলা ব্রাদার্স , মে ২০০০) [পৃষ্ঠা ৫৯]<br />
৪। Nationalist Thought and The Colonial World, Partha Chatterjee (London, ZED Books Ltd., 1986 ) [Page 77]<br />
৫। [Page 77]<br />
৬। আহমদ ছফার প্রবন্ধ – (ষ্টুডেণ্ট ওয়েজ , জানুয়ারী ২০০০) [পৃষ্ঠা ৫৬]<br />
৭। [পৃষ্ঠা ৫৭-৫৮] ৮। [পৃষ্ঠা ৫৮] ৯।[পৃষ্ঠা ৫৯] ১০। [পৃষ্ঠা ৬১]<br />
১১। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ও পূর্ববঙ্গীয় সমাজঃ অধ্যাপক আবদুর রাজ্জাক-এর আলাপচারিতা –<br />
সরদার ফজলুল করিম (সাহিত্য প্রকাশ, জুন ২০০০) [পৃষ্ঠা ১৮]<br />
১২। [পৃষ্ঠা ১৯]<br />
১৩। আহমদ ছফার প্রবন্ধ – (ষ্টুডেণ্ট ওয়েজ , জানুয়ারী ২০০০) [পৃষ্ঠা ৬১]<br />
<br />
<div class="rating-item"><div class="rating" id="rating_mean_28904"><div class="rating-intro"><span class="rating-intro-text">গড় রেটিং</span></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="num-votes">(<span id="rating_num_votes_২৮৯০৪">৫</span> ভোট)</div></div></div></div><div class="info clearfix">লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: সোম, ২০০৯-১১-৩০ ০১:১৯) <br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/subasish" title="শুভাশীষ দাশ এর সর্বশেষ ব্লগপোস্ট পড়ুন।">শুভাশীষ দাশ এর ব্লগ</a> | <a class="active" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/28904#comment" title="সরাসরি এই লেখার মন্তব্যের শুরুতে চলে যান।">৪৩টি মন্তব্য</a> | ৯৮১বার পঠিত<br />
<a href="http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2Fwww.sachalayatan.com%2Fsubasish%2F28904&t=%E0%A6%9B%E0%A6%AB%E0%A6%BE%E0%A6%97%E0%A6%BF%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A5%A4%20%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%20%E0%A6%A4%E0%A6%BF%E0%A6%A8%E0%A5%A4%20%7C%20%E0%A6%B8%E0%A6%9A%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%A4%E0%A6%A8&src=sp" name="fb_share" style="text-decoration: none;" type="button_count"><span class="fb_share_size_Small "><span class="FBConnectButton FBConnectButton_Small" style="cursor: pointer;"><span class="FBConnectButton_Text">শেয়ার</span></span><span class="fb_share_count_nub_right fb_share_no_count"></span><span class="fb_share_count fb_share_no_count fb_share_count_right"><span class="fb_share_count_inner"> </span></span></span></a> </div><hr />প্রকাশিত লেখা ও মন্তব্যের দায় একান্তই সংশ্লিষ্ট লেখক বা মন্তব্যকারীর, সচলায়তন কর্তৃপক্ষ এজন্য কোনভাবেই দায়ী নন।<br />
<hr />লেখকের এবং মন্তব্যকারীর লেখায় অথবা প্রোফাইলে পরিষ্কারভাবে লাইসেন্স প্রসঙ্গে কোন উল্লেখ না থাকলে স্ব-স্ব লেখার এবং মন্তব্যের সর্বস্বত্ব সম্পূর্ণভাবে সংশ্লিষ্ট লেখকের বা মন্তব্যকারী কর্তৃক সংরক্ষিত থাকবে। লেখকের বা মন্তব্যকারীর অনুমতি ব্যতিরেকে লেখার বা মন্তব্যের আংশিক বা পূর্ণ অংশ কোন ধরনের মিডিয়ায় পুনঃপ্রকাশ করা যাবে না। <br />
<hr /></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আবেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আবেদ এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১ | </span> আবেদ (যাচাই করা হয়নি) | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ০১:৪৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">লেখা খুবই ভালো হচ্ছে। আপনার লেখার মাধ্যমে ছফাগিরিকে অনেক দূর পর্যন্ত আপনাকে টানতে হবে। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275849">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275849">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ২১:২৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">দেখি কতোদূর পর্যন্ত লেখা যায়। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275961">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275961">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/haseeb" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসিব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-48.jpg" title="হাসিব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/haseeb" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসিব</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ০১:৫৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">লিখতে থাকুন । বেশ ভালো একটা এ্যাকাডেমিক ধাঁচের সিরিজ পাচ্ছি । পরবর্তী পর্বের অপেক্ষায় থাকলাম ।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275850">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275850">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ১০:৪৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">হাসিব ভাইয়ের সাথে একমত ।<br />
নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275902">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275902">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ২১:২৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">হাসিব ভাই,<br />
থ্যাংকস।<br />
মানিক ভাই,<br />
<div style="text-align: justify;">একটা হেল্প দরকার। মাসিক চিন্তার ছফাকে নিয়ে সংখ্যাটা দরকার। স্ক্যান করে পাঠানোর কোন উপায় কি আছে?</div>মন্তব্যের জন্য থ্যাংকস।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275964">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275964">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/swadhin" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="স্বাধীন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2041.jpg" title="স্বাধীন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/swadhin" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">স্বাধীন</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ০২:৪৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">চলুক.........<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275853">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275853">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৩.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ২১:২৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">হ<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275965">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275965">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/guest_writer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="অতিথি লেখক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="অতিথি লেখক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৪ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/guest_writer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">অতিথি লেখক</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ০২:৫৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনার ছফাগিরি উপভোগ করছি।<br />
স্বপ্নদ্রোহ<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275854">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275854">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৪.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ২১:২৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ধন্যবাদ ......... <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275966">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275966">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/juliansiddiqi" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="জুলিয়ান সিদ্দিকী এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-997.jpg" title="জুলিয়ান সিদ্দিকী এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৫ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/juliansiddiqi" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">জুলিয়ান সিদ্দিকী</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ০৩:০৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পড়ছি। ভালো লাগছে। সে সঙ্গে জানতে পারছি অনেক নতুন কিছু। ধন্যবাদ।<br />
.<br />
____________________________________<br />
<span style="color: red;">ব্যাকুল প্রত্যাশা উর্ধমুখী; হয়তো বা কেটে যাবে মেঘ।<br />
দূর হবে শকুনের ছাঁয়া। কাটাবে আঁধার আমাদের ঘোলা চোখ<br />
আলোকের উদ্ভাসনে; হবে পুন: পল্লবীত বিশুষ্ক বৃক্ষের ডাল।</span><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275855">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275855">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৫.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ২১:৩০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনার ভালো লাগছে শুনে খুশি হলাম।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275967">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275967">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/rahin_haider" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="রাহিন হায়দার এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3210.jpg" title="রাহিন হায়দার এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৬ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/rahin_haider" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">রাহিন হায়দার</a> [অতিথি] | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ০৪:১৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আলোচনায় শামিল হবার সামর্থ না থাকলেও পড়ছি আপনার চমৎকার লেখাগুলো। <img alt="চলুক" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/yes.gif" style="border-width: 0px;" title="চলুক" /> <img alt="চলুক" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/yes.gif" style="border-width: 0px;" title="চলুক" /><br />
________________________________<br />
তবু ধুলোর সাথে মিশে যাওয়া মানা<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275865">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275865">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৭ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ২১:২৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ছফাসমগ্র কিনে পড়া ধরেন। আলোচনায় আসতে পারবেন ইজিলি।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275879">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275879">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="ফরিদুর এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="ফরিদুর এর ছবি" /></div><span class="thread"> ৮ | </span> ফরিদুর (যাচাই করা হয়নি) | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ০৯:১২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনার লেখা নিরাশ করছে না, নানা কিছু জানছি। ছফার উপর আপনার দখল আছে। লিখে যেতে থাকেন ছফাকে নিয়ে, একদম থামবেন না। আমি, আমরা আপনার লেখার জন্য সচলায়তনে ঢুঁ মারছি প্রতিদিন। আরো লেখা নামানোর জন্য আগেভাগে ধন্যবাদ দিয়ে রাখছি। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275896">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275896">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ২১:৩২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">কন কি! অন্যদের লেখাও পড়ুন। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275968">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275968">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/mamun_taiwan" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মামুন হক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2180.jpg" title="মামুন হক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/mamun_taiwan" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মামুন হক</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ০৯:৫১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">খুব মন দিয়ে পড়ছি <img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275897">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275897">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ২১:৩৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ভালো কথা। <img alt="চোখ টিপি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/3.gif" style="border-width: 0px;" title="চোখ টিপি" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275969">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275969">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/barsha" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="বর্ষা এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2179.jpg" title="বর্ষা এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/barsha" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">বর্ষা</a> [অতিথি] | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ১৩:৫৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ছফাকে নিয়ে এতো কম আলোচনা হয়, সেই পরিপ্রেক্ষিতে জোস হচ্ছে। সেই সাথে আপনার এনালাইসিস। আবার প্রিয়তে নিলাম। বইগুলো বড্ড মিস করছি।<br />
********************************************************<br />
<span style="color: green;">আমার লেখায় বানান এবং বিরাম চিহ্নের সন্নিবেশনের ভুল থাকলে দয়া করে ধরিয়ে দিন। </span><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275916">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275916">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ২১:৪৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
আমি মনে করতাম বাংলাদেশের নয়া জেনারেশন ছফার লেখার সাথে পরিচিত। সচলে ছফাগিরি ছাপানোর পর মন্তব্যের বহর দেখে বুঝলাম , ছফা কেউ পড়েই নাই। এটা অনেক ডিসটার্বিং একটা বিষয়। লোকজন বাংলা ভাষায় লিখে লিখে পাতা ভরিয়ে ফেলছে, কিন্তু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আর ইনটিগ্রিটিওয়ালা লেখকের লেখা পড়ছে না- এটা মানা কষ্টকর। </div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275970">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275970">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/barsha" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="বর্ষা এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2179.jpg" title="বর্ষা এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/barsha" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">বর্ষা</a> [অতিথি] | মঙ্গল, ২০০৯-১২-০১ ০৩:০৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ঠিক বলেছেন। আমার মনে আছে আমি ছফার বই প্রথম পড়েছি ; 'গাভীবৃন্তান্ত'---বুয়েটের ২য় বর্ষের পি এল এ। আমার মনে আছে বইটি শেষ করে অনেকক্ষণ<br />
বসেছিলাম। মনে হইছিলো মানিক বন্দোপাধ্যায়ের পর আরেক জন মনে হয় বাংলা শিত্যে এলেন যে মনোস্তাত্তিক বিশ্লেষণের সাথে কোনো গল্পের প্লটের গাঁথুনি তৈরি করতে পারেন। আর বইএর ঘটনাগুলো এতো নির্মম ভাবে সত্যি ছিলো----আমার খুব হাসি পেয়েছিলো চরিত্র গুলোর সাথে পরিচিত আংকেল আন্টির মিল পেয়েছিলাম।<br />
********************************************************<br />
<span style="color: green;">আমার লেখায় বানান এবং বিরাম চিহ্নের সন্নিবেশনের ভুল থাকলে দয়া করে ধরিয়ে দিন। </span><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276076">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276076">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/sumanb" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নৈষাদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2657.gif" title="নৈষাদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০.১.২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/sumanb" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নৈষাদ</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-০১ ১৪:৩১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">শুভাশীষ ভাই, চমৎকার সিরিজ চলছে। পাঠকের বিস্তারিত মন্তব্য আরও আকর্ষণীয় করে তুলছে সিরিজটাকে। <br />
তবে... বাংলা ভাষায় লিখতে হলে আহমদ ছফার লেখা পড়তে হবে, এটা মানাও ব্যাক্তিগত ভাবে আমার জন্য কষ্টকর। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276166">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276166">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০.১.২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০০৯-১২-০২ ০৪:২৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ছফা পড়ছে না -তাই খেদোক্তি। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276327">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276327">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/sobujbagh" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সবুজ বাঘ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-39.jpg" title="সবুজ বাঘ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/sobujbagh" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সবুজ বাঘ</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ১৪:৩০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">খুবই দারুণ। নিজেরে একা মনে কইরেন না, লগে আছি। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275923">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275923">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ২১:৪৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনি লগে আছেন দেইখা ভালা লাগলো। মন্তব্যে অংশ নেন। একা একা সবাইরে জবাব দেওন তো টাফ। আর সব বইও লগে নাই।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275971">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275971">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="শেহাব [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="শেহাব [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১২ | </span> শেহাব [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ২০:১৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">বস চালান...<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275948">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275948">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ২১:৫৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">হ। চালাইতেছি।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275973">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275973">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/ranadipam_basu" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="রণদীপম বসু এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-941.jpg" title="রণদীপম বসু এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/ranadipam_basu" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">রণদীপম বসু</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ২০:৪৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">এই তৃতীয় পর্বে এসে আপনার লেখাটা জমতে শুরু করেছে। এগুতে থাক....<br />
গত বইমেলাতে খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পনি-এর প্রকাশনায় প্রথম সমগ্র আহমদ ছফা রচনাবলী (৮ খণ্ডে সমগ্র) চোখে পড়তেই চোখ বন্ধ করে নিয়ে এসেছিলাম নিবিড় পাঠ করার নিভৃত ইচ্ছা নিয়ে। আগে ছুটকা-ছাটকা দুয়েকটা ছফা পড়েছিলাম অবশ্য। সেটা কোন বিবেচনায়ই যথেষ্ট নয়। তাই গোটা সমগ্র নিয়ে লেগে পড়বো পড়বো করেও এখনো বইয়ের কড়কড়ে গন্ধ তেমনি রয়ে গেছে। বুকসেলফ আলো করে রাখা খণ্ডগুলো এখন চোখ টাটাচ্ছে অদ্ভুতভাবে। মনে হচ্ছে এবার শুরু করে দিতে হবে অন্য সব বাদ দিয়ে। সে পর্যন্ত কোন মন্তব্য করার সাহস পাচ্ছি না। তবে কৌতুহলী পাঠক হিসেবে আপনাকে অনুসরণ করে যাচ্ছি এবং ধুন্ধুমার মন্তব্যগুলোর চমৎকারিত্বও উপভোগ করছি, এটা এই পর্বে এসে জানান দিয়ে রাখলাম। <br />
খুব সংবেদনশীল বিষয়-চর্চা হাতে তুলে নিয়েছেন। আশা করছি প্রয়োজনীয় মনোনিবেশ ও সতর্কতায় ঘাটতি হবে না। আর লেখাকে জোর করে ছেটে দিয়ে ছোট করারও দরকার নেই। বরং এসব লেখার দীর্ঘতায়ই রস জমে ভালো। স্বতঃস্ফূর্তভাবে যেভাবে আগায় আগাতে থাক। চলুক না, দেখা যাক কোথায় গিয়ে দাঁড়ায় !<br />
অনেক ধন্যবাদ।<br />
-------------------------------------------<br />
‘চিন্তারাজিকে লুকিয়ে রাখার মধ্যে কোন মাহাত্ম্য নেই।’<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275951">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275951">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৩.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ২১:৫৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">রণদা,<br />
মন্তব্যের জন্য অনেক ধন্যবাদ। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/275974">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_275974">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="অতিথি এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="অতিথি এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৪ | </span> অতিথি (যাচাই করা হয়নি) | সোম, ২০০৯-১১-৩০ ২৩:৫৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">বস, <br />
আপনার লেখা দুর্দান্ত ভালো হচ্ছে। নিয়মিত ছফাগিরি নিয়ে লেখা নামান।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276012">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276012">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-০১ ০১:৫৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">বসলাম।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276042">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276042">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৫ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-০১ ০১:০৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ছফা পড়তে পড়তে আমরা একটা ঝাঁপসা (কিংবা নিজের মতো পরিষ্কার) ধারণা হয়েছিল যে বর্তমান বাংলাদেশের চিন্তাস্রোতকে একমাত্র ছফাই স্কেচ করতে করতে পেরেছেন সরাসরিভাবে (গ্রহণীয় হোক কিংবা বর্জনীয়)<br />
কিন্তু ধারণাটাকে কোনোদিন সমীকরণ করা হয়নি<br />
আপনার এই সিরিজি আমার ধারণা সেই সমীকরণটাই করছে<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276026">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276026">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৫.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-০১ ০২:২৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">লীলেন ভাই,<br />
<div style="text-align: justify;">মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ। ঠিক বলছেন, ছফাই পারে ঠিকঠাক স্কেচ করতে। ছফার মতো বড় মাপের কাউকে ধরার জন্য আমি তথ্যসূত্র দিতে পারি, এর বেশী কিছু না। তাঁর চিন্তাধারাকে সমীকরণে ফেলার যোগ্যতা আমার নেই।</div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276044">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276044">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/shu77han" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সুহান রিজওয়ান এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2036.jpg" title="সুহান রিজওয়ান এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৬ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/shu77han" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সুহান রিজওয়ান</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-০১ ০১:৪৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">মোরশেদ শফিউল হাসানের একটা বই পড়লাম সম্প্রতি- "ছফা ভাই- আমার দেখা আমার চেনা"...। সেই বর্ণনা এবং আপনার সিরিজের থেকে সে সময়ের পটে একজন মৌলিক মানুষের রুপ বেরিয়ে আসছে। <br />
... চলুক। <br />
_________________________________________<br />
<a class="bb-url" href="http://shuhanrizwan.blogspot.com/" target="_blank"> সেরিওজা </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276038">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276038">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৬.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-০১ ০২:০৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">শফিউল সাহেবের বইটা পড়ছিলাম। চলে। আমি এখানে উছিলা ছাড়া আর কিছু না। পারলে টাকা জমিয়ে ছফাসমগ্র কিনে পড়েন। ছফাকে বুঝতে চাইলে তাঁর নিজের জবানে পড়তে হবে। </div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276048">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276048">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৭ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-০১ ০২:০৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">এই সিরিজটা অনেক মনোযোগ দাবী করে।<br />
আপনার কল্যানে ছফা পুনঃপাঠের সুযোগ হলো।<br />
কৃতজ্ঞতা। চলুক।<br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276049">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276049">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৭.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-০১ ০২:১৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ধন্যবাদ, মোরশেদ ভাই।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276051">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276051">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="রাজিব মোস্তাফিজ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="রাজিব মোস্তাফিজ এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৮ | </span> রাজিব মোস্তাফিজ (যাচাই করা হয়নি) | মঙ্গল, ২০০৯-১২-০১ ০৪:৫৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পড়ছি, ভালো লাগছে।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276085">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276085">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-০১ ০৭:৩১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ধন্যবাদ, মোস্তাফিজ ভাই।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276106">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276106">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৯ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-০১ ১৩:৪৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">প্রতিক্রিয়াশীলতার জন্ম কিভাবে হয় ছফা তার ইতিহাস বুঝে নিতে চেয়েছেন। ছফা কী কখনো ভেবেছিলেন তাঁর গায়েও প্রতিক্রিয়াশীলতার তকমা সাঁটবে কেউ কেউ। যদ্যপি আমার গুরু বইয়ের শুরুতে ছফা লেখেছিলেন-“ যদ্যপি আমার গুরু শুঁড়ি বাড়ি যায় / তথাপি তাহার নাম নিত্যানন্দ রায়”। মাঝে মাঝে বোধহয় ইশারাই কাফি।</blockquote></div>এই "কেউ কেউ" দের ছফা বিরোধীতার মূলে আছে রাজনীতি যে রাজনীতি ছফার লাশ কবরস্থ করা নিয়ে করেছে ইতরামি । <br />
আপনার সিরিজ শেষ হলে আপনার লেখা আর সচলদের মন্তব্য- প্রতিমন্তব্যে যে বিষয়গুলি উঠে এসেছে সে ব্যাপারে আমার বক্তব্য প্রকাশ করবো পাঠ প্রতিক্রিয়া হিসেবে । আমি নিয়মিত সিরিজে নজর রাখছি কিন্তু ব্যক্তিগত কারনে এখন বিশদে যাবার উপায় নেই । <br />
আপাতত স্বাধীন বাংলার প্রথম পতাকার নকঁশাকার শিবনারায়ন দাশের দুই লাইন নিচে দিলামঃ<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">"আমি নিজে প্রগতিশীল বাম রাজনীতির সঙ্গে সম্পৃক্ত সেই ছাত্রজীবন থেকে । কিন্তু অসাম্প্রদায়িক বা প্রগতিশীল মানুষ শুধু বক্তৃতার মঞ্চে বা টিভি স্ক্রিনে পেয়েছি । প্রতিদিনের জীবন চর্চায় আমি অসাম্প্রদায়িক প্রগতিশীল মানুষ আমার জীবনে দু’জনকে পেয়েছিলামঃ এক ) আমার রাজনৈতিক গুরু শহীদ ধীরেন্দ্রনাথ দত্ত , দুই, আহমদ ছফা । "</blockquote></div>নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276162">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276162">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৯.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-০১ ২২:১৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">মানিক ভাই,<br />
<div style="text-align: justify;">অনেক ধন্যবাদ আপনার মন্তব্যের জন্য। ব্যক্তি ছফা লেখক ছফাকে বুঝে নেয়ার জন্য আস্তে আস্তে এগোনো ভালো। কিস্তিটা কতোদূর টানবো বুঝতে পারছি না। আপনি সময় করে মন্তব্য করে যাবেন এই আশা রাখছি। এবং বিশদে।<br />
শিবনারায়ন দাশের কথাটা উল্লেখ করার জন্য ধন্যবাদ।<br />
মাসিক চিন্তার ছফা সংখ্যাটা খুব দরকার। কিছু কি করা যায়?</div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276234">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276234">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/shumon_shupantho" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সুমন সুপান্থ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-604.jpg" title="সুমন সুপান্থ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২০ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/shumon_shupantho" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সুমন সুপান্থ</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-০১ ১৬:১৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">সচলে আসতে পারি না অনেকদিন ! একটা লেখাও ঠিক মতো পড়া যাচ্ছে না। দৌড় না তো পুরো ম্যারাথনের উপরে আছি । তবু, তবু শুভাশীষ, আপনার এই সিরিজের সব ক'টি পর্বই পড়া হয়েছে ক য়ে ক বার করে !!!<br />
সচলে তো বটেই, এমনিতেও এমন মনোযোগ দিয়ে কোন লেখা পড়া হয় নি বহু বহুদিন !<br />
মানিক ভাইর কথা কোট করেই বলি, <span style="font-style: italic;">'আপনার সিরিজ শেষ হলে আপনার লেখা আর সচলদের মন্তব্য- প্রতিমন্তব্যে যে বিষয়গুলি উঠে এসেছে সে ব্যাপারে আমার বক্তব্য প্রকাশ করবো পাঠ প্রতিক্রিয়া হিসেবে ' </span><br />
তবু একটা গল্প মনে পড়লো । পাড়ার ক্রিকেটে এক বড় ভাই বেদম ছক্কা মারতো । ডিপ স্কয়ার লেগ কি, লং অফে ফিল্ডিং করার কালে যখন মাথার উপর দিয়ে বল বাইরে গেলো, শুধু আমি কেন প্রায় সবাই বলতাম , <span style="font-style: italic;">ছক্কা হইছে ঠিক, কিন্তু তোমার এই শট কিন্তু ঠিক হয় নাই ! মাঠ ছোট বলে বাইচ্চ্যা গেলা । </span><br />
কিন্তু মনে মনে জানতাম, এই মাঠ কেন ওয়ন্ডারার্স হলেও এটা ছক্কাই হতো। মুখে বলতাম না, ('আসলে মাথার উপর দিয়া গেছে তো ! " )<br />
আহমদ ছফা মনে হয় আমাদের সেই বুজুর্গ ছক্কা পেঠানো লেখক, যার বলগুলো ক্রমশই মাথার উপর দিয়ে যাচ্ছে আমাদের !<br />
তাকে মাটিতে নামিয়ে আনার হিম্মতওয়ালা ফিল্ডার যে আমরা এখনো হই নি ___ সেটা আমাদের মনেই থাকে না !<br />
আপনাকে ধন্যবাদ ,শুভাশীষ ।<br />
---------------------------------------------------------<br />
তুমি এসো অন্যদিন,অন্য লোক লিখবে সব<br />
আমি তো সংসারবদ্ধ, আমি তো জীবিকাবদ্ধ শব !<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276171">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276171">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২০.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০০৯-১২-০২ ০৪:৩৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">আপনার মন্তব্যের প্রতি-মন্তব্য কি হতে পারে সেটা অনেকক্ষণ ভাবলাম। কোন কিনারা হলো না। অনেক কয়বার পড়ছেন সেটা শুনেই মন ভরে গেল। ছফাকে সহজ করে দাঁড় করানোর এলেম আমার নেই। আমি যা লিখছি সেটা আদতে ছফাগিরি না, বলা যায় ছফাগিরি বোঝার প্রচেষ্টা।</div>ভালো থাকবেন। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8747973233745805777">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/28904/276329">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_276329">-</span> </div></div></div><div class="header"><span class="count"> ৪৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="যুবায়ের এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="যুবায়ের এর ছবি" /></div><span class="thread"> ২১ | </span> যুবায়ের (যাচাই করা হয়নি) | বুধ, ২০০৯-১২-০২ ২৩:১৭ </div>ব্লগোমন্ডলে আহমদ ছফাকে আনার জন্য আপনাকে কৃতজ্ঞতা জানাচ্ছি। এই সিরিজ এক কথায় অসম্ভব রকমের ভালো। আপনি ধারাহবাহিকভাবে অনেক বিস্তারিত পরিসরে ছফাকে নিয়ে আলোচনা করতে থাকেন। সার্বিক বিবেচনায় ছফাপাঠ খুবই গুরুতর দরকার।vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-12409189312892909972010-10-21T10:12:00.000-07:002010-10-21T10:30:48.507-07:00ছফাগিরি। কিস্তি চার।<h2 class="title">লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১০ ২১:২২)</h2><div class="node"><div class="info" style="text-align: left;">ক্যাটেগরী: <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/774" rel="tag" title="">চিন্তাভাবনা</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/7746" rel="tag" title="">ছফাগিরি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/803" rel="tag" title="">সববয়সী</a></div><div class="info" style="text-align: left;">লেখাটির মুল লিংক--<a href="http://www.sachalayatan.com/subasish/29158">http://www.sachalayatan.com/subasish/29158</a></div><div class="info" style="text-align: left;"><br />
</div><div class="content clearfix"><div style="text-align: justify;">আগের কিস্তিগুলোর পরিচয় সংক্ষেপে একটু দিয়ে নিই। প্রথম কিস্তিতে প্রফেসর রাজ্জাকের সাথে আহমদ ছফার মনীষার কান্তি বোঝাতে বিস্তর বইয়ের লিস্টি দিয়েছি। সেই কালে প্রফেসর আবদুর রাজ্জাক আরো অনেকের মতোই মুসলিম লীগকে সমর্থন করেছিলেন। স্বাধীনতার পরে অনেকেই বেমালুম অস্বীকার করে গেলেন তাঁদের মুসলিম লীগকে সমর্থন করার বিষয়কে। প্রফেসর রাজ্জাক সেটা করেননি। পশ্চিম পাকিস্তানের ফ্যাসিস্ট আচরণ দেখে রাজ্জাক সাহেব তাঁর বিশ্বাস থেকে সরে এসেছিলেন এটা প্রমাণ করার জন্য কোন প্রামাণ্যচিত্রের প্রয়োজন পড়ে না। প্রফেসর রাজ্জাকের মতোন ব্যক্তিত্ব তাঁর ঋজুতা দিয়ে এই ব্যাখ্যা সারেন। সাথে যোগ হয় আপাদমস্তক সেক্যুলার আহমদ ছফার রাজ্জাকগিরি। তাই ছফার রায়ে আবদুর রাজ্জাককে বাংলাদেশ রাষ্ট্রের স্বপ্নদ্রষ্টা বলাকে তথ্য হিসেবে যোগ করেছি আমাদের ভাবাগোনাকে একটু ভালো করে তাকানোর খায়েশে। দ্বিতীয় কিস্তিতে ছফার দুটো প্রবন্ধ নিয়ে ব্যাখ্যা এসেছে বিশদে। একটি বঙ্কিমচন্দ্রকে নিয়ে। অন্যটি ‘বাঙালী মুসলমানের মন’। আহমদ ছফার দৃষ্টিকোণ থেকে রাষ্ট্রবেত্তা হিসেবে বঙ্কিমের সাম্প্রদায়িক আচরণের ব্যাখ্যা করেছি। আর কেনই বা ছফা মুসলমান সমাজের প্রতিনিধি হিসেবে খাড়া করেছেন নিজেকে তার ব্যাখ্যা করেছি ছফার ভাষ্যেই। এরপর কিস্তি তিন। আগের প্রবন্ধ দুটি আবারো আলোচনায় এসে গেছে এই কিস্তিতে। ‘বাঙালী মুসলমানের মন’ নিয়ে মূল আলোচনা এগিয়েছে। সাথে পার্থ চট্টোপাধ্যায়ের বঙ্কিম বিষয়ে ব্যাখ্যা কিছুটা তুলে ধরা হয়েছে। এই কিস্তিতে আবারো থাকছে ‘বাঙালী মুসলমানের মন’ নিয়ে এনালাইসিস। সাথে একটি অন্য প্রবন্ধ। কথা হলো কারা এই বাঙালি মুসলমান? ছফা তাঁর ‘বাঙালী মুসলমানের মন’ প্রবন্ধে এই প্রশ্নের উত্তর করেছেন - <span style="font-style: italic;">যাঁরা বাঙালী এবং একই সঙ্গে মুসলমান- তাঁরাই বাঙালী মুসলমান। এঁদের ছাড়াও সুদূর অতীত থেকেই এই বাংলাদেশের অধিবাসী অনেক মুসলমান ছিলেন- যাঁরা ঐতিহ্য, সাংস্কৃতিক এবং নৃতাত্ত্বিক ইত্যাদি বৈশিষ্ট্যানুসারে ঠিক বাঙালী ছিলেন না। আর্থিক, সামাজিক এবং রাজনৈতিক সুযোগ সুবিধাগুলো তাঁদের হাতে ছিলো বলেই বাঙালী মুসলমানের সঙ্গে সংস্কৃতিগত ভেদরেখা সমূহ অনেক দিন পর্যন্ত বাঁচিয়ে রাখতে পেরেছিলেন। শুধু তাই নয়, এই প্রভুত্বশীল অংশের রুচি,জীবনদৃষ্টি, মনন এবং চিন্তন পদ্ধতি অনেকদিন পর্যন্ত বাঙালী মুসলমানদের দৃষ্টিকে আচ্ছন্ন করে রেখেছিলো। বাঙালী মুসলমানদের যে ক্ষুদ্রতম অংশ কোনো ফাঁক-ফোকর গলে যখন সামাজিক প্রভুত্ব এবং প্রতাপের অধিকারী হতেন, তখনই বাঙালী মুসলমানের সঙ্গে তাঁদের সম্পর্ক চুকে যেতো এবং উঁচু শ্রেণীর অভ্যাস, রুচি, জীবনদৃষ্টির এমনকি ভ্রমাত্মক প্রবণতা সমূহও কর্ষণে ঘর্ষণে নিজেদের চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যের অঙ্গীভূত করে নিতেন।১ </span><br />
এই প্রবন্ধ নিয়ে প্রফেসর আবদুর রাজ্জাকের মতামত জানতে চেয়েছিলেন আহমদ ছফা। রাজ্জাক সাহেব উত্তরে বলেছেন, <span style="font-style: italic;">‘আপনের লেখাটাও পড়েছি। উনিশ’শ তিরিশ সালের দিকে প্রকাশিত শরৎচন্দ্রের বর্তমান ‘হিন্দু মুসলমান সমস্যা’র পর এতো প্রভোক্যাটিভ রচনা আমি বাংলা ভাষায় আর পড়ি নাই।’ ২</span> … প্রবন্ধটি আর প্রকাশ পাবার পর সৃষ্ট হুজ্জত নিয়ে কিছু কথা জানা যায় ‘যদ্যপি আমার গুরু’ তে … <span style="font-style: italic;">খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করার পর রোমের পেট্রিসিয়ানদের নতুন এক বিভাজন-রেখার সৃষ্টি করেছিল। এই ধরণের একতা প্রায় অলঙ্ঘনীয় বিভাজন-রেখা বেঙ্গলের মুসলিম জনগোষ্ঠীর মধ্যেও ক্রিয়াশীল রয়েছে। স্যারের এই কথার মধ্যে আমি একটা গভীর অন্তর্দৃষ্টির পরিচয় পেয়ে যাই। আমি বিষয়টি নিয়ে ভাবতে শুরু করি। সেই সময়ে জিয়াউর রহমান দেশের প্রেসিডেন্ট। আবুল ফজল ছিলেন জিয়া সাহেবের শিক্ষা এবং সংস্কৃতিবিষয়ক উপদেষ্টা। তিনি আমাদের শ্রদ্ধাভাজন ছিলেন এবং আমরা তাঁকে মান্য করতাম। একদিন সকালবেলা দেখতে পেলাম আবুল ফজল সাহেব মাথায় টুপি দিয়ে অপর এক উপদেষ্টা এম এ জি তাওয়াবের সঙ্গে রমনা ময়দানের ওপর দিয়ে হেঁটে যাচ্ছেন। আমি সালাম দিয়ে ফজল সাহেবকে জিজ্ঞেস করলাম, কোথায় যাচ্ছেন? তিনি জানালেন, তাওয়াব সাহেবের সঙ্গে সিরাতের মজলিসে যাবেন। আমি ভীষণ একটা ধাক্কা খেয়েছিলাম। আবুল ফজল সাহেব নাস্তিকতা প্রচার করতেন। ক্ষমতার কাছাকাছি এসে দেখছি তিনিও নবীভক্ত হয়ে পড়েছেন। এই ঘটনাটি আমাকে প্রচণ্ডভাবে আলোড়িত করে। রাজ্জাক সাহেব রোমের প্লিবিয়ান খ্রিস্টানদের মনন মানসিকতার বিষয়ে যে ইঙ্গিত করেছিলেন, আমার মনে হল, সেই দোলাচল মনোবৃত্তিটা বাঙালি মুসলমানের মনেও কাজ করে যাচ্ছে। মুসলিম রচিত পুঁথিসমূহের ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ করে বাঙালি মুসলমানের চৈতন্যের একটি দিক আমি উদ্ঘাটন করতে চেষ্টা করেছিলাম। আমার রচনাটির শিরোনাম ছিল ‘বাঙালি মুসলমানের মন’। লেখাটি মাসিক সমকালে প্রকাশিত হয়েছিল। লেখাটি প্রকাশিত হওয়ার পরপরই একটা তুমুল বিতর্কের সৃষ্টি হয়। আমি বাঙালি মুসলমানদের বেশিরভাগকেই নিম্নবর্ণের হিন্দুদের বংশধর বলে মস্ত অপরাধ করেছি, এ অভিযোগ করে নানা পত্রপত্রিকায় প্রতিবাদ ছাপা হতে থাকে। আমাদের দেশে এক শীর্ষস্থানীয় কবি ছদ্মনামে তিনটি প্রবন্ধ আমাকে গালাগাল করে লেখেন। প্রাথমিক শিক্ষক সমিতির তৎকালীন সভাপতি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানের অধ্যাপক আবুল কালাম আজাদ সাপ্তাহিক ইত্তেহাদ পত্রিকায় আমার বিরুদ্ধে পুরো ছয় মাস ধরে গালমন্দ করে নিবন্ধ লিখতে থাকেন। ওই নিবন্ধগুলো পুস্তিকা আকারে প্রকাশ করে সর্বত্র বিলি করতে আরম্ভ করেন। শুক্রবারে জুম্মার নামাজের পর সমবেত মুসল্লিদের মধ্যে তাঁর পুস্তিকাটি বিনামূল্যে বিতরণ করে জনমতকে খেপিয়ে তোলার চেষ্টা করতে থাকেন। আজাদ সাহেব ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষকদের মধ্যেও তাঁর পুস্তিকাটি বিতরণ করেছিলেন।৩</span> … <br />
লেখাটার ছাপানোর পর অনেক লোক ছফাকে সমর্থন করেছেন। আবার বিরোধী শিবিরের লোকজনও কম ছিল না। ছফাগিরিতে প্রবন্ধটি নিয়ে বিস্তারিত লেখা উদ্দেশ্য হচ্ছে আহমদ ছফা ঠিক কি কারণে পুঁথি সাহিত্যের বিষয়ের কথা বলে মুসলমান সমাজের পালস্ ঠিক করে বুঝে নিতে চেয়েছেন তার আন্দাজ করা। প্রবন্ধটিতে ফিরে যাই।… <span style="font-style: italic;">মূলতঃ বাঙালী মুসলমানেরা ইতিহাসের আদি থেকেই নির্যাতিত একটি জনগোষ্ঠী।এই অঞ্চলে আর্য প্রভাব বিস্তৃত হওয়ার পরে সেই যে বর্ণাশ্রম প্রথা প্রবর্তিত হলো, এঁদের হতে হয়েছিল তার অসহায় শিকার। যদিও তাঁরা ছিলেন সমাজের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ, তথাপি সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক সিদ্ধান্ত প্রণয়নের প্রশ্নে তাঁদের কোনো মতামত বা বক্তব্য ছিলো না। একটি সুদীর্ঘ ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে বাংলার মৃত্তিকার সাক্ষাৎ সন্তানদের এই সামাজিক অনুশাসন মেনে নিতে হয়েছিল। যেমন কল্পনা করা হয়, অতো সহজে এই বাংলাদেশে আর্য প্রভাব বিস্তৃত হতে পারেনি। বাংলার আদিম কৌম সমাজের মানুষেরা সর্বপ্রকারে যে ওই বিদেশী উন্নততরো শক্তিকে বাধা দিয়েছিলেন- ছড়াতে, খেলার বোলে অজস্র প্রমাণ ছড়ানো রয়েছে। এই অঞ্চলের মানুষদের বাগে আনতে অহংপুষ্ঠ আর্য শক্তিকেও যে যথেষ্ট বেগ পেতে হয়, তাতে সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই। জার্মান সমাজবিজ্ঞানী ম্যাক্স ওয়েবার তাঁর বিশ্ব বিশ্রুত ‘ভারতের ধর্মসমূহ’ গ্রন্থে একটি চমৎকার মন্তব্য করেছেন। আর্য বা ব্রাহ্মণ্য শক্তি যে সকল জনগোষ্ঠীকে পদদলিত করে এদেশে শাসন ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হয়েছেন, তাঁদেরকে একেবারে চিরতরে জন্ম-জন্মান্তরের দাস বলে চিহ্নিত করেছেন। আর যে সকল শক্তি ওই আর্য শক্তিকে পরাস্ত করে ভারতে শাসন ক্ষমতার অধিকারী হয়েছেন, তাঁদের সকলকেই মর্যাদার আসন দিতে কোনো প্রকারের দ্বিধা বা কুণ্ঠা বোধ করেননি। শক, হুন, মোগল, পাঠান, ইংরেজ যাঁরাই এসেছেন এদেশে তাঁদের সহায়তা করতে পেছপা হননি। কিন্তু নিজেরা বাহুবলে যাঁদের পরাজিত করেছিলেন, তাঁরাও যে মানুষ একথা স্বীকার করার প্রয়োজনীয়তা খুব অল্পই অনুভব করেছেন। তবু ভারতবর্ষে এমনকি বাংলাদেশেও যে, কোনো কোনো নীচু শ্রেণীর লোক নানা বৃত্তি এবং পেশাকে অবলম্বন করে ধীরে ধীরে ওপরের শ্রেণীতে উঠে আসতে পেরেছেন তা অন্যত্র আলোচনার বিষয়।৪ </span>…<br />
যাঁদেরকে এভাবে পদদলিত করা হয়েছিল, পরাজয়ের শোধ নিতে তাঁরা বৌদ্ধ ধর্মে দীক্ষা নেয়। কিন্তু আর্যদের জ্বালায় সুখ আদৌ আসলো না। মুসলমান রাজ্যের প্রতিষ্ঠা লাভের সাথে সাথে ধর্মান্তরিত এসব বৌদ্ধরা দলে দলে ইসলাম ধর্মের আশ্রয় লাভ করেন। এতে তাঁদের সামাজিক প্রভুত্ব লাভের কিছুটা দিশা হলেও জাগতিক সব কষ্টের সুরাহা মিলেনি। হিন্দুদের বর্ণাশ্রম এই উপমাহাদেশের সাম্প্রদায়িকতার আদিমতম উৎস বলে রায় দিয়েছেন আহমদ ছফা। … <span style="font-style: italic;">বাঙালী মুসলমানদের অধিকাংশই বাংলার আদিম কৃষিভিত্তিক কৌম সমাজের লোক। তাঁদের মানসিকতার মধ্যে আদিম সমাজের চিন্তন পদ্ধতির লক্ষণ সমূহ সুপ্রকট। বার বার ধর্ম পরিবর্তন করার পরেও বাইরের দিক ছাড়া তাঁদের বিশ্বাস এবং মানসিকতার মৌলবস্তুর মধ্যে কোনো পরিবর্তন আসেনি। দিনের পর দিন গিয়েছে , নতুন ভাবাদর্শে এদেশে তরঙ্গ তুলেছে, নতুন রাজশক্তি এদেশে নতুন শাসনপদ্ধতি চালু করেছে, কিন্তু তাঁরা মনের দিক দিয়ে অশ্বক্ষুরাকৃতি হ্রদের মতোই বারবার বিচ্ছিন্ন থেকে গিয়েছেন। মুসলমান সম্প্রদায়ের বেশিরভাগই ছিলেন বাঙালী মুসলমান এবং মুসলমান রাজত্বের সময়ে তাঁদেরই মানসে যে একটি বলবন্ত সামাজিক আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হয়েছিলো তাঁদেরই রচিত পুঁথিসাহিত্য সমূহের মধ্যে তার প্রমাণ মেলে। কাব্য সাহিত্যের নন্দনতাত্ত্বিক বিচার অনুসারে হয়তো এসকল পুঁথির বিশেষ মূল্য নাই। কিন্তু বাঙালী মুসলমান সমাজের নৃতাত্ত্বিক এবং সমাজতাত্ত্বিক গবেষণায় এসবের মূল্য যে অপরিসীম সে কথা বলার অপেক্ষা রাখে না।৫</span> … প্রতিটা জাতির মধ্যের সুপ্ত সামাজিক আবেগ প্রকাশ পায় যখন কোন সামাজিক কিংবা রাজনৈতিক মুক্তির সুযোগ ঘটে। আর সাহিত্য সেক্ষেত্রে মূল মানদণ্ড হিসেবে দাঁড়িয়ে পড়ে। তবে ঠিকমতো জাতীয় আকাঙ্ক্ষার সাথে যুক্ত হতে না পারলে ভালো কিছু সেখান থেকে আশা করা যায় না। মুসলমানদের পুঁথি সাহিত্য মহৎ পরিণতির দিকে যেতে পারেনি। … <span style="font-style: italic;">প্রতিবন্ধকতা সমূহ সামাজিক সংগঠনের মধ্যেই বিরাজমান ছিলো। সমাজ সংগঠন ভেঙ্গে ফেলে নব রূপায়ন তাঁরা ঘটাতে পারেননি। কারণ মুসলিম শাসকেরাও স্থানীয় জনগণের মধ্যে থেকে এ নেতৃশ্রেণী সংগ্রহ করেছিলেন, তাদের মধ্যে বাঙালী মুসলমানের প্রতিনিধিত্ব একেবারে ছিলো বা বললেই চলে। অন্যদিকে ভাষাগত, সংস্কৃতিগত, রুচি এবং আচারগত দূরত্বের দরুণ শাসকশ্রেণীর অভ্যাস, মনন রপ্ত করতে গিয়ে বারবার ব্যর্থতার পরিচয় দিয়েছে বাঙালী মুসলমান।৬</span> …<br />
আহমদ ছফার প্রবন্ধটিতে কিছু কথার পুনরুক্তি হয়ে গেছে অনেক জায়গায়। প্রথমবার পাঠে মনে হতে পারে ঠিকমতো সম্পাদনার অভাবে এটা হয়েছে। কিন্তু কয়েক বার পড়লে বুঝতে পারা যায় ব্যাপারটা তিনি ইচ্ছে করে করেছেন। সত্যভাষ্যকে দশ জায়গায় বলার প্রয়োজনীয়তা বোধ করেছেন ছফা। সত্যের খাতিরেই। জাতীয় সমাজের চেহারা বুঝে নিতে সংখ্যাগরিষ্ঠদের মানসগঠন বুঝে নেয়া তাঁর জন্য জরুরী হয়ে পড়েছিল। এখানে ছফার অন্য একটি প্রবন্ধ নিয়ে কথা বলবো। ‘বঙ্গভূমি আন্দোলন, রাষ্ট্রধর্ম, মুক্তিযুদ্ধঃ বাংলাদেশের হিন্দু ইত্যাকার প্রসঙ্গ’। ‘বাঙালী মুসলমানের মন’ নিয়ে লেখা আরো কিছুটা এগোবে। পরের কিস্তিতে।পার্থ চট্টোপাধ্যায়ের ‘ন্যাশনালিস্ট থট এন্ড দা কলোনিয়াল ওয়ার্ল্ডঃ আ ডেরিভেটিভ ডিসকোর্স’ বইয়ের বঙ্কিমচন্দ্রকে নিয়ে আলোচনা পরের কোন কিস্তিতে বিশদে আনার চেষ্টা করবো। সলিমুল্লাহ খান সম্পাদিত ‘বেহাত বিপ্লব ১৯৭১’, ছফার প্রবন্ধ ‘জাগ্রত বাংলাদেশ’ নিয়ে কথাবার্তা আসবে সামনের কিস্তিগুলোতে। <br />
একটি রাষ্ট্রে সংখ্যালঘুদের মনোবেদনা বুঝে নিতে ছফা প্রবন্ধটি লিখেছেন। মুক্তিযুদ্ধের আগে পূর্ব পাকিস্তানে হিন্দুর সংখ্যা কত ছিল? প্রায় এক কোটির উপরে। জেনারেল ইয়াহিয়া ধারণা করেছিলেন পূর্ব পাকিস্তান থেকে এই হিন্দুগুলোকে মেরে কেটে ভাগিয়ে ভারত পাঠিয়ে দিতে পারলে শান্তি নেমে আসবে। এসব হিন্দুর সম্পত্তি মুসলমানদের মধ্যে বিতরণ করে দিতে পারলে গরীব পূর্ব পাকিস্তানের মুসলমানেরা স্বস্তির নিশ্বাস ফেলবে। যুদ্ধ করার বাসনা তাদের তখন মিটে যাবে। এ কারণেই একাত্তরের যুদ্ধের প্রথম টার্গেট ঠিক করা ছিল হিন্দুরা। ইয়াহিয়ার থিয়োরি যুদ্ধে কাজ করেনি। ফলে যুদ্ধ করে দেশ স্বাধীন হলো। এদিকে স্বাধীনতার পরে দেশের হিন্দুরা একটা ডিমোরালাইজেশোনের মধ্যে গিয়ে পড়লো। তারা বাংলাদেশে বাস করা নিরাপদ মনে করতে অক্ষম হলো। ছফার প্রবন্ধের শুরু এই জায়গা থেকে। … <span style="font-style: italic;">দ্বিজাতিতত্ত্বের ভিত্তিতে উনিশশো সাতচল্লিশে একবার ভারত উপমাহাদেশকে ভাগ করা হয়েছিল। মোটামুটি ব্যবস্থাটা ছিলো এরকম। হিন্দুরা ভারত চলে যাবে এবং মুসলমানেরা পাকিস্তান চলে আসবে। বাস্তবে তা কার্যকরও হয়েছিলো। ভারত-পাকিস্তান ভাগাভাগির পর যে পরিমাণ মানুষ এক দেশ থেকে থেকে আরেক দেশে চলে গিয়েছিলো তার পরিমাণ এতো বিপুল ছিলো যে ইতিহাসে তার কোনো তুলনা মেলে না। অনেক হিন্দু ভারতে এলো, অনেক মুসলমান পাকিস্তানে এলো। তারপরেও যাওয়া-আসার পালা সাঙ্গ হলো না। কোটি কোটি মুসলমান ভারতে এবং প্রায় কোটি খানেক হিন্দু পাকিস্তানে থেকে যেতে বাধ্য হলেন। ভারতবর্ষ ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র ঘোষণা করে মুসলমানদের সেখানে থাকার আইনগত স্বীকৃতি দিলো।৭</span> … <span style="font-style: italic;"> ইসলামী প্রজাতন্ত্র হিসেবে পাকিস্তানের প্রতিষ্ঠা হলো, হিন্দু এবং অন্যান্য সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের লোকেরা দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হিসেবে চিহ্নিত হলেন। পাকিস্তানের সংখ্যালঘু সম্প্রদায়সমূহ একরকম বাধ্য হয়েই এই অবস্থাটা মেনে নিলেন।৮</span> … পূর্ব পাকিস্তানের স্বাধিকার আন্দোলনের মূল কারণ ছিল ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্রের প্রতি অস্বীকৃতি। হিন্দুরা এই আন্দোলনে জড়িয়ে পড়েছিল ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রের স্বপ্ন দেখে। … <span style="font-style: italic;">এই যুদ্ধের কাছ থেকে তাঁদের প্রত্যাশার পরিমাণ ছিলো অনেক বেশি। তাঁদের জানমালের ওপর যে পরিমাণ ক্ষতি হয়েছে একক সম্প্রদায় হিসেবে অন্য কারো সঙ্গে তার তুলনা চলতে পারেনা। পাকিস্তানের সেনাবাহিনী ক্র্যাক ডাউনের প্রাথমিক পর্যায়ে বেছে বেছে হিন্দুদের বাড়িঘর মহল্লা এবং গ্রামে আগুন লাগিয়ে হিন্দু নর-নারীদের অবলীলায় খুন করে যাচ্ছিলো। পাকিস্তান সেনাবাহিনীর প্রাথমিক যে রোষ তা হিন্দু সম্প্রদায়কেই সর্বাপেক্ষা অধিক সহ্য করতে হয়েছে।৯</span> … ছফা আবেগতাড়িত না হয়ে নির্লিপ্ত চোখে বাংলাদেশের মুক্তি সংগ্রামকে পর্যবেক্ষণ করেছেন। এক্ষেত্রে তাঁর ‘একাত্তরঃ মহাসিন্ধুর কল্লোল’ প্রবন্ধটি উল্লেখ করার মতো। তাঁর ‘জাগ্রত বাংলাদেশ’ বইটির কথাও বলতে হবে যেটির প্রথম প্রকাশকাল ছিল ২৮ জুলাই ১৯৭১; প্রকাশিত হয়েছিল কলকাতা থেকে। সাথে নিতে হবে উপন্যাস ‘অলাতচক্র’। একাত্তরের যুদ্ধ পরবর্তী স্বাধীন বাংলাদেশ কোন ভবিষ্যতের দিকে দৌড়াবে- এই উপন্যাসের চরিত্র দানিয়েল ভেবে নেয় … <span style="font-style: italic;">বাংলাদেশ পাকিস্তানের বিরুদ্ধে উনিশশো আটচল্লিশ থেকেই সংগ্রাম করে এসেছে। আসন্ন ভারত-পাকিস্তানের যুদ্ধটিই কি বাঙালি জাতির বিগত বাইশ বছরের রক্তাক্ত সংগ্রামের একমাত্র ফলাফল। এই যুদ্ধে হয়তো ভারত জয়লাভ করবে এবং ভারতের সহায়তায় আমরা স্বাধীনতা অর্জন করতে সক্ষম হবো। আমাদের জাতীয় সংগ্রামের এই পরিণতি। এটাই কি আমরা চেয়েছিলাম? কি জানি, ইতিহাস কোন দিকে মোড় নিচ্ছে? আমাদের বাবারা পাকিস্তান তৈরি করতে চেয়েছিলেন, আর আমরা পাকিস্তান ভাঙ্গছি। এই যুদ্ধ সংঘাত রক্তপাতের মধ্য দিয়ে আমদের জাতীয় ইতিহাস কোন ভবিষ্যতের পানে পাড়ি দিচ্ছে? কে জানে!১০ </span>… <br />
যাই হোক জাতীয় ইতিহাস কোন দিকে মোড় নিয়েছে তা আমরা দেখেছি। যুদ্ধের পরবর্তীতে স্বাধীন বাংলাদেশ ধর্মনিরপেক্ষতার ভেক ধরলেও পরে ধর্মের আবরণে গা ঢাকে। একাত্তরের পর যেসব হিন্দু ভারতে আশ্রয় নিয়েছিলেন তাঁদের কিছু অংশ দেশে ফিরে দেখে তাঁদের সবকিছু বেহাত হয়ে গেছে। তাও কোন মতে তাঁরা থেকে যেতে শুরু করলেন। ধরে নিলেন কাঠামো যখন পরিবর্তিত হয়েছে অধিকার তাঁরা আস্তে আস্তে ফিরে পাবেন। সেটা আর হয় নি। ইতিহাসের পাতা একটু তাড়াতাড়ি উল্টে যাই। … <span style="font-style: italic;">মওদুদ আহমদ সংসদে দাঁড়িয়ে বলেছিলেন, ‘আজ এই দিনে পবিত্র ইসলামকে বাংলাদেশের রাষ্ট্রধর্ম ঘোষণা করে এমন একটি জাতীয় দায়িত্ব পালন করলাম, ভবিষ্যৎ বংশধরেরা এই মহৎ কর্মের জন্য আমাদের কথা কৃতার্থ অন্তরে স্মরণ করবে।’১১</span> … এই ঘোষণার পর স্বাভাবিকভাবে কিছু আন্দোলন হয়েছে। মিটিং-মিছিল চলেছে। এইটুকুই। বাংলাদেশের মৌলবাদ মাথাচাড়া দেবার পেছনে এই ধর্মীয় মোড়ক বিশাল প্রভাব ফেলেছে বলে আমি মনে করি। ঠিক কোন কারণে বাংলাদেশের সেক্যুলারিজমকে (ধরি সেক্যুলারিজমের বাংলা ‘ধর্ম-স্বাধীনতা’) বাদ দিয়ে ধর্মের লেবাসে নিজেকে ঢেকে ফেলার দরকার হলো- এই ইতিহাস জানা খুব জরুরি।</div><span style="color: red;">সূত্র</span><br />
১। আহমদ ছফার প্রবন্ধ – (ষ্টুডেণ্ট ওয়েজ , জানুয়ারী ২০০০) [পৃষ্ঠা ৬৩]<br />
২। যদ্যপি আমার গুরু – আহমদ ছফা (মাওলা ব্রাদার্স , মে ২০০০) [পৃষ্ঠা ৫৬]<br />
৩। [পৃষ্ঠা ৫৫-৫৬]<br />
৪। আহমদ ছফার প্রবন্ধ – (ষ্টুডেণ্ট ওয়েজ , জানুয়ারী ২০০০) [পৃষ্ঠা ৬৩-৬৪]<br />
৫। [পৃষ্ঠা ৬৪] ৬। [পৃষ্ঠা ৬৫]<br />
৭। রাজনৈতিক এবং অরাজনৈতিক প্রবন্ধ- আহমদ ছফা ( জাগৃতি প্রকাশনী, জুন ২০০০)<br />
[পৃষ্ঠা ৯৯]<br />
৮। [পৃষ্ঠা ৯৯] ৯। [পৃষ্ঠা ১০০]<br />
১০। অলাতচক্র- আহমদ ছফা ( শ্রীপ্রকাশ, জুন ২০০০) [পৃষ্ঠা ১৩৩]<br />
১১। রাজনৈতিক এবং অরাজনৈতিক প্রবন্ধ- আহমদ ছফা (জাগৃতি প্রকাশনী, জুন ২০০০)<br />
[পৃষ্ঠা ১০৪]<br />
<br />
<div class="rating-item"><div class="rating" id="rating_mean_29158"><div class="rating-intro"><span class="rating-intro-text">গড় রেটিং</span></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="num-votes">(<span id="rating_num_votes_২৯১৫৮">৬</span> ভোট)</div></div></div></div><div class="info clearfix">লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১০ ২১:২২) <br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/subasish" title="শুভাশীষ দাশ এর সর্বশেষ ব্লগপোস্ট পড়ুন।">শুভাশীষ দাশ এর ব্লগ</a> | <a class="active" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/29158#comment" title="সরাসরি এই লেখার মন্তব্যের শুরুতে চলে যান।">৩৮টি মন্তব্য</a> | ৯৮৬বার পঠিত<br />
<a href="http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2Fwww.sachalayatan.com%2Fsubasish%2F29158&t=%E0%A6%9B%E0%A6%AB%E0%A6%BE%E0%A6%97%E0%A6%BF%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A5%A4%20%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%20%E0%A6%9A%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A5%A4%20%7C%20%E0%A6%B8%E0%A6%9A%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%A4%E0%A6%A8&src=sp" name="fb_share" style="text-decoration: none;" type="button_count"><span class="fb_share_size_Small "><span class="FBConnectButton FBConnectButton_Small" style="cursor: pointer;"><span class="FBConnectButton_Text">শেয়ার</span></span><span class="fb_share_count_nub_right fb_share_no_count"></span><span class="fb_share_count fb_share_no_count fb_share_count_right"><span class="fb_share_count_inner"> </span></span></span></a> </div><hr />প্রকাশিত লেখা ও মন্তব্যের দায় একান্তই সংশ্লিষ্ট লেখক বা মন্তব্যকারীর, সচলায়তন কর্তৃপক্ষ এজন্য কোনভাবেই দায়ী নন।<br />
<hr />লেখকের এবং মন্তব্যকারীর লেখায় অথবা প্রোফাইলে পরিষ্কারভাবে লাইসেন্স প্রসঙ্গে কোন উল্লেখ না থাকলে স্ব-স্ব লেখার এবং মন্তব্যের সর্বস্বত্ব সম্পূর্ণভাবে সংশ্লিষ্ট লেখকের বা মন্তব্যকারী কর্তৃক সংরক্ষিত থাকবে। লেখকের বা মন্তব্যকারীর অনুমতি ব্যতিরেকে লেখার বা মন্তব্যের আংশিক বা পূর্ণ অংশ কোন ধরনের মিডিয়ায় পুনঃপ্রকাশ করা যাবে না। <br />
<hr /></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১০ ২১:২৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আগের কিস্তিগুলোর লিংকঃ<br />
<a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/28660" target="_blank">ছফাগিরি। কিস্তি এক।</a><br />
<a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/28871" target="_blank">ছফাগিরি। কিস্তি দুই।</a><br />
<a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/28904" target="_blank">ছফাগিরি। কিস্তি তিন।</a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/279717">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_279717">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/ranadipam_basu" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="রণদীপম বসু এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-941.jpg" title="রণদীপম বসু এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/ranadipam_basu" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">রণদীপম বসু</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১০ ২১:৫০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ভালো হচ্ছে লেখাটা। চলতে থাকুক.....<br />
-------------------------------------------<br />
‘চিন্তারাজিকে লুকিয়ে রাখার মধ্যে কোন মাহাত্ম্য নেই।’<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/279729">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_279729">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ২৩:০১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ঠিকাছে<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280267">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280267">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/tanveer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="তানভীর এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-566.jpg" title="তানভীর এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/tanveer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">তানভীর</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১০ ২২:২৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ছফা কখনো পড়িনি; তবে এ সিরিজের মতো আরো দু'এক জায়গায় ছফা সম্পর্কে পড়েছি। আপনার লেখার সার্থকতা এখানেই যে ছফাপাঠে আগ্রহ জাগিয়েছেন। <br />
ছফাগিরি চলতে থাকুক <img alt="চলুক" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/yes.gif" style="border-width: 0px;" title="চলুক" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/279750">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_279750">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৩.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ২৩:০৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনি মনে হয় এই প্রথম আমার লেখায় কমেন্ট করলেন। প্রথম কিস্তিতে <span style="font-weight: bold;">যদ্যপি আমার গুরু</span>র পিডিয়েফের লিঙ্ক আছে। পড়ে নিতে পারেন।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280268">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280268">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="ফরিদুর এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="ফরিদুর এর ছবি" /></div><span class="thread"> ৪ | </span> ফরিদুর (যাচাই করা হয়নি) | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ০০:০১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ছফাকে এতো সহজে বুঝিয়ে দেবার জন্য আপনার উদ্যোগ প্রশংসার দাবী রাখে। আরো নিয়মিত ছফাগিরি লিখুন।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/279835">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_279835">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৪.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ২৩:০৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280270">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280270">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৫ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ০০:২৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">চলুক<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/279853">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_279853">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৫.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ০২:২৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><span style="color: red;">একটা বিজ্ঞপ্তি </span><br />
কাহারো হস্তে মাসিক চিন্তার ছফা সংখ্যাখানা থাকিলে কষ্ট করিয়া স্ক্যান করিয়া নিম্নোক্ত ই-ঠিকানায় পাঠাইলে মহোদয়ের নিকট চির বাধিত থাকিব।<br />
subasishdas@hotmail.com<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/279897">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_279897">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/juliansiddiqi" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="জুলিয়ান সিদ্দিকী এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-997.jpg" title="জুলিয়ান সিদ্দিকী এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৬ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/juliansiddiqi" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">জুলিয়ান সিদ্দিকী</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ০০:৩৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আহমদ ছফার কোনো লেখাই পড়তে পাইনি। আপনার লেখার মাধ্যমে জানতে বুঝতে চেষ্টা করছি। কাজেই বুঝতে পারছেন আশা করি যে, আমার প্রত্যাশা কতখানি!<br />
.<br />
____________________________________<br />
<span style="color: red;">ব্যাকুল প্রত্যাশা উর্ধমুখী; হয়তো বা কেটে যাবে মেঘ।<br />
দূর হবে শকুনের ছাঁয়া। কাটাবে আঁধার আমাদের ঘোলা চোখ<br />
আলোকের উদ্ভাসনে; হবে পুন: পল্লবীত বিশুষ্ক বৃক্ষের ডাল।</span><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/279859">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_279859">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৬.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ২৩:০৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">বুঝলাম।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280271">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280271">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/sknazrul" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শেখ নজরুল এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="শেখ নজরুল এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৭ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/sknazrul" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শেখ নজরুল</a> [অতিথি] | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ০১:৫৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ছফা। গুরু। সে এক বিশাল মানব। বিশাল ভাল্ডার। ধন্যবাদ তাঁকে উপস্থাপনের জন্য।<br />
শেখ নজরুল<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/279896">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_279896">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৭.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ২৩:০৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280272">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280272">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/doll" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="পুতুল এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-526.jpg" title="পুতুল এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/doll" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">পুতুল</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ০৬:০৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">লেখা ভাল হচ্ছে, চলুক।<br />
মনে হয় প্রথম কিস্তিতে যদ্যপি আমার গুরুর লিংটি ছিল। পড়লাম। কেন যেন আপনার মত মুগ্ধ হতে পারলাম না। অবশ্য বইটা ছফাকে বিচারের জন্য পড়া ঠিক নয়।<br />
ভারতের মুসলমানরা নীচু জাতের হিন্দু ছিল, কথাটা কি করে যেন ছফার প্রবন্ধ পড়ার আগেই মনে হতো। ওনার মত এত গভীর ভাবে ভাবিনি কখনো।<br />
শরৎবাবুর প্রবন্ধটার লিংক দিতে পারলে ভাল হতো।<br />
পরের কিস্তির অপেক্ষায় রইলাম।<br />
**********************<br />
ছায়া বাজে পুতুল রুপে বানাইয়া মানুষ<br />
যেমনি নাচাও তেমনি নাচি, পুতুলের কি দোষ!<br />
!কাঁশ বনের বাঘ!<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/279963">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_279963">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০০৯-১২-১৩ ০৭:২৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><br />
<div style="text-align: justify;">ভারতের কিংবা সেই কালের ভারতবর্ষের সকল মুসলমানদের সাথে বাঙালি মুসলমানদের গুলিয়ে ফেলা ঠিক হবে না। কিস্তি তিনে কিছু কথা আছে এই প্রসঙ্গে। ছফার চোখে বাঙালি মুসলমানের মনের ব্যাখ্যা এখানে করা হয়েছে। শরৎচন্দ্রের <span style="font-weight: bold;">‘বর্তমান হিন্দু মুসলমান সমস্যা’ </span>আমার কাছে এই মুহূর্তে নেই। অনলাইনে ও পাই নি।<br />
আরো কিছু কথা আছে। মন্তব্যে পরে লিখে জানাবো।</div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280312">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280312">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="রানা [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="রানা [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ৯ | </span> রানা [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ০৮:১৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">‘বাঙালী মুসলমানের মন’ পড়েছি দেশের বাইরে আসার অনেক পর, নিজের মুসলমানিত্ব নিয়ে সচেতন হবার পর। অসম্ভব অন্তরদৃষ্টিসম্পন্ন লেখা । আপনার লেখায় ছফার উদ্ধৃতি পড়ে সে কথাই আবার মনে হল।<br />
(সবার কাছে ক্ষমা চেয়ে নিয়েই বলছি) আমার প্রায়ই মনে হয় বাংলাদেশে বুদ্ধিজীবীর আকাল চলছে । চারিদিকেই শ্লোগান । ছফার মতো এরকম নির্লিপ্ত একাডেমিক মানুষ কোথায় ?<br />
আপনার লেখার "একাডেমিক টোন" ভাল লাগলো। যদি কিছু মনে না করেন, আপনি কি করেন? <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/279996">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_279996">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ২৩:১৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পড়ার জন্য ধন্যবাদ। ও হ্যাঁ <a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" target="_blank"> আমি</a> ......... <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280277">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280277">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১০ | </span> আসাদ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ০৮:১৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">অনেকদিন পর আপনার ছফাগিরি পড়তেই ক'দিন নিয়মিত সচলে ঢুকছি।<br />
লেখা ভাল লাগছে ---- তবে যেহেতু এটা ছফা-পাঠ বা ছফা-সমালোচনা --- একটু বিতর্ক জমে উঠলে ভাল হত --- যেমনটা প্রথম পর্বে হয়েওছিল। আরো ভিন্নমত আসবে আশাকরি।<br />
এই জাতির মনস্তত্ত্ব বুঝতে বাঙালি মুসলমানের মনস্তত্ত্ব বোঝাটা জরুরী--- ছফা সে জায়গাতে ভাল একটা আলোড়ন তুলেছেন --- এজাতীয় বিশ্লেষণ আরো হওয়া প্রয়োজন।<br />
যাহোক, চলুক ছফাগিরি, সাথে আছি।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280004">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280004">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ১০:১৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">কেউ কিছু কয় না। বিতর্ক তো অনেক দূরের ব্যাপার। ক্যামনে কী।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280061">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280061">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/guest_writer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="অতিথি লেখক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="অতিথি লেখক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/guest_writer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">অতিথি লেখক</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ১২:০০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আসলে ছফা নামটার সাথে সবাই-কম বেশি পরিচিত, তবে আপনার মত করে সবাই হয়তো তাকে পড়ে নি। আপনার প্রথম কিস্তি পড়ে আমি গুগলে সার্চ দিয়ে বিডিনিইজ২৪ কিছু পেলাম। লেখা চালিয়ে যাবেন । আশা করি আপনার মাধ্যমে কিছু জানতে পারবো।<br />
স্বপ্নদ্রোহ<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280093">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280093">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শনি, ২০০৯-১২-১২ ০১:৫৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনি যদি দেশে থাকেন আজিজ সুপার মার্কেটে গিয়ে উনার বই কিনে ফেলেন। আগে ছফাকে ছফার ভাষায় পড়ে নেন। তাহলে বুঝতে সুবিধা হবে। <br />
আপনার নাম কি দিশা? আরো একজন দিশা___ এসেছেন। আবার পাণ্ডবদার দিশা ও আছেন। খুব দিশাহারা লাগছে।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280293">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280293">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="ঐশী এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="ঐশী এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১২ | </span> ঐশী (যাচাই করা হয়নি) | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ১২:২৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">খুব খুব মনোযোগ দিয়ে পড়ছি। অনেক পর্ব পর্যন্ত আগাক এই আশা রাখছি আপনার কাছে। ছফাকে সবার কাছে নিয়ে সহজবোধ্য করে নিয়ে আসার জন্য আপনাকে অভিবাদন।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280111">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280111">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ২৩:৩১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280295">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280295">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/mukit_tohoku" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="জ্বিনের বাদশা এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-76.jpg" title="জ্বিনের বাদশা এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/mukit_tohoku" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">জ্বিনের বাদশা</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ১৬:৩৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনার পুরো সিরিজটা পড়তে হবে, এটা পড়ে বেশ ভালো লাগলো ... পরের পর্বটার জন্য খুব আগ্রহের সাথে অপেক্ষা করছি... যেহেতু আমি ছফা পড়িনি তেমন (দু'টা উপন্যাস পড়েছি মনে হয়, অনেস্টলি, পড়ে ভালো লাগেনি, হয়তো আমিই নিন্মমানের পাঠক <img alt="চোখ টিপি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/3.gif" style="border-width: 0px;" title="চোখ টিপি" />)<br />
যাই হোক, দেখা যাক ছফার চিন্তার সাথে একমত হওয়া যায় কিনা<br />
প্রফেসর রাজ্জাকের ব্যাপারে আপনার বক্তব্যটুকু খুব একটা ক্লিয়ার হলোনা ...আরেকটু বিস্তারিত বলা যায় কি?<br />
========================<br />
যার ঘড়ি সে তৈয়ার করে,ঘড়ির ভিতর লুকাইছে<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280175">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280175">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৩.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ২৩:৩৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">কোন দুইটা?<br />
প্রফেসর রাজ্জাক কিস্তি এক থেকে চার প্রতিটাতে এসেছেন। সব কিস্তি পড়লে কিছুটা ধারণা পাবেন আশা রাখি।<br />
আর সচলে কম ঢোকেন নাকি? ব্যস্ততা?<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280298">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280298">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/mamun_taiwan" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মামুন হক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2180.jpg" title="মামুন হক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/mamun_taiwan" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মামুন হক</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ১৬:৪২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">চমৎকার লাগলো এই পর্বটাও!<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280176">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280176">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ২৩:৩২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">মামুন ভাই,<br />
থ্যাংকস<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280296">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280296">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৫ | </span> আসাদ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | শুক্র, ২০০৯-১২-১১ ২২:৪৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ছফা পাঠের একটা অনন্য শিক্ষা মনে হয় নির্মোহ স্বগোত্র-সমালোচনা। যেমন ধরুন, ছফা নিজে বাঙালী মুসলমান হয়েই কিন্তু বাঙালী-মুসলমানের মন-বিশ্লেষণ করেছেন। এই স্বগোত্র-সমালোচনার আজ বড় অভাব আমাদের সমাজে। আমি যদি সেকুলার মধ্যবিত্ত কিম্বা ধর্মধারী মধ্যবিত্ত হই, তাহলে আমার শ্রেণীর মানস-চরিত্র আমারই বেশি জানার কথা। তার দোষ-গুন নিয়ে সমালোচনার দায় তাই আমারই সবচে বেশি। আর সমালোচনা দিয়ে যদি কোন কিছুকে প্রভাবিত করা যায়, সেটার সম্ভাবনা নিজ গোত্রেই বেশি, অন্যকোথাও নয়।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280259">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280259">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৫.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০০৯-১২-১৪ ০৪:৩৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনার মন্তব্যের জবাব দিতে একটু দেরি হলো। নিচের মন্তব্য প্রতিমন্তব্যগুলো দেখতে পারেন। <br />
আপনাকে অনেক ধন্যবাদ।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280837">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280837">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="ছদ্মনামা এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="ছদ্মনামা এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৬ | </span> ছদ্মনামা (যাচাই করা হয়নি) | শনি, ২০০৯-১২-১২ ১৮:৪০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">অসাধারণ লাগছে এই সিরিজ; চালিয়ে যান ভাইয়া। লগে আছি।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280583">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280583">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৬.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০০৯-১২-১৩ ১০:৫১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280835">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280835">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আলতাফ হোসেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আলতাফ হোসেন এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৭ | </span> <a href="http://www.somewhereinblog.net/blog/altafkhokon">আলতাফ হোসেন</a> (যাচাই করা হয়নি) | শনি, ২০০৯-১২-১২ ২৩:৪৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">"পূর্ব পাকিস্তানের স্বাধিকার আন্দোলনের মূল কারণ ছিল ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্রের প্রতি অস্বীকৃতি। হিন্দুরা এই আন্দোলনে জড়িয়ে পড়েছিল ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রের স্বপ্ন দেখে। …"<br />
এ কথা কী করে বলতে পারলেন ছফা? সকলেরই জানার কথা, সে সময়ের পূর্ব পাকিস্তানের প্রতি পাকিস্তান সরকারের প্রবল বৈষম্যের বিরুদ্ধে আন্দোলন শুরু হয়েছিল এবং সে সংগ্রামই পরে রূপ নেয় স্বাধীনতাযুদ্ধে, মুক্তিযুদ্ধে। এই বৈষম্য যে কত বেশি ছিল তা নিয়েও অনেক লেখা হয়েছে। আমিও বিদেশী সাংবাদিকের লেখা উদ্ধৃত করে লিখেছিলাম আমার প্রথম আলো-র নিয়মিত লেখাটিতে। শুভশীষ, তুমি সেটি পড়ে থাকবে। হিন্দুমুসলিম নির্বিশেষে সকল দেশপ্রেমিক আন্দোলনে জড়িয়েছিল এ অঞ্চলকে বৈষম্যমুক্ত করতে, পরে যা রূপ নেয় স্বাধীনতাযুদ্ধে। স্বাধীনতার পর প্রগতিশীল নেতৃবৃন্দ গণতন্ত্র, সমাজতন্ত্র, বাঙালি জাতীয়তাবাদ ও ধর্মনিরপেক্ষতা সংবিধানে যোগ করেন। মুক্তিযুদ্ধের লক্ষ্যও ছিল তাই।<br />
ধর্মনিরপেক্ষতা নিঃসন্দেহে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু শুধু এ আকাঙ্ক্ষায় স্বাধিকার আন্দোলন হয়েছে বলা সত্যের অপলাপ এবং বিভ্রান্তিকর। অআরও অআছে।<br />
"পাকিস্তানের সেনাবাহিনী ক্র্যাক ডাউনের প্রাথমিক পর্যায়ে বেছে বেছে হিন্দুদের বাড়িঘর মহল্লা এবং গ্রামে আগুন লাগিয়ে হিন্দু নর-নারীদের অবলীলায় খুন করে যাচ্ছিলো। পাকিস্তান সেনাবাহিনীর প্রাথমিক যে রোষ তা হিন্দু সম্প্রদায়কেই সর্বাপেক্ষা অধিক সহ্য করতে হয়েছে।"৯ …<br />
বলা হলো, "প্রাথমিক পর্যায়ে বেছে বেছে হিন্দুদের......প্রাথমিক যে রোষ তা হিন্দু সম্প্রদায়কেই..."<br />
এখানে 'প্রাথমিক' বলাটা ভুল, বড়ো রকমের ভুল। দখলদারির সারা সময়টা জুড়ে তারা হিন্দুনিধনে তৎপর থেকেছে, তাঁদের বাড়িঘর ধ্বংস করেছে, নারী, শিশু কাউকে রেহাই দেয়নি। এসব নিয়ে অনেক বই আছে, দলিলাদি আছে, যা আমার কথার সাক্ষ্য দেবে। আমিও এসব প্রত্যক্ষ করেছি।<br />
"এই যুদ্ধে হয়তো ভারত জয়লাভ করবে এবং ভারতের সহায়তায় আমরা স্বাধীনতা অর্জন করতে সক্ষম হবো। আমাদের জাতীয় সংগ্রামের এই পরিণতি। এটাই কি আমরা চেয়েছিলাম? কি জানি, ইতিহাস কোন দিকে মোড় নিচ্ছে? আমাদের বাবারা পাকিস্তান তৈরি করতে চেয়েছিলেন, আর আমরা পাকিস্তান ভাঙ্গছি। এই যুদ্ধ সংঘাত রক্তপাতের মধ্য দিয়ে আমাদের জাতীয় ইতিহাস কোন ভবিষ্যতের পানে পাড়ি দিচ্ছে? কে জানে!"১০ … ভারত আমাদের সহায়তা করেছে এজন্য এত হা-পিত্যেশ কেন? বলা হচ্ছে, "এটাই কি আমরা চেয়েছিলাম?" কেন, কোনো দেশ কি তার মুক্তির সংগ্রামে অন্য দেশের সহায়তা নেয় না? "আমরা পাকিস্তান ভাঙ্গছি" বলে হাহাকার কেন? ভারতের প্রতি ছফা সাহেবের এত বিরূপতা কেন?<br />
পরিশেষে বলি, "ঠিক কোন কারণে বাংলাদেশের সেক্যুলারিজমকে (ধরি সেক্যুলারিজমের বাংলা ‘ধর্ম-স্বাধীনতা’) বাদ দিয়ে ধর্মের লেবাসে নিজেকে ঢেকে ফেলার দরকার হলো- এই ইতিহাস জানা খুব জরুরি।" ---শুভাশীষ, তোমার এই কথা খুব জরুরি। খুবই জরুরি।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280717">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280717">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০০৯-১২-১৩ ০১:৫৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">প্রথমে আপনাকে ধন্যবাদ জানাই সুচিন্তিত মন্তব্যের জন্য। স্বাধিকার আন্দোলনের অনেক কারণের মধ্যে ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্রের প্রতি অস্বীকৃতি একটা অগ্রগণ্য কারণ ছিল। তবে একমাত্র বা মুখ্য এটা বলা যাবে না। ছফা এই প্রবন্ধে হিন্দুদের স্বাধিকার আন্দোলনে জড়িয়ে পড়ার ব্যাপারটা বোঝাতে গিয়ে হয়তো এই কথা পেড়েছেন। ছফার এই বিষয়ে আরো অনেক লেখা আছে। পরের কিস্তিগুলোতে কথাগুলো আসবে। <br />
প্রাথমিকভাবে কথাটার ওপর ছফা জোর দিয়েছেন। ইয়াহিয়ার প্ল্যান অনুসারে শুরুতে বাংলাদেশের হিন্দুরা এই রোষের কবলে পড়ে। তবে এটা ঠিক, যুদ্ধের সারাটা সময় ধরে হিন্দুদের ওপর অমানুষিক নির্যাতন চলেছিল। পাকিস্তানিরা মনে করতো- এই হিন্দুগুলোই যতো নষ্টের মূল। পরে অবশ্য হিন্দু মুসলমান বাছবিচার করে নি হানাদার বাহিনী। বাংলাদেশের সব মানুষকেই তারা পিষে মেরে ফেলতে চেয়েছিল। <br />
ছফার ভারত বিদ্বেষকে আমি একটু অন্যভাবে দেখি। এটা বলা যেতে পারে পশ্চিমবাংলার বাংলা সাহিত্যে দাদাগিরির প্রতি বিদ্বেষ। একটু বড় আঙ্গিকে ভারতের দাদাগিরির প্রতি বিদ্বেষ। কারো ওপর দাদাগিরি ফলালে বেশীক্ষণ সহ্য করা মুশকিল। ছফার মতো ইনটিগ্রিটি সম্পন্ন লোকের কাছে সেটা একদম অসহ্য। দাদাগিরির একটা ছোট্ট উদাহরণ দেই। আনন্দবাজার পত্রিকা একবার বাংলা একাডেমীকে 'আনন্দ পুরষ্কার'- য়ে ভূষিত ঘোষণা করে। এক ধরণের মারাত্মক ঔদ্ধত্য। যাই হোক বাংলা একাডেমী অপারগতা প্রদর্শন করে। যদ্দূর মনে পড়ে সেই বছর আনন্দ পুরষ্কার জোটে তসলিমা নাসরীনের। <br />
উদ্ধৃতি<br />
<span style="font-style: italic;">ভারত আমাদের সহায়তা করেছে এজন্য এত হা-পিত্যেশ কেন? বলা হচ্ছে, "এটাই কি আমরা চেয়েছিলাম?" কেন, কোনো দেশ কি তার মুক্তির সংগ্রামে অন্য দেশের সহায়তা নেয় না? "আমরা পাকিস্তান ভাঙ্গছি" বলে হাহাকার কেন? </span><br />
আপনাকে অনেক ধন্যবাদ এই প্রশ্নগুলোর জন্য। 'অলাতচক্র' উপন্যাসে কিছু উত্তর মিলতে পারে। আর পরের কিস্তিগুলোতে এসব প্রসঙ্গ আরো বিশদে আসবে।<br />
একটু অন্য প্রসঙ্গ , <a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/tanveer/17445" target="_blank">এই পোস্টটা </a>পড়তে পারেন, মন্তব্য সহ। <br />
ভালো থাকবেন।</div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280739">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280739">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আনন [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আনন [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৯ | </span> আনন [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | রবি, ২০০৯-১২-১৩ ০৫:৫৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনার ছফাদর্শন ভালো লাগলো। আলোচনা-সমালোচনা পড়ে ক্ষুদ্র জ্ঞানে যা বুঝলাম তা হল, ছফার গুরুর মুসলিম লীগ প্রীতি,ছফার সাম্প্রদায়িকতা(?), প্রতিক্রিয়াশীলতা(!!) নিয়ে অনেকেই বিব্রত। আমাদের একটা মৌলিক সমস্যা হলো টাইম ফ্রেমের বিভিন্নতায় নিজের মতকে পূর্ণাঙ্গ ধরে নিয়ে সবকিছুর বিবেচনা করা। ছফার সাহস ছিলো, তাই তিনি অবহেলায় তা উপেক্ষা করতে পেরেছিলেন।<br />
দ্বিজাতিতত্ত্বের পটভূমিকে ৪৭ এর আরো অনেক আগে থেকে বিবেচনা করতে পারলে ভালো হয়। বাঙালি মুসলিমদের অবাঙালি মুসলিমরা কখনোই গ্রাহ্যের মধ্যে আনেনি। তাদের পুরো স্বার্থই ছিলো উত্তর ভারতীয় মুসলিমদের নিয়ে(দেখুন <a href="http://www.defencejournal.com/2002/dec/demons.htm">http://www.defencejournal.com/2002/dec/demons.htm</a>)। ভারতভাগের জন্য যে কংগ্রেসের হিন্দুত্ববাদী মানসিকতাই প্রধান প্রভাবক ছিলো তা ছফা স্পষ্টাকারে দ্যাখিয়ে দ্যান বঙ্কিমকে নিয়ে রচিত প্রবন্ধে। অধুনা কট্টর বিজেপি নেতা যশোবন্ত সিংএর আত্মজীবনীও তার প্রতিদ্ধনি করে। দ্বিজাতিতত্ত্ব সঠিক ছিলোনা তা অবশ্যই মানছি, কিন্তু সময়ের দাবীতে তার আর কোনো বিকল্প ছিলো কি? জিন্নাহ কিন্তু প্রথমে কংগ্রেসেই ছিলেন, মানসিকতায় মেলেনি। এমনকি সুভাষচন্দ্র বসুও তার পথ আলাদা করে নেন কংগ্রেস থেকে। যেহেতু বাঙালিদের ৪৭এর বিভাগের সময় কেউ গোনার মধ্যেই রাখেনি,[বেঙ্গল প্যাক্টকেতো স্রেফ উড়িয়ে দেওয়া হয়েছে।] ফলাফলে সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশে তারাই একমাত্র জাতিগোষ্ঠি যাদের নিজস্ব একটি দেশ আছে।<br />
অবশ্য আহমদ ছফা যে সর্বাংশে সঠিক তাও বলা যায়না। বৌদ্ধ ধর্ম থেকে মাস কনভার্সনের যে রূপরেখা তিনি দেখিয়েছেন অধুনা ঐতিহাসিকদের [ব্রাইটন, মোহর আলী] গবেষণায় তা অনেকাংশেই চ্যালেঞ্জের মুখে পড়েছে(দেখুন- <a href="http://www.escholarship.org/editions/view?docId=ft067n99v9&chunk.id=ack">http://www.escholarship.org/editions/view?docId=ft067n99v9&chunk.id=ack</a>)। <br />
তবে বাঙালিদের চরিত্র বিশ্লেষণে তিনি অনন্য। তার 'আলি কেনান' যুদ্ধ এবং যুদ্ধোত্তর মানসিকতার দালিলিক চরিত্র, 'গাভী বিত্তান্ত' বুদ্ধিজীবিদের অন্তঃসারশূন্য আত্মরতির নির্মম স্যাটায়ার, 'অলাতচক্রে' শরণার্থী শিবিরের সত্যিকারের দৃশ্য, 'তসলীমা নাসরীন'এর বিজেপিভোগ্যা হবার তীব্র প্রতিবাদ, গণকন্ঠের জ্বালাময়ী সব কলাম, কলকাতাকেন্দ্রিক সাহিত্যতোষামোদের তীব্র বিরোধী- এগুলোর মাঝেই টিকে থাকবেন তিনি। <br />
তিনি নিজেকে বাঙালি মুসলিম হিসেবে পরিচয় দিতেন, এর কারণ কখনোই আমার কাছে সাম্প্রদায়িক বলে মনে হয়নি। শতশত বছরের শোষিত, বঞ্চিত এক সমাজের প্রতিনিধি হিসেবেই হয়তো তার এই স্বেচ্ছা অভিধা। <br />
সবশেষে একটা কথা বলি, আমরা যতই সেকুলারিজমের আবরণে নিজেদের ভুলে থাকার চেষ্টা করিনা কেন, এ জাতির রন্ধ্রে, রন্ধ্রে বিষাক্ত ক্লেদের মত যে ধর্মানুভুতি ঢুকে আছে সেটাই একেবারে খুলে খুলে সবাইকে দেখিয়েছেন আহমদ ছফা। সেকুলারিজমের এইতো ১ম ধাপ। একাজের জন্য তিনি যদি সাম্প্রদায়িক, প্রতিক্রিয়াশীল হন তবে এরকম সাম্প্রদায়িক,প্রতিক্রিয়াশীলদেরই আমাদের বড্ড দরকার।<br />
ধন্যবাদ। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280776">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280776">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৯.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০০৯-১২-১৩ ১১:৫২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">সুচিন্তিত এবং অসম্ভব ভালো মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ। উদ্ধৃতি<br />
<span style="font-style: italic;">বৌদ্ধ ধর্ম থেকে মাস কনভার্সনের যে রূপরেখা তিনি দেখিয়েছেন অধুনা ঐতিহাসিকদের [ব্রাইটন, মোহর আলী] গবেষণায় তা অনেকাংশেই চ্যালেঞ্জের মুখে পড়েছে।</span><br />
বিষয়টা নিয়ে আমি কিছুটা পড়াশোনা করে তারপর প্রতিমন্তব্য করবো। আপনার লিংকগুলোর জন্য থ্যাংকস। ব্লগ একটা মিথস্ক্রিয়া। আপনার দীর্ঘ মন্তব্যে আমি অনেক জোর পেলাম। <br />
আহমদ ছফা বাংলাদেশকে একটা <span style="color: red;"><span style="font-size: 48px;">সাবালক</span></span> রাষ্ট্র হিসেবে দেখতে চেয়েছেন। তাঁর লেখালেখি, গালাগালি, দর্শন সবকিছুর পেছনে এটাই ছিল মূল কারণ। </div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280783">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280783">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৯.২ | </span> আসাদ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | রবি, ২০০৯-১২-১৩ ১০:৩৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">এ জাতির রন্ধ্রে, রন্ধ্রে বিষাক্ত ক্লেদের মত যে ধর্মানুভুতি ঢুকে আছে সেটাই একেবারে খুলে খুলে সবাইকে দেখিয়েছেন আহমদ ছফা। সেকুলারিজমের এইতো ১ম ধাপ।</blockquote></div>এইটাই এক্কেবারে আসল ছফাগিরি।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280829">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280829">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৯.২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০০৯-১২-১৩ ১১:২৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ঠিক বলছেন।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1240918931289290997">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29158/280843">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_280843">-</span> </div></div></div><div class="header"><span class="count"> ৩৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২০ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ১৭:২০ </div><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">পশ্চিম পাকিস্তানের ফ্যাসিস্ট আচরণ দেখে রাজ্জাক সাহেব তাঁর বিশ্বাস থেকে সরে এসেছিলেন এটা প্রমাণ করার জন্য কোন প্রামাণ্যচিত্রের প্রয়োজন পড়ে না। প্রফেসর রাজ্জাকের মতোন ব্যক্তিত্ব তাঁর ঋজুতা দিয়ে এই ব্যাখ্যা সারেন।</blockquote></div>তাই? ধরেন আমার মতো প্রান্তিকজন যাদের সৌভাগ্য হয়নি রাজ্জাক সাহেবের ব্যক্তিত্বের ঋজুতা দেখার তারা কি করে জানবে যে তিনি ডাইহার্ড মুসলিম লীগিয় বিশ্বাস থেকে সরে এসেছিলেন?<br />
পাকিস্তান আন্দোলনে বাঙ্গালীদের অনেকেই ছিলেন যারা পরবর্তীতে বাংলাদেশ আন্দোলনে নিজেদের সম্পৃক্ততা দিয়ে প্রমান করেছেন যে তারা তাদের মুসলিম লীগিয় বিশ্বাস থেকে সরে এসেছেন।<br />
বাংলাদেশ আন্দোলনে রাজ্জাক সাহেবের ভূমিকা কি, জানতে চাইছিলাম।<br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।।vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-46685416005100682772010-10-21T10:10:00.001-07:002010-10-21T10:30:03.310-07:00ছফাগিরি। কিস্তি পাঁচ।<div class="node"><div class="info" style="text-align: left;">লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ০৮:৪০)<br />
ক্যাটেগরী: <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/774" rel="tag" title="">চিন্তাভাবনা</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/7746" rel="tag" title="">ছফাগিরি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/803" rel="tag" title="">সববয়সী</a></div><div class="info" style="text-align: left;">লেখাটির মুল লিংক--<a href="http://www.sachalayatan.com/subasish/29250">http://www.sachalayatan.com/subasish/29250</a></div><div class="content clearfix"><a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/28660" target="_blank"><br />
</a><a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/29158" target="_blank"></a><br />
<div style="text-align: justify;">আহমদ ছফা প্রচুর প্রবন্ধ লিখেছেন, কিন্তু প্রবন্ধের শেষে কোন দোহাই বা সূত্র দেন নি। প্রথাগত একাডেমিক টোনে লেখালেখি তাঁর স্বভাববিরুদ্ধ ছিল। গবেষকদের তাঁর লেখা নিয়ে কাজ করতে গেলে অনেক কাঠখড় পুড়িয়ে তথ্যের রেফারেন্স বের করতে হয়। ছফা মাত্র আটাশ বছর বয়সে একাত্তরের যুদ্ধ চলাকালীন সময়ে লিখেছেন ‘জাগ্রত বাংলাদেশ’। রাষ্ট্র বাংলাদেশকে কিভাবে সাবালক করা যায় তার জিহাদ চালিয়ে গেছেন আমৃত্যু। বাংলাদেশ রাষ্ট্র ও বাঙালী জাতি। বাংলাদেশের রাজনৈতিক জটিলতা। একাত্তরঃ মহাসিন্ধুর কল্লোল। বাঙালী মুসলমানের মন। এ সকল প্রবন্ধের মাধ্যমে ছফাকে বিচার করা যায়, বোঝা যায় তাঁর রাষ্ট্রচিন্তা আর দেশপ্রেম। ছফাগিরি লিখতে গিয়ে আমার নগদ লাভ হচ্ছে অনেক। কিছু কিছু তথ্যের সূত্র জেনে নিতে এমন কিছু বই পড়ছি বা পড়েছি, কখনো হয়তো এসব বই পড়ার চিন্তা মাথায় আসত না। আর পাঠকদের মিথস্ক্রিয়া তো আছেই। এই কিস্তিতে ‘বাঙালী মুসলমানের মন’ নিয়ে কথাবার্তা শেষ হবে। প্রবন্ধের বিষয়ে ফিরে যাই। বাঙালি মুসলমানেরা সেই কালে হিন্দুদের মতো মৌলিক চিন্তা করতে পারেননি। সেই সময়ের বাঙালি মুসলমানরা তিতুমীরের অনুসারীদের ওহাবী আন্দোলন আর হাজী দুদুমিয়ার ফারায়েজী আন্দোলন ছাড়া অন্য কোন আন্দোলনে অংশগ্রহণ করেন নি। আধুনিক কোন রাষ্ট্রদর্শন থেকে তাঁরা এই আন্দোলনে জড়াননি।সমাজের নিচুতলার কৃষকশ্রেণীর এই সংগ্রামে ধর্মই ছিল মূল কারণ। অন্য যেসব আন্দোলনে তারা জড়িয়েছিল বেশির ভাগই ছিল তাদের ওপর চাপিয়ে দেয়া। ফলে মানসিক জগতে যে ব্যাপক পরিবর্তন তাদের দরকার ছিল সেটা কখনো ঘটে নি। … <br />
<span style="font-style: italic;">বাঙালী মুসলমান সমাজ স্বাধীন চিন্তাকেই সবচেয়ে ভয় করে। তার মনের আদিম সংস্কারগুলো কাটেনি। সে কিছুই গ্রহণ করে না মনের গভীরে। ভাসা ভাসা ভাবে, অনেক কিছু জানার ভান করে, আসলে তার জানাশোনার পরিধি খুবই সঙ্কুচিত। বাঙালী মুসলমানের মন এখনো একেবারে অপরিণত, সবচেয়ে মজার কথা এ-কথাটা ভুলে থাকার জন্যই সে প্রাণান্তকর চেষ্টা করতে কসুর করে না। যেহেতু আধুনিক জ্ঞান বিজ্ঞান এবং প্রসারমান যান্ত্রিক কৃতকৌশল স্বাভাবিকভাবে বিকাশ লাভ করছে এবং তার একাংশ সুফলগুলোও ভোগ করছে, ফলে তার অবস্থা দাঁড়িয়েছে এঁচড়ে পাকা শিশুর মতো। অনেক কিছুরই সে সংবাদ জানে, কিন্তু কোনো কিছুকে চিন্তা দিয়ে, যুক্তি দিয়ে, মনীষা দিয়ে আপনার করতে জানে না। যখনই কোন ব্যবস্থার মধ্যে কোন রকম অসংগতি দেখা দেয়, গোঁজামিল দিয়েই সবচেয়ে বেশি আনন্দ পায় এবং গোঁজামিল দিতে পারাটাকে রীতিমতো প্রতিভাবানের কর্ম বলে মনে করে। শিশুর মতো যা কিছু হাতের কাছে, চোখের সামনে আসে, তাই নিয়ে সে সন্তুষ্ট। দূরদর্শিতা তার একেবারেই নেই, কেননা একমাত্র চিন্তাশীল মনই আগামী কাল কি ঘটবে সে বিষয়ে চিন্তা করতে জানে। বাঙালী মুসলমান বিমূর্ত চিন্তা করতেই জানে না এবং জানে না এই কথাটি ঢেকে রাখার যাবতীয় প্রয়াসকে তার কৃষ্টি কালচার বলে পরিচিত করতে কুণ্ঠিত হয় না।</span><br />
বাঙালী মুসলমানের সামাজিক সৃষ্টি, সাংস্কৃতিক সৃষ্টি, দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক সৃষ্টি সমূহের প্রতি চোখ বুলালেই তা প্রতিভাত হয়ে উঠবে। সাবালক মন থেকেই উন্নত স্তরের সাহিত্য, দর্শন ও বিজ্ঞানের উদ্ভব এবং বিকাশ সম্ভব।এই সকল ক্ষেত্রে তার মনের সাবালকত্বের কোনো পরিচয় রাখতে পারেনি। যে জাতি উন্নত বিজ্ঞান, দর্শন এবং সংস্কৃতির স্রষ্টা হতে পারে না, অথবা সেগুলোকে উপযুক্ত মূল্য দিয়ে গ্রহণ করতে পারেনা, তাকে দিয়ে উন্নত রাষ্ট্র সৃষ্টিও সম্ভব নয়। যে নিজের বিষয় নিজে চিন্তা করতে জানে না, নিজের ভালোমন্দ নিরূপন করতে অক্ষম, অপরের পরামর্শ এবং শোনা কথায় যার সমস্ত কাজ কারবার চলে,তাকে খোলা থেকে আগুনে কিংবা আগুন থেকে খোলা, এইভাবে পর্যায়ক্রমে লাফ দিতেই হয়। সুবিধার কথা হলো নিজের পঙ্গুত্বের জন্য সব সময়েই দায়ী করবার মতো কাউকে না কাউকে পেয়ে যায়। কিন্তু নিজের আসল দুর্বলতার উৎসটির দিকে একবারও দৃষ্টিপাত করে না।<br />
বাঙালী মুসলমানের মন যে এখনো আদি অবস্থায়, তা বাঙালী হওয়ার জন্যও নয় এবং মুসলমান হওয়ার জন্যও নয়। সুদীর্ঘকাল একটি ঐতিহাসিক পদ্ধতির দরুণ তার মনের ওপর একটি গাঢ় মায়াজাল বিস্তৃত হয়ে রয়েছে, সজ্ঞানে, তার বাইরে সে আসতে পারে না। তাই এক পা যদি এগিয়ে আসে, তিন পা পিছিয়ে যেতে হয়। মানসিক ভীতিই এই সমাজকে চালিয়ে থাকে। দু-বছরে বা চার বছরে হয়তো এ অবস্থার অবসান ঘটানো যাবে না, কিন্তু বাঙালী মুসলমানের মনের ধরণ-ধারণ এবং প্রবণতাগুলো নির্মোহভাবে জানার চেষ্টা করলে এ অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার একটা পথ হয়তো পাওয়াও যেতে পারে।<span style="color: red;">১</span><br />
আহমদ ছফার ‘বাঙালী মুসলমানের মন’ প্রবন্ধ নিয়ে আলোচনা এখানেই শেষ। যে বইগুলো ছফার মতামত (বাঙালি মুসলমানের মানসগঠন নিয়ে)গঠনে ভূমিকা রেখেছিল কয়েকটার নাম এখানে করা যায়। জয়া চ্যাটার্জীর ‘বেঙ্গল ডিভাইডেডঃ হিন্দু কম্যুনালিজম এণ্ড পার্টিশন, ১৯৩২-১৯৪৭’; রফিউদ্দীন আহমেদের ‘দা বেঙ্গল মুসলিমস্ ১৮৭১-১৯০৬: আ কুয়েস্ট ফর আইডেন্টিটি’; সুমিত সরকারের ‘দা স্বদেশী মুভমেন্ট ইন বেঙ্গল ১৯০৩-১৯০৮’ ; জনসন গর্ডনের ‘পার্টিশন, এজিটেইশন্ এণ্ড কংগ্রেসঃ বেঙ্গল ১৯০৪-১৯০৮’; ছফা এই বইগুলো থেকে তথ্য নিয়ে বাঙালি মুসলমান সমাজের বিশ্লেষণ করেছেন নির্মোহ ভাবে। কোটেশন দিয়ে কথা না বলে শুধুমাত্র কোন কোন ক্ষেত্রে বইয়ের নাম উল্লেখ করে নিজের ভাষায় নিজের অভিজ্ঞতার আলোকে কোন ঘটনাকে গভীর অন্তর্দৃষ্টি দিয়ে পর্যবেক্ষণ করেছেন। <br />
জয়া চ্যাটার্জীর ‘বেঙ্গল ডিভাইডেডঃ হিন্দু কম্যুনালিজম এণ্ড পার্টিশন, ১৯৩২-১৯৪৭’ বইয়ে পঞ্চম অধ্যায়ের নাম ‘হিন্দু ইউনিটি এণ্ড মুসলিম টিরানিঃ এসপেকটস্ অভ হিন্দু ভদ্রলোক পলিটিকস্, ১৯৩৬-৪৭’; হিন্দু রাষ্ট্রের স্বপ্ন নিয়ে সে কালের ঘটনার ধারাবিবরণী পাওয়া যায় তাঁর লেখায়। … <span style="font-style: italic;">শতাব্দীর শুরুতে হিন্দু রাজনৈতিক ঐক্যের লক্ষ্যে হরিজনদের উত্থানের দিকে নজর দেয়া হয় এবং বর্ণাশ্রম ভেঙ্গে দেয়ার ভাবনাও ওঠে। স্বামী বিবেকানন্দ সত্যযুগের মতো ‘এক গোত্র(ব্রাহ্মণ), এক বেদ’ প্রণয়নের মাধ্যমে শান্তির চিন্তাভাবনা করছিলেন। কিন্তু ১৯২৬ সালের লেখায় শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় এই স্বপ্ন অলীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর ‘বর্তমান হিন্দু-মুসলমান সমস্যা’ প্রবন্ধে তিনি লিখেছেন- হিন্দুদের সমস্যা তাদের নিজের গোত্রের মধ্যে ঐক্যহীনতা; কিছু লোককে নিচু জাতের বলে দূরে সরিয়ে রাখাই ছিল হিন্দুত্বের ভাঙ্গনের জন্য দায়ী। এই রীতির সমাপ্তি ঘটাতে হবে। যদিও ভারতের অন্য স্থানের বর্ণাশ্রমের মতো বাংলার বর্ণাশ্রম এতোটা চরমপন্থী নয়।<span style="color: red;">২</span> </span>… জয়া চ্যাটার্জী ভালো গবেষক। অনেক তথ্য উপাত্তের সমারোহ দেখা যায় তাঁর লেখায়। ১৯৩৬ সাল থেকে ১৯৪৭ সাল পর্যন্ত যেসব রাজনৈতিক প্রধান ঘটনা ঘটেছে তিনি তাঁর প্রবন্ধে সেগুলোর উল্লেখ করেছেন। <br />
<span class="inline center" style="width: 199px;"><a href="http://www.sachalayatan.com/" target="_blank"><img alt="বিভাগ অনুসারে মুসলমানদের জনসংখ্যা (আদমসুমারি ১৯৩১); সূত্রঃ Bengal divided: Hindu Commu. and Part., 1932-1947 > Joya Chatterji" class="image preview" height="320" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/images/Bengal+divided-+Hindu+communalism+...+-+Google+Books_1260776259191_0.preview.png" title="বিভাগ অনুসারে মুসলমানদের জনসংখ্যা (আদমসুমারি ১৯৩১); সূত্রঃ Bengal divided: Hindu Commu. and Part., 1932-1947 > Joya Chatterji" width="199" /></a><span class="caption" style="width: 197px;"><b>বিভাগ অনুসারে মুসলমানদের জনসংখ্যা (আদমসুমারি ১৯৩১); সূত্রঃ Bengal divided: Hindu Commu. and Part., 1932-1947 > Joya Chatterji</b></span></span><br />
কলকাতা বইমেলা’৯৯ উপলক্ষ্যে কলকাতার স্বাধীন বাংলা সাময়িকীর পক্ষ থেকে আহমদ ছফার একটা দীর্ঘ সাক্ষাৎকার নেয়া হয়। ১৯৯৯ সালের জানুয়ারি-ফেব্রুয়ারি মাসে বাংলাবাজার পত্রিকা সাক্ষাৎকারটি তিন কিস্তিতে পুনরায় ছাপে। পরে সেই লেখা আবার ছাপানো হয় মাসিক চিন্তার আহমদ ছফাকে নিয়ে করা সংখ্যায়। সাক্ষাৎকারটি নানান দিকে গুরুত্বপূর্ণ। আহমদ ছফার যে কয়টি সাক্ষাৎকার আমি পড়েছি তার মধ্যে এই সাক্ষাৎকারটিকে আমার সবচেয়ে ভালো মনে হয়। কবি ব্রাত্য রাইসুর <a class="bb-url" href="http://arts.bdnews24.com/?p=1693" target="_blank">উত্তর-আধুনিক-ছফা-সাক্ষাৎকারের </a>কথা মনে পড়ে। যেখানে রাইসু সাহেব ছফাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন – ‘আচ্ছা ছফা ভাই, আপনি কি কখনো বেশ্যাগমন করছেন?’ ‘আপনি কি মাস্টারবেশান করছেন কখনো?’ ছফা সেইসব সাক্ষাৎকারেও নিজের জাত চিনিয়ে দেন। সে কথা থাক।<br />
১৯৪৭ সালে স্বাধীন সার্বভৌম বাংলাদেশ গঠনে আবুল হাশিম এবং শরৎ বসুদের প্রচেষ্টা সফল না হওয়ার পেছনে তিন থেকে ছয় ভাগ বর্ণহিন্দুদের স্বার্থকে একমাত্র কারণ বলে মনে করেন না আহমদ ছফা। … <span style="font-style: italic;">প্রথমত প্রভাব প্রতিপত্তির দিক দিয়ে ১৯৩০ এর পর বাংলা ভাষা চতুর্থ ভাষা হয়ে গেল কোলকাতায়। প্রথম ভাষা ইংরেজি, দ্বিতীয় ভাষা হিন্দি, তৃতীয় ভাষা উর্দু। তারপর মহাযুদ্ধ, ওই যুদ্ধ বাঙালির অর্থনীতিকে সম্পূর্ণ ভেঙ্গে দিল এবং বাঙালির রাজনীতি সম্পূর্ণভাবে নির্ভর হয়ে গেল পশ্চিমী অবাঙালিদের টাকার উপর। বাংলা ভাগের জন্য শ্যামাপ্রসাদ মুখার্জিদের অর্থটা দিয়ে ছিল টাটা। যে কারণে সুভাষ বোসকে কংগ্রেস ছাড়তে হল, এমনকি শেষ পর্যন্ত দেশও ছাড়তে হল। গান্ধী এবং নেহেরুকে টাকা দিত মারোয়ারি এবং গুজরাটিরা। একজন বাঙালি সভাপতিকে তারা টাকা দিতে রাজি ছিল না এবং গান্ধী-নেহেরু কখনই চান নি সুভাষ বসুর মত একজন বাঙালি কংগ্রেস দলের সভাপতি হোন বা থাকুন। দ্বিতীয় মহাযুদ্ধ না হলে এবং বাঙালির অর্থনীতিটা ভেঙ্গে না গেলে হয়তো বাঙালির এই পরিণাম হতো না।<span style="color: red;">৩</span> </span>… <br />
বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের উত্তর করেছেন আহমদ ছফা এই আলাপে। এই কিস্তিতে কথা এগোবে এই বাৎচিত নিয়ে। মুক্তিযুদ্ধে বামপন্থীদের ভূমিকা, শেখ মুজিব, আনন্দবাজার পত্রিকা- এই তিনটা বিষয়ে ছফার কথাবার্তা নিয়ে আলোচনা হবে পরের কিস্তিতে। আর আহমদ ছফার ‘বাংলাদেশের রাজনৈতিক জটিলতা’ ছফাগিরির পরের পর্বের প্রধান আলোচ্য প্রবন্ধ।<br />
পাকিস্তান হয়েছে বলেই পূর্ব বাংলার মানুষ বাংলাদেশ পেয়েছে- এই যুক্তিকে ছফা পুরোপুরি সমর্থন করেন না। … <span style="font-style: italic;">পশ্চিম বাংলার অর্থনীতিবিদ এবং চিন্তাশীল লেখক ড. অশোক মিত্র বলেছেন, ১৯০৫ সালের বঙ্গভঙ্গ রদ না হলে, অর্থাৎ তখন যদি বঙ্গ বিভাগ হত তবে বাঙালি মুসলমান মধ্যবিত্তের বিকাশ ঘটতো এবং বিকশিত বাঙালি মুসলমান মধ্যবিত্ত বাঙালি হিন্দুদের সাথে একটা সমঝোতা করে নিত।ফলে ১৯৪৭ এর দেশভাগের কোনও প্রয়োজন ঘটত না। বাংলা ভাগ না হলে ভারত ভাগও হত না। কারণ বাংলার বাইরে পাকিস্তানের অস্তিত্ব কোথাও ছিল না। মুসলিম লীগ এখানেই হয়েছে এবং এখানেই ছিল পাকিস্তানের পক্ষে মুসলিম লীগের জনভিত্তি। এছাড়া চিত্তরঞ্জন দাশের ‘বেঙ্গল প্যাক্ট’ যদি কার্যকর হত, তাহলেও বাংলা ভাগ হত না। তারপর ধরুন ক্যাবিনেট মিশন প্ল্যান, যাতে আসামকে একটা জোন করা হবে বলা হয়েছিল। এটা মেনে নেয়া হলেও বাংলা ভাগ হত না। অর্থাৎ কিছু ঐতিহাসিক অনিবার্যতা দীর্ঘকাল ধরে যা হয়ে আসছিল তার চূড়ান্ত অভিঘাতে বাংলা ভাগ হয়েছে।<span style="color: red;">৪</span></span>… বাংলা ভাগ নিয়ে ছফার যুক্তিগুলো আরও পর্যালোচনা করার দরকার আছে। পাকিস্তান ভাঙ্গার পেছনের ঐতিহাসিক অনিবার্যতা প্রসঙ্গে বাঙালি মুসলমানদের জাতীয়তাবোধ প্রধানত কাজ করেছে বলে ছফার ধারণা। …<span style="font-style: italic;">বাঙালি মুসলমানদের জাতীয়তাবোধ। কিন্তু শুন্য থেকে তো জাতীয়তাবোধ জন্মায় না। এখানে (পূর্ব বাংলা) যে মধ্যবিত্ত শ্রেণী গড়ে উঠল তারাই প্রথম অনুভব করল রাজনীতি,অর্থনীতি, ভাষা-সংস্কৃতির ক্ষেত্রে পশ্চিম পাকিস্তানি আধিপত্য প্রতিরোধ করতে না পারলে, বাঙালি হিসেবে তাদের বিকাশ সম্ভব নয়। মওলানা ভাসানী, সোহরাওয়ার্দী, শেখ মুজিব এঁরা ছিলেন পাকিস্তান আন্দোলনের নেতা। পরে পাকিস্তানকে ও ভাঙ্গতে হয়েছিল, কারণ ভাগে মিলছিল না। এটা একটা হিসাব, আর একটা হিসাব আছে। অর্থাৎ একটা জাতি কোন উপলক্ষে জেগে উঠে, কত গভীরে তার প্রভাব পড়ে, অতি তুচ্ছ কারণেও কোন ঘটনা ঘটতে পারে- কিন্তু তার প্রভাব অনেক দীর্ঘস্থায়ী হয়। সেই দিক থেকে বাঙালি জাতির ইতিহাসে একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধের চেয়ে প্রভাবসঞ্চারী বড় কোন ঘটনা নেই।<span style="color: red;">৫</span> </span>… <br />
ভৌগোলিক মানচিত্রে অষ্টম আশ্চর্য হিসেবে বিবেচিত তৎকালীন পাকিস্তানের শাসকরা পূর্ব বাংলার লোকজনকে ইসলাম এবং মুসলমান এই দুই মিষ্টি বুলি দিয়ে ভুলিয়ে রাখার চেষ্টা চালাতো। পাকিস্তানি সংহতির আসল চেহারা বাংলার লোক বুঝে ফেলায় সংগ্রাম অনিবার্য হয়ে দাঁড়ালো। আর মুসলিম লীগকে সেই কালের নেতাদের সমর্থনের ব্যাপারটাও ছফা পরিষ্কার করেছেন।… <span style="font-style: italic;">বৈষম্যের বিরুদ্ধে ক্ষোভ দানা বাঁধতে থাকল, চাকরিতে বৈষম্য, সামরিক বাহিনীতে বৈষম্য, অর্থনৈতিক উন্নয়নে বৈষম্য ইত্যাদি সকল ক্ষেত্রে পশ্চিম পাকিস্তানের সাথে পূর্ব বাংলার বৈষম্য ছিল। এই বৈষম্যগুলোকেই রাজনৈতিক বিষয় হিসেবে পূর্ব বাংলার মানুষের সামনে তুলে ধরা হলো এবং তাতে মানুষ ব্যাপকভাবে সাড়া দিলেন এবং শেষ পর্যায়ে অস্ত্র তুলে ধরলেন পূর্ব বাংলাকে স্বাধীন করার জন্য। তবে পূর্ব বাংলার প্রতি নানা বৈষম্যের প্রতিবাদে যারা পশ্চিম পাকিস্তানের বিরুদ্ধে রাজনৈতিক সংগ্রাম-আন্দোলনে নেতৃত্ব দিয়েছেন একসময় এঁরা ছিলেন পাকিস্তান আন্দোলনের নেতা।<span style="color: red;">৬</span> …মুসলিম লীগের রাজনীতিতে শেখ মুজিব ছিলেন সোহরাওয়ার্দীর শিষ্য এবং গুরু শিষ্য দুজনেই ছিলেন পাকিস্তান আন্দোলনের নেতা। বাংলাদেশ যারা স্বাধীন করেছেন এক সময় তাদের বেশির ভাগই ছিলেন মুসলিম লীগে।<span style="color: red;">৭</span> … </span><br />
একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধকে বাঙালি জাতির ইতিহাসে সবচেয়ে প্রভাবসঞ্চারী ঘটনা হিসেবে দেখেন আহমদ ছফা। একাত্তর সালে লেখক শিবির কিভাবে গড়ে উঠেছিল বর্ণনা করেছেন ‘একাত্তরঃ মহাসিন্ধুর কল্লোল’ প্রবন্ধে। আহমদ ছফার অনুভূতি জানা যায় তাঁর লেখায়। … <span style="font-style: italic;">ইতিহাসে কোন কোন সময় আসে যখন এক একটা মিনিটের ব্যাপ্তি, গভীরতা এবং ঘনত্ব হাজার বছরকে ছাড়িয়ে যায়। আমাদের জীবনে একাত্তর সাল সে রকম। একাত্তর সাল যারা দেখেছে, ঘটনা প্রবাহের মধ্য দিয়ে যারা বড় হয়েছে, একাত্তর সালের মর্মবাণী মোহন সুন্দর বজ্রনিনাদে যাদের বুকে বেজেছে, তারা ছাড়া অন্য কেউ একাত্তরের তাৎপর্য উপলব্ধি করতে পারবে বলে আমার মনে হয় না।<span style="color: red;">৮</span>… একাত্তর সালে যা কিছু ঘটেছে, আমি যা কিছু দেখেছি- যে সকল ঘটনা এবং কর্মকাণ্ডে আমি এবং আমার বন্ধুরা অংশ নিয়েছি; আমার জাতির যে জাগরণ, যে প্রতিরোধ, যে বোকামি এবং উন্মাদনা আমি দেখেছি- সবকিছুকে একটা বিরাট সত্তার অবিভাজ্য অংশ মনে হয়। চোখ বুঁজে একাত্তরের কথা চিন্তা করলে আমার কানে মহাসিন্ধুর কল্লোল ধ্বনিত প্রতিধ্বনিত হতে থাকে।<span style="color: red;">৯</span></span>… মুক্তিযুদ্ধের পর অনেক স্বপ্নের দেশ আমরা পেলাম। স্বপ্নের বাস্তবায়ন সেখানে কতটুকু হয়েছে? দেশকে আমরা স্বাধীন করেছি। কিন্তু ধনী বা ক্ষমতাশালীদের শোষণ কি আদৌ শেষ হয়েছে? একাত্তরের ঘাতক দালালদের আমরা সংসদে বসিয়েছি, মন্ত্রী পর্যন্ত বানিয়েছি। আমাদের স্খলন অনেক জায়গায় মাত্রা ছাড়িয়ে এমন জায়গায় পৌঁছেছে, ভাবতে গেলে কোন ব্যাখ্যা খুঁজে পাই না। ছফা তাঁর মতো ব্যাখ্যা করেছেন। … <span style="font-style: italic;">প্রথম স্বপ্ন তো সত্যি হয়েছে। বাংলাদেশ স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। স্বাধীনতার আগে পর্যন্ত বাংলার রাজনীতিকে যারা পরিচালনা করতেন তারা ছিলেন উচ্চবর্গীয় অভিজাত। এখন সন অফ দি সয়েলেরা রাজনীতিতে আসছেন। অন্যদিকে আশংকার দিক হলো এখানে একটা রাতারাতি একটা ইকোনোমিক ক্লাস গ্রো করছে। এই ইকোনোমিক ক্লাসটি গড়ে উঠেছে ইকোনোমিক প্লানডার এবং লুণ্ঠন থেকে। লুণ্ঠনটা হয়েছে ব্যাপক হারে। এমন কয়েকজনকে আমি জানি, মুক্তিযুদ্ধের সময় যাদের পঁচিশ’শ টাকা ছিল না, এখন তাঁদের ক্যাপিটাল পঁচিশ’শ কোটি টাকা। রাজনৈতিক ক্ষমতাকে প্রয়োগ করে তারা এই টাকা আয় করেছে।<span style="color: red;">১০</span> </span>… <span style="font-style: italic;">বাংলাদেশের ক্ষমতার রাজনীতিটা একটা দুষ্টচক্রের মিউজিকাল চেয়ারে পরিণত হয়েছে।<span style="color: red;">১১</span> </span>… ভাষা আন্দোলন আমাদের জাতীয় ইতিহাসের অনেক গুরুত্বপূর্ণ একটা ঘটনা। ভাষাভিত্তিক একটা রাষ্ট্র হিসেবে বাংলাদেশের অভ্যুদয় হলেও আন্দোলনের প্রথম দিকে স্বাধীন রাষ্ট্রের চিন্তা কারো মাথায় ছিল না। বাংলাকে এখানকার রাষ্ট্রভাষা করার দাবী উঠেছিল প্রথমে। পরে অন্য ইস্যুগুলো সবার কাছে স্পষ্ট হলো। … <span style="font-style: italic;">যারা ভাষা আন্দোলন করেছিলেন, তারা ছিলেন মধ্যবিত্ত ছাত্র, বেশীর ভাগ মুসলমান। আওয়ামী মুসলিম লীগের সকল নেতৃবৃন্দ এককালে ছিল পাকিস্তানি। আমার শিক্ষক আবদুর রাজ্জাক সেদিন কথা প্রসঙ্গে আমাকে বললেন, তাঁর কাছে শেখ মুজিবের কিছু ছবি আছে, সেই সব ছবিতে জিন্নাহ মারা যাবার পর শেখ মুজিব হাউমাউ করে কাঁদছেন। হিন্দ-মুসলমানের ভিত্তিতে দেশটা ভাগ হলো। তারপর পশ্চিমাদের সাথে লড়াই করতে গিয়ে তারা (বাঙালি মুসলমান)পারে না। এল সোহরাওয়ার্দীর যুক্ত নির্বাচন। এভাবেই একটা প্রেক্ষিত তৈরি হল এবং বাঙালি মুসলমান বাঙালি হিন্দুদের টেনে আনলেন। এ ক্ষেত্রে প্রেমের চাইতে যে জিনিসটা বেশি কাজ করেছে, তা হল তাদের বাস্তব প্রয়োজন। অর্থাৎ যে অর্থে অসাম্প্রদায়িক ইত্যাদি বলতে আমরা যা চিন্তা করি, একটা আইডিয়াল সিচুয়্যেশন, সেটা বোধ হয় এ ক্ষেত্রে কল্পনা করা ঠিক হবে না।<span style="color: red;">১২</span> </span>… <br />
এপার বাংলা ওপার বাংলার সাহিত্য নিয়ে ছফা অনেক জায়গায় আলোচনা করেছেন, প্রবন্ধ লিখেছেন। একুশের বইমেলায় আনন্দবাজারের বই বিক্রি বন্ধের জন্য ছফা আন্দোলনে পর্যন্ত নেমেছিলেন। বাংলাদেশের লেখকদের ঠিকমতো বিকশিত করার পেছনে ছফার অনেক অবদান আছে। আনন্দবাজার পত্রিকা বাংলাদেশকে একটা মৌলবাদী রাষ্ট্রের তকমা সেঁটে গেছে দীর্ঘদিন ধরে। ছফা সেসবের প্রতিবাদ করে গেছেন। বাংলাদেশের লোকজনের কাছে পশ্চিম বাংলার লেখকরা ঠিক যতোটা পরিচিত আমাদের লেখকরা তাঁদের কাছে ঠিক ততোটাই অপরিচিত। পশ্চিম বাংলার তথাকথিত বোদ্ধারা আহমদ ছফার মতো দ্রোহী লেখককে তাঁদের পাঠকের সাথে পরিচয় করান না, পরিচিত করান হুমায়ূন আহমেদ বা তসলিমা নাসরিনকে। এর পেছনে তাঁদের হেজিমোনি কাজ করে। … <span style="font-style: italic;">বাংলাদেশের সাহিত্য এখানকার পরিবেশ, প্রতিবেশ, এখানকার জীবন, সংগ্রাম, রাজনৈতিক আকাঙ্ক্ষা এসব নিয়ে লেখা হবে। পশ্চিম বাংলার সাহিত্য সেখানকার মতো বিকশিত হবে। তবে বাংলা ভাষার প্রশ্নটা স্বতন্ত্র। বাংলা এখানে রাষ্ট্রভাষা, জাতীয় ভাষা। সেই কারণে বাংলা ভাষা এখানে যে পেট্রোনাইজেশন পাচ্ছে, পশ্চিম বাংলায় বাংলা ভাষা পাচ্ছে না। বাংলা ভাষা ওখানে একটা প্রাদেশিক ভাষা, এবং হিন্দির কারণে চূড়ান্তভাবে কোণঠাসা। পশ্চিম বাংলার বাংলা ভাষার জন্য যে পেট্রোনাইজেশন দরকার আর্থিক, সামাজিক এবং রাজনৈতিক কোন ক্ষেত্রেই বাংলা ভাষা সেখানে তা পাচ্ছে না কারণ জাতিগতভাবে বাঙালি সেখানে স্বাধীন নয়। বাংলাদেশের সাহিত্যের ক্ষেত্রে যারা খুব পরিচিত, একটা সময় পর্যন্ত তার এখানকার সাহিত্যকে সার্ভ করেছেন, সাহিত্যক্ষেত্রে একটা সময় যারা জ্বলে উঠেছিলেন তাদের অনেকেই এখন বর্জ্য পদার্থের কাছাকাছি এসে গেছেন। নতুন প্রজন্মের মধ্যে পলিটিক্যাল ডেসটিনি না থাকলে, পলিটিক্যাল গোল ক্লিয়ার না থাকলে, শিল্প সাহিত্য তার প্রধান ভিক্টিম হয়। এখন বাংলাদেশের চিত্র কোনদিকে যাবে তার দিশা নেই। হাজার হাজার পাতা পত্রপত্রিকা ছাপা হচ্ছে। কিন্তু স্পর্শ করার মতো পঞ্চাশটি পাতা সেখানে পাবেন না। তবে বাংলাদেশের একটি সম্ভাবনা আছে, সেই সম্ভাবনাকে যদি এক্সপ্লয়েট করতে পারি, তবে বাংলার এই অংশের সাহিত্যে একটা নতুন যুগ আসতে পারে। <span style="color: red;">১৩</span> </span>…<br />
সাহিত্য কতোটা ভিক্টিম হচ্ছে সেটা চারপাশে একটু ভালো করে তাকালে দেখা মিলে। কিছু ব্যতিক্রম বাদে কয়েকজন বর্ণচোরা স্কলার, কতিপয় উপরসর্বস্ব লেখক, হাতে গোনা উত্তর-উত্তর আধুনিক কবি, মুষ্টিমেয় চটকদার গল্পকার, এক দুইজন নামকাওয়াস্তে প্রবন্ধ-লিখিয়ে আশে পাশে খুঁজলে পাওয়া যাবে। কিন্তু শক্ত শিরদাঁড়ার ছফার আকাল একালে। এদেশে।</div><span style="color: red;">সূত্রঃ</span><br />
১। আহমদ ছফার প্রবন্ধ – (ষ্টুডেণ্ট ওয়েজ , জানুয়ারী ২০০০) [পৃষ্ঠা ৬৭-৬৮]<br />
২। Bengal divided: Hindu communalism and partition, 1932-1947 - Joya Chatterji (Cambridge University Press, 1994) [Page 191-192]<br />
৩। মাসিক চিন্তা (সংখ্যা ৬-৮, ৩০ সেপ্টেম্বর, ২০০১) [পৃষ্ঠা ২৮]<br />
৪। [পৃষ্ঠা ২৮] ৫।[পৃষ্ঠা ২৮] ৬। [পৃষ্ঠা ২৮] ৭। [পৃষ্ঠা ২৮]<br />
৮। আহমদ ছফা মহাফেজখানা , প্রথম খণ্ড , বেহাত বিপ্লব ১৯৭১ – সলিমুল্লাহ খান সম্পাদিত (অন্বেষা প্রকাশন, ফেব্রুয়ারি ২০০৭) [পৃষ্ঠা ২৫]<br />
৯। [পৃষ্ঠা ২৫]<br />
১০। মাসিক চিন্তা (সংখ্যা ৬-৮, ৩০ সেপ্টেম্বর, ২০০১) [পৃষ্ঠা ২৯-৩০]<br />
১১। [পৃষ্ঠা ৩০] ১২। [পৃষ্ঠা ৩১] ১৩। [পৃষ্ঠা ৩২] <br />
<br />
<div class="rating-item"><div class="rating" id="rating_mean_29250"><div class="rating-intro"><span class="rating-intro-text">গড় রেটিং</span></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="num-votes">(<span id="rating_num_votes_২৯২৫০">১১</span> ভোট)</div></div></div></div><div class="info clearfix">লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ০৮:৪০) <br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/subasish" title="শুভাশীষ দাশ এর সর্বশেষ ব্লগপোস্ট পড়ুন।">শুভাশীষ দাশ এর ব্লগ</a> | <a class="active" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/29250#comment" title="সরাসরি এই লেখার মন্তব্যের শুরুতে চলে যান।">৭১টি মন্তব্য</a> | ৯৯০বার পঠিত<br />
<a href="http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2Fwww.sachalayatan.com%2Fsubasish%2F29250&t=%E0%A6%9B%E0%A6%AB%E0%A6%BE%E0%A6%97%E0%A6%BF%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A5%A4%20%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%20%E0%A6%AA%E0%A6%BE%E0%A6%81%E0%A6%9A%E0%A5%A4%20%7C%20%E0%A6%B8%E0%A6%9A%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%A4%E0%A6%A8&src=sp" name="fb_share" style="text-decoration: none;" type="button_count"><span class="fb_share_size_Small "><span class="FBConnectButton FBConnectButton_Small" style="cursor: pointer;"><span class="FBConnectButton_Text">শেয়ার</span></span><span class="fb_share_count_nub_right "></span><span class="fb_share_count fb_share_count_right"><span class="fb_share_count_inner">4</span></span></span></a> </div><hr />প্রকাশিত লেখা ও মন্তব্যের দায় একান্তই সংশ্লিষ্ট লেখক বা মন্তব্যকারীর, সচলায়তন কর্তৃপক্ষ এজন্য কোনভাবেই দায়ী নন।<br />
<hr />লেখকের এবং মন্তব্যকারীর লেখায় অথবা প্রোফাইলে পরিষ্কারভাবে লাইসেন্স প্রসঙ্গে কোন উল্লেখ না থাকলে স্ব-স্ব লেখার এবং মন্তব্যের সর্বস্বত্ব সম্পূর্ণভাবে সংশ্লিষ্ট লেখকের বা মন্তব্যকারী কর্তৃক সংরক্ষিত থাকবে। লেখকের বা মন্তব্যকারীর অনুমতি ব্যতিরেকে লেখার বা মন্তব্যের আংশিক বা পূর্ণ অংশ কোন ধরনের মিডিয়ায় পুনঃপ্রকাশ করা যাবে না। <br />
<hr /></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/guest_writer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="অতিথি লেখক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="অতিথি লেখক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/guest_writer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">অতিথি লেখক</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ০৯:২২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">এক সময় বাঙালি মুসলমান সমাজ ছিল, এখন কি সেই অর্থে এই সমাজ এখানো ভীত,অনগ্রসর নাকি ছফার ঐ সমাজের অস্তিত্ব আর নেই বর্তমানে?<br />
এই পর্বটা ফাটাফাট হইছে।<br />
স্বপ্নদ্রোহ<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281399">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281399">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ১৪:০৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><img alt="চলুক" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/yes.gif" style="border-width: 0px;" title="চলুক" /> পাঁচ তারা দাগাইলাম।<br />
নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281410">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281410">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ১২:৫৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">যে সচল এক দান করেছেন তাঁকে পেন্নাম। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281450">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281450">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/mamun_taiwan" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মামুন হক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2180.jpg" title="মামুন হক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৪ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/mamun_taiwan" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মামুন হক</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ১৩:৪০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আমি অনেক সময় নিয়ে লেখাটা পড়লাম। আসলে এই লেখাটা দেখেই ব্যস্ততার মধ্যেও লগানো হলো। চমৎকার লিখেছেন শুভাশীষদা। অনেক কিছু জানলাম, প্রতিটি পর্বেই নতুন কিছু জানছি। <br />
আর যেই মহাত্মা সচল চুপকে চুপকে এক তারা দিয়ে বাউল সাজলেন তাহার সমীপে করজোরে অনুরোঢ, দয়া করে যুক্তি তর্ক দিয়ে লেখাটির বিশ্লেষণ করুন, ভুল ধরিয়ে দিন, আমরা প্রানবন্ত একটা আলোচনা উপভোগ করি। তা না করে লুঙ্গি মাথায় উঠিয়ে হেঁটে গেলেন একেলা একেলা , কোন দরকার ছিল?<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281465">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281465">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/ragib" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="রাগিব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-72.jpg" title="রাগিব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৫ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/ragib" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">রাগিব</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ১৪:১০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">কাপুরুষের মতো গোপনে গোপনে এক তারা দিয়ে যাওয়াটা দুঃখজনক। আশা করি যে সচল এক তারা দিয়েছেন, তিনি একটু কী জিনিষটি ভালো লাগেনি তা ব্যাখ্যা দিয়ে যাবেন। এর আগেও পোস্ট দেয়া মাত্র ১ তারা রেটিং দেয়ার ঘটনা ঘটেছে (সিরাতের পোস্টে)। যথাযত তর্কে না গিয়ে এমন কাজ করাটা ভুলিয়ে দেয় এটা সচলায়তন ...<br />
----------------<br />
গণক মিস্তিরি<br />
মায়ানগর, আম্রিকা<br />
<a href="http://www.ragibhasan.com/">ওয়েবসাইট</a> | <a href="http://twitter.com/ragibhasan">কুহুকুহু</a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281473">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281473">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/pranabesh" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="উজানগাঁ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2366.jpg" title="উজানগাঁ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৬ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/pranabesh" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">উজানগাঁ</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ১৪:৪৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ব্যাপারটা খুবই দু:খজনক। যিনি একতারা দাগিয়েছেন আশা করছি তিনি তার কারণটার ব্যাখ্যা করবেন। <br />
সেই সাথে নিজের ব্যর্থতার দায়টা স্বীকার করে নিচ্ছি। সময়াভাবে আপনার ছফাগিরি-র প্রথম কিস্তির পরের কোনোটাই পড়া হয়নি। আশা করছি ব্যস্ততা খুব শীঘ্রই কাটিয়ে উঠে আবার নিয়মিত হবো।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281478">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281478">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/mamun_taiwan" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মামুন হক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2180.jpg" title="মামুন হক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৭ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/mamun_taiwan" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মামুন হক</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ১৫:৫১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আমিও পাঁচ তারা দাগাইলাম, অনেক খেটেখুটে চমৎকার একটা সিরিজ আমাদের উপহার দেয়ার জন্য। দয়া করে থামাবেন না, পরের পর্বের অপেক্ষায় আছি। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281487">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281487">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/nazrul_islam" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নজরুল ইসলাম এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-402.jpg" title="নজরুল ইসলাম এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/nazrul_islam" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নজরুল ইসলাম</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ১৬:৪৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ব্যাপারটা সত্যিই খুব দুঃখজনক। আমি কখনোই তারা নিয়া মাথা ঘামাই না। কারণ আমি যা লিখি সেটা তারার যোগ্য না।<br />
কিন্তু এরকম একটা লেখায় একতারা দেখলে খারাপ লাগে। লেখাটা কারো পছন্দ নাই হতে পারে। এটা নিয়ে তীব্র সমালোচনা করতে পারে। কিন্তু চোরের মতো একতারা দিয়ে যাওয়াটাকে ভালো লাগলো না। তারাধারীর অধিকার আছে যেমন দেওয়ার, আমার অধিকারটুকু প্রকাশ করলাম এর প্রতি ধিক্কার জানিয়ে।<br />
শুভাশীষদাকে অনুরোধ করবো লেখাটি চালিয়ে যেতে।<br />
______________________________________<br />
পথই আমার পথের আড়াল<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281497">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281497">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০০৯-১২-১৬ ০৭:৫১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">কালকে ছফাগিরি আপ হবার পরে প্রথমেই এক তারা দেখে বেশ মেজাজ গরম হয়ে গেছিল। এতোগুলো বই নিয়ে একটা পর্যালোচনা হয়েছে। তর্কের দিকে না গিয়ে দুম করে এক মেরে পালিয়ে গেল। পরে ভেবে দেখলাম। ঠিকাছে। তারায় কি আসে যায়। <br />
লেখা চালু থাকবে। <img alt="চোখ টিপি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/3.gif" style="border-width: 0px;" title="চোখ টিপি" /><br />
মামুন ভাই/ নজরুল ভাই/ মানিক ভাই/ শাওনদা,<br />
আপনাদের সবাইকে ধন্যবাদ। <br />
রাগিব,<br />
তোকেও থ্যাংকস।</div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281837">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281837">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ১৭:১৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আমারই বুঝার অক্ষমতা নিশ্চয়। ছফা আমার কাছে স্পষ্ট হননা ঠিক এ জায়গায়- তিনি কি বাঙ্গালী মুসলমান কিংবা পূর্ব বাংলার মুসলমানকে আলাদা জাতিস্বত্বা বলতে চেয়েছেন? অথবা পূর্ব বাংলার মানুষদেরকে মুসলমান এবং অমুসলমান এই দুই পরিচয়ে আলাদা করে মুসলমানদের মন নিয়ে বিচার বিশ্লেষন করেছেন?<br />
আলাদা জাতিস্বত্বা ভাবলে তো আর কোন কথাই নেই এমনকি মুসলমানিত্ব( কিংবা হিন্দুত্ব) কে জনগোষ্ঠীর পরিচয়ের একটি উপাদান হিসেবে বললে ও দ্বি-জাতি তত্ব থেকে এই ভাবনার দূরত্ব ঠিক কতোদূরে থাকে আমি বুঝতে পারিনা।<br />
কেউ বুঝাতে পারলে কৃতার্থ হবো।<br />
শুভাশীষ,<br />
আপনার এই ধারাবাহিকটি অনেক ঋদ্ধ হচ্ছে। অভিনন্দন। তারা টারা নিয়ে না ভাবার অনুরোধ রইলো।<br />
এক তারা দেয়া ও পাঠকের অধিকার। কেনো দেয়া হলো সেটা ব্যাখ্যা করলে লেখকের জন্য স্বস্তিকর হয়।<br />
অধিকারের সাথে দায়িত্বটুকু যদি কেউ বোধ না করেন সেটা আপনার দায় নয় মোটে ও। <br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281509">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281509">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ২১:০১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">শুভাশীষকে করা তোমার প্রশ্নটায় অযাচিতভাবে আমার কিছু বিশ্লেষণ যোগ করি মোরশেদ। দেখো উত্তরটা পাওয়া যায় কি না<br />
০১. আর্য (ইরানি) কাঠামোর ভারতে চতুবর্ণপ্রথার কারণে দেশীয়/আদিবাসী মানুষের নিম্নবর্গে স্থান আর একটু ভালোর আশায় বারবার ধর্ম পরিবর্তন<br />
আর্যেদের বিধানমতে প্রথমতো সবাই হিন্দু/বৈদিক/সনাতন<br />
সেখান থেকে বৌদ্ধ<br />
তারপর হিন্দু বৌদ্ধ থেকে মুসলিম/ নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টান<br />
তারপর আবার হিন্দু বৌদ্ধ মুসলিম খ্রিস্টান থেকে দ্বিতীয়দফা পারস্য (ইরান/আর্য) প্রভাবে ফকির/সুফি<br />
এবং সবকিছুর জগাখিচুড়িতে আধা পৌত্তলিক আধা একেশ্বরবাদী আধাভাববাদী এক বিশ্বাসের উত্তরসূরী<br />
০২. দাপ্তরিকভাষা সংস্কৃত থেকে ফার্সি ইংরেজি হিন্দি উর্দু এবং পরে বাংলা... এবং পরবর্তীতে বেশিরভাগ বিদেশী শব্দের স্টক ভোক্যাব দিয়ে তৈরি একটি স্বকীয় ভাষাসংগঠন<br />
০৩. বঙ্গভঙ্গ দেশ বিভাগ এবং মুক্তিযুদ্ধ.... তিনটার ওলটপালট শেষে এক জায়গায় থিতু হওয়া<br />
উপরের তিনটা ফ্যাক্টর ধারণ করে যে জনগোষ্ঠী বর্তমান ৫৫ বর্গমাইলের বাংলাদেশে বসবাস করছে তাদের বেশিরভাগের প্রচলিত ধর্ম মুসলমান<br />
এবং জাতে বাঙালি<br />
ছফা বাঙালি মুসলমান/পূর্ববাংলার মুসলমান বলতে এদেরকেই বোঝান<br />
কী কারণে এই ৫৫হাজার বর্গমাইলে মুসলমানের সংখ্যা বেশি হলো আর কী করলে হিন্দু কিংবা অন্য ধর্মের সংখ্যা ক্রমাগত কমা বন্ধ করা যেত কিংবা যাবে; ছফা সেদিকে নির্দেশ করেন না তার 'বাঙলি মুসলমান' কথাটিকে<br />
কারণ সেটা অন্যপাঠ্য<br />
ছফার পাঠ্য ছিল ঘটনা/দুর্ঘটনায় জড়ো হওয়া এই অঞ্চলের মানুষ যাদেরকে তিনি বলতেন বাঙালি মুসলমান<br />
কারণ সমর্থন করি কিংবা না করি এদেরকে শুধু বাঙালি বললে পরিচয় পরিষ্কার হয় না<br />
শুধু মুসলমান বললেও হয় না<br />
আর স্বাধীনতার পর থেকে অন্য ধর্মের/জাতিসত্তার প্রতি রাষ্ট্রের আচরণের কারণে আজকে বাইরে বাংলাদেশের পরিচয় একটা মুসলিম দেশ<br />
যার শুরু হয়েছিল- চাকমা মারমা বুঝি না তোরা সবাই বাঙালি হয়ে যা' শেখ মুজিবের সেই বক্তব্য দিয়ে...<br />
আর তারপর তো শুরুতে বিসমিল্লা আর শেষে আলহামদুলিল্লা করার ব্যবস্থা প্রতিক্ষণেই হয়েছে<br />
আমরা অনেকেই সচেতনভাবে বাংলাদেশকে মুসলমানদের দেশ বলি না কারণ বলতে চাই না/ বলতে ঘৃণা করি/ বলা উচিত না মনে করি/ কিংবা ব্যালেন্স করতে চাই/ কিংবা নিজেদের প্রতিশিলত্ব খণ্ডিত হবার ভয় করি এবং এবং এবং বিভিন্ন কারণ<br />
কিন্তু বাস্তব হিসাবটা ছফা ক্যালকুলেটারের মতোই<br />
পার্থক্য শুধু এই ছফা বাস্তবকে আড়াল করতেন না<br />
আমরা এড়িয়ে যেতে চাই বিভিন্ন কারণে<br />
০২<br />
ছফার মুসলমানের মন<br />
লেখাটা যদি আমার মতো কম সাহসী কেউ লিখতো তাহলে হয়তো এর নাম হতো- বাংলাদেশের বাঙালিদের মনস্তত্ত্ব<br />
কিন্তু ভেতরের মাল মসলা থাকতো একই<br />
পার্থক্য এটুকুই<br />
০৩<br />
<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body"><br />
তিনি কি বাঙ্গালী মুসলমান কিংবা পূর্ব বাংলার মুসলমানকে আলাদা জাতিস্বত্বা বলতে চেয়েছেন?</blockquote></div>না<br />
তিনি বিভিন্ন কারণে আলাদা হয়ে পূর্ব বাংলায় জড়ো হওয়া মুসলমানদের বিশ্লেষণ করেছেন<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">অথবা পূর্ব বাংলার মানুষদেরকে মুসলমান এবং অমুসলমান এই দুই পরিচয়ে আলাদা করে মুসলমানদের মন নিয়ে বিচার বিশ্লেষন করেছেন?</blockquote></div>আমার জানা মতে ছফা ওদিকে যাননি। অমুসলমানদের আলাপ তিনি করেননি এখানে। আবার তার পুথিকারদের প্রসঙ্গে যাদের বিশ্লেষণ করেছন তারা অনেকেই ভৌগলিকভাবে পশ্চিমবঙ্গের অধিবাসী। কিন্তু তাদেরও একই রুট <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body"><br />
আলাদা জাতিস্বত্বা ভাবলে তো আর কোন কথাই নেই এমনকি মুসলমানিত্ব( কিংবা হিন্দুত্ব) কে জনগোষ্ঠীর পরিচয়ের একটি উপাদান হিসেবে বললে ও দ্বি-জাতি তত্ব থেকে এই ভাবনার দূরত্ব ঠিক কতোদূরে থাকে আমি বুঝতে পারিনা।</blockquote></div>ছফার আলোচনা ছিল এই দ্বিজাতিতত্ত্বের ফলাফল থেকে তৈরি হওয়া প্রধান জনগোষ্ঠী<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281586">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281586">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ৯.১.১ | </span> আসাদ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | বুধ, ২০০৯-১২-১৬ ০৯:৩৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">লীলেন ভাই, শুভাশীষের চমৎকার ছফাগিরিতে আপনার এই মন্তব্য একটা অনন্য সংযোজন।<br />
তবে এই জাতি ব্যাপার টা নিয়ে আমি কিছুটা দ্বিধার মধ্যে আছি। জাতির সংজ্ঞা যে আসলে কি, সেটা ঠিক ভেবে কূল পাইনা। রাজনীতি বিজ্ঞান কিম্বা সমাজতত্ত্বে প্রাতিষ্ঠানিক কোন জ্ঞান নেই, সেটা একটা কারণ হতে পারে।<br />
কিন্ত আপাত জ্ঞানে যা বুঝি, জাতি ব্যাপারটার কোনো চিরন্তন অস্তিত্ব নেই। কালের চক্রে বিশেষ স্থানে বিশেষ ঘটনার ঘাত-প্রতিঘাতে একটা জাতিত্বের সমাজানুভুতি তৈরী হয় মাত্র। সেটা কাল-পরিক্রমায় বৈবাহিক, অর্থনৈতিক, ভৌগলিক, রাজনৈতিক শৃঙ্খলে বাঁধা পড়ে ভাষা, সংস্কৃতি, আচার-অভ্যাস, এমনকি নৃতাত্বিক সম-বৈশিষ্ট সম্পন্ন একটা গোষ্ঠী তৈরি করে। কথা হচ্ছে নিকট অতীত এবং বর্তমান ও যে এই কাল-পরিক্রমার একটা অংশ, এটা অনেক সময়ে আমাদের ভাবনায় স্থান পায় না।<br />
এই যে আপনার মন্তব্যে ১-২-৩ নম্বরে যে সব ঐতিহাসিক এবং বাস্তব ওলট-পালটের ভুক্তভোগী একটা আধা পৌত্তলিক আধা একেশ্বরবাদী আধাভাববাদী বিশ্বাসের উত্তরসূরী জগাখিচুড়ি একটা ভাষার অধিকারী যে গোষ্ঠীর কথা বললেন সেটা বাঙালীত্বের মত গভীর-প্রোথিত না হলেও কোন স্বল্পতর মাত্রার জাতিত্বের অধিকারী কিনা, সেই প্রশ্নটা রয়ে যায়।<br />
আর যে বাঙালি নামক জাতিসত্ত্বার কথা বলছি, সেটাও তো চিরন্তন কোন কিছু নয়। যে সাঁওতাল জনগোষ্ঠীকে পৃথক জাতিসত্ত্বা বলি তার সমসাময়িক কিছু ভিন্ন ভিন্ন জনগোষ্ঠী যেমন চন্ডাল, কুচ এরাই তো লাঙলে ধানচাষের জীবিকা গ্রহণ করে কেউ আর্যত্ব বরণ করেছে, কেউ মুসলমান নাম ধারণ করেছে। তাহলে বাঙালী বলতে যে একক জাতিসত্ত্বার কথা বলছি, এর অস্তিত্ত্ব ইতিহাসে আসলে কতটা গভীর? এর উত্তর ইতিহাসবিদেরাই ভাল দিতে পারবেন।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281886">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281886">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | বুধ, ২০০৯-১২-১৬ ১৫:৪৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">বর্তমানে জাতি শব্দটার দু ধরনের ব্যবহার প্রচলিত আছে বাংলা ভাষায় এবং বাংলা সমাজে<br />
এর একটা রাস্ট্রবিজ্ঞান এবং সমাজ বিজ্ঞানের ধারায় (এই ধারাটি সাম্প্রতিক সংযোজন)<br />
আর আরেকটা প্রচলিত ধারায়। এই ধারায় জাতির প্রতিশব্দ হচ্ছে জাত (এটা প্রাচীন)<br />
প্রচলিত ধারায় যে সব জায়গায় জাতি শব্দটা ব্যবহার হয়/হয়েছে/হচ্ছে সেগুলো একটু খেয়াল করা দরকার<br />
ছোটজাত= ছোটলোক/নীচুবর্ণ/নিচুবংশ/দরিদ্র। ভাষা- ধর্ম- ভূগোল-জাতিসত্তা এখানে গণ্য নয়<br />
ভালোজাত/(জাতের মেয়ে?)= ছোটজাতের বিপরীত শব্দ+ নিজ গোত্র<br />
জাতিতে মুসলমান/জাতিতে হিন্দু/মুসলমান জাতি/হিন্দু জাতি= ধর্ম পরিচয়। অন্য পরিচয় নগণ্য<br />
জাতিতে কামার/কুমার= পেশা/বর্ণ। অন্য পরিচয় নগণ্য<br />
ভালো জাতের মাছ/মুরগি/গরু= প্রজাতি<br />
জাত মারা= গোত্র (বংশ) নষ্ট করা/ গোত্রকে অসম্মান করা<br />
ম্লেচ্ছ জাতি= ঘৃণিত সম্প্রদায়। অন্য পরিচয় নগণ্য<br />
যবন জাতি= গ্রিক। <br />
রামায়ণ এবং মহাভারতে এই জাত এবং জাতি শব্দটার ব্যবহার একটু খেয়াল করা দরকার<br />
নিষাদ জাতি/ শবর জাতি/ ক্ষত্রিয় জাতি/বংশ<br />
বাংলা/ভারতীয় সমাজে এবং ভাষায় জাত/জাতি কোনোদিনও রাষ্ট্রবিজ্ঞানের জাত/জাতির প্রতিশব্দ হিসেবে ব্যবহার হয়নি<br />
এবং হয় না<br />
এর মূল প্রতিশব্দ হলো গোত্র। জাত= হইতে (ক্ষত্রিয় বংশজাত= ক্ষত্রিয় হইতে জাত/জন্নানো। নীচজাত= নীচ বংশ/গোত্র হইতে জন্মানো)<br />
জাতি শব্দটা ভারতীয় সমাজে জাত-এর বহুবচন/গোত্র নির্দেশ হিসেবেই ব্যবহার হয় (অনেকগুলো শবর জাতের লোক মিলে হয় শবর জাতি)<br />
ভাষা সংস্কৃতি জাতিসত্তা দিয়ে প্রচলিত ধারায় কোনোদিনও জাতি/জাত শব্দের ব্যবহার হয়েছে বলে আমার মনে হয় না<br />
যদিও সাঁওতাল জাতি। মুণ্ডা জাতি। গারো জাতি ব্যবহার হয় কিন্তু এর সাথে ব্যবহারিক দিক থেকে হিন্দু জাতি। মুসলমান জাতি কিংবা নিষাদ জাতির ব্যবহারের কোনো ফারাক নেই<br />
আর রাষ্ট্র বিজ্ঞান কিংবা সমাজ বিজ্ঞানের সংজ্ঞা অনুসারে যে জাতির (+ উপজাতি) সংজ্ঞা (ভাষা সংস্কৃতি সমাজ কাঠামো/সামাজিক প্রসাশন) এই সংজ্ঞাটা আমার হিসেবে এখন পর্যন্ত বেশ ঝাঁপসা এবং প্রায় ক্ষেত্রেই জাতি আর জাতীয়তার ঠোকাঠুকি লাগে সংজ্ঞায় ফেলতে গেলে<br />
কোথায় কোথাও দুটোর অর্থ প্রায় মিলে যায়<br />
কোথাও কোথাও গিয়ে লাগে টক্কর<br />
ইংরেজ জাতি/ইংলিশম্যন। কারা? শুধু বৃটিশরা কারণ ইউকের স্কটিশ- আইরিশদের আলাদা জাতি আছে। তাহলে আমেরিকান কানাডিয়ান অস্ট্রেলিয়ানদের জাতি কী? <br />
অনেকগুলো দেশে (জাতীয়তায়) ছড়ানো আরব জাতি যদি হতে পারে তাহলে সেই হিসাবে আমেরিকান অস্ট্রেলিয়ান কানাডিয়ানরাও ইংলিশ জাতি হবার কথা<br />
০২<br />
বাঙালি জাতি যখন বলা হয়; আমার ধারণা আমরা প্রচলিত ধারা এবং সমাজ বিজ্ঞানের ধারা; দুটো ধারাকেই পাশ কাটিয়ে কিংবা দুটো ধারাকেই ব্লেন্ড করে বলি<br />
কারণ বাঙালি জাতি বলতে মূলত বাংলা ভাষাভাষী মানুষকেই বোঝায়<br />
যার মধ্যে বিভিন্ন ধর্ম/গোত্র বর্ণ/সংস্কৃতি/জাতিসত্তার মিশ্রণ এবং অসংখ্য জাতীয়তা অন্তুর্ভুক্ত হয়ে যায়<br />
এবং ভাষা ছাড়া তাদের মধ্যে অন্য কোথাও কোনো মিল নেই। যদিও এর মধ্যে রয়েছে অসংখ্য উপভাষা (অনেকগুলো আবার অনুবাদ ছাড়া অন্য বাঙালি বুঝতে পারে না)<br />
সাংস্কৃতিকভাবে বাঙালি জাতি কথাটা ব্যবহার করলে এর ব্যাপ্তি অনেক বেড়ে যায়। কিন্তু প্রায়োগিক দিক থেকে অনেক সমস্যাও থেকে যায় কোনো কিছুকে সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করার ক্ষেত্রে<br />
এই ঝামেলাকে এড়ানোর জন্য ব্যক্তিগতভাবে আমি একটা অন্যপথ ব্যবহার করি<br />
আমি ইউজ করি- বাংলাদেশি বাঙালি- ভারতীয় বাঙালি- বৃটিশ বাঙালি- সিলেটি বাঙালি- চাটগেঁয়ে বাঙালি। আসামী বাঙালি- ত্রিপুরি বাঙালি<br />
আর কোনো কারণে ধর্মীয় ভাগ দিয়ে কোনো কথা বলতে হলে আমি ব্যবহার করি বাঙালি মুসলমান- বাঙালি হিন্দু- বাঙালি খ্রিস্টান...<br />
আর যদি কোথাও কোনো কিছু নির্দিষ্ট করার দরকার না পড়ে কিংবা সার্বিক ভাবে বলতে হয় তাহলে শুধু বলি বাঙালি (জাতি শব্দটা আমি এড়িয়ে যাই নিজের বিভিন্ন কনফিউশনের কারণে)<br />
০৩<br />
বাঙালিরা জাতিত্বের অধিকারী কি না সেটা নিয়ে বোধহয় কোনো প্রশ্ন নেই কোথাও<br />
০৪<br />
বাঙালিদের ইতিহাস নিয়েও কোথাও কোনো প্রশ্ন আছে বলে আমার মনে হয় না<br />
বারবার ধর্ম- দেশ বদলালেও কিংবা রক্ত মিশ্রণ ঘটলেও ভাষার জার্নিটা সব সময়ই তাদের কাছে ছিল<br />
আর ছিল বলেই এখন লেখ্য পাঠ্য কথ্য একটা স্বয়ংসম্পূর্ণ ভাষা তৈরি হতে পেরেছে<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282037">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282037">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯.১.২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | বুধ, ২০০৯-১২-১৬ ১৬:০১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">লীলেন ভাই,<br />
তোমার যুক্তির ফ্রেম আসলে কি ধারন করছে? অথবা ছফা এবং তার উত্তরসূরীদের চিন্তার মুল সূত্র এবং পরিনতি কি?<br />
ব্যক্তি জীবনে ছফা কতোটুকু অসাম্প্রদায়িক ছিলেন আমি সেই ঠিকুজিতে যাচ্ছিনা কারন ছফা'র চিন্তা ব্যক্তির সীমানা পেরিয়েছে, পেরিয়েছে বলেই তার চিন্তা নিয়ে কথা চলছে যখন ব্যক্তি ছফা নেই আর।<br />
এই যে ইতিহাস এবং সমকালীন প্রেক্ষাপট বিশ্লেষন- বাঙ্গালী 'মুসলমান' বলে একটা জনগোষ্ঠীকে চিহ্নিতকরন তার মানে কি এই দাঁড়ায়না যে 'মুসলমানিত্ব' একটি চিহ্ন বটে! 'মুসলমানিত্ব' চিহ্ন হলে এর বাইরে যা 'অমুসলমানিত্ব'সেটা ও একটা চিহ্ন।<br />
অর্থ্যাৎ মুসলমানিত্ব ও অমুসলমানিত্ব বাঙ্গালী জনগোষ্ঠীর ভেতরের আরো দুই আইডেন্টিটি। বাঙ্গালী মুসলমানের মন, বাঙ্গালী মুসলমানের সংস্কৃতি আলাদা? কার থেকে আলাদা তবে? বাঙ্গালী অমুসলমানের কাছ থেকে? আলাদা বলেই তো আলাদা করে 'মুসলমানের মন' বিশ্লেষন হয়।<br />
আমি বুঝতে চাইছি- 'বাঙ্গালী'কে যদি একটা জাতি বলে স্বীকার করি তাহলে তার ভিত্তি কি? ভাষা, সংস্কৃতি, নৃতাত্বিক সাদৃশ্য ইত্যাদি ইত্যাদি( একদিনে তো আর এসব স্থিত হয়নি সেটা তুমিই বলেছো)। এই উপাদান গুলো একটা জাতিগোষ্ঠী সন্নিহিত করছে আবার যখন ধর্ম আসছে সেই জাতিগোষ্ঠী ভাগ হয়ে যাচ্ছে। প্রশ্ন হলো- ধর্মকে তুমি আইডেন্টি মানছো কিনা? আমি মানছিনা। মানছি ভাষা,সংস্কৃতি,নৃতাত্বিক সাদৃশ্য এসব ও চিরস্থায়ী নয়, সময়ে বদলায় তবে ধর্মের মতো সহজে বদলযোগ্য নয়। আমি মুসলমানের পোলা চাইলে আজকেই ধর্ম বদলাতে পারি কিন্তু ভাষা, আচরন, গায়ের রঙ সহজে পারিনা।<br />
আমি বারবার একটা জায়গাতেই ঘোরপাক খাচ্ছি। ছফা এবং তার চিন্তার উত্তরাধিকাররা পূর্ববাংলার জনগোষ্ঠীর ক্ষেত্রে ধর্মকে 'ওয়ান অফ দ্যা আইডেনটিটি' বলতে চেয়েছেন কিনা?<br />
কে কতোটা প্রগতি ধারন করেন আসলেই সেই সিদ্ধান্তে আসতে এই উত্তরটা আমার কাছে জরুরী।<br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282047">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282047">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯.১.২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | বুধ, ২০০৯-১২-১৬ ১৮:৫২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">মোরশেদ<br />
আমার ধারণা আমরা ঘুরপাক খাচ্ছি দুটো প্রান্তে<br />
তোমার প্রসঙ্গটা হলো বাঙালিকে মুসলমান বাঙালি আর হিন্দু কিংবা অমুসলমান বাঙালি হিসেবে চিহ্নিত করা উচিত কিংবা গ্রহণযোগ্য কি না<br />
কিংবা এ ধরনের চিহ্নিতকরণকে সমর্থন করা যায় কি না কিংবা উচিত কি না<br />
আর আমার প্রসঙ্গটা হলো মানি বা না মানি পূর্ব বাংলায়/বাংলাদেশে এরকম একটা চিহ্নরেখা তৈরি হয়ে গেছে। আর তৈরির হয়ে যাওয়ার কারণেই আচার আচরণ সংস্কৃতির অনেক বিষয়ই আলাদা। কারণ দৈনন্দিন আচার ও সংস্কৃতিতে ধর্মের প্রভাব যে (মানি বা না মানি) তো একটা বিশাল বিষয়<br />
এই চিহ্ন রেখার দুই পাশের মানুষগুলোর বর্তমান পর্যন্ত রাজনৈতিক সাংস্কৃতিক সামাজিক জার্নি কিন্তু এক রকম নয়। সম্পূর্ণ দুই রকম অভিযাত্রায় এরা এসেছে এই পর্যন্ত<br />
একদল অস্তিত্ব রক্ষার জন্য বারবার ধর্ম (এবং তার সাথে আচরণ) বদলাতে বদলাতে এখন এসে এক জায়গায় থিতু হয়েছে (মুসলমান)<br />
আর আরেকদল নিজেদের প্রাচীন ধর্ম আর আচরণ ধরে রেখে আজ পর্যন্ত টিকে আছে<br />
বাঙালি খ্রিস্টানরাও মুসলমানদের মতো একই জার্নির অভিজ্ঞতার অধিকারী (আরেক ধাপ বাড়তি জার্নির অভিজ্ঞতা তাদের)<br />
কিন্তু তাদের সর্বশেষ জার্নিটা তুলনামূলক সাম্প্রতিক হওয়ার কারণে এবং কম জনসংখ্যার কারণে সেটা এখনও যেমন ইউনিফর্ম হয়নি তেমনি গোটা বাঙালি সংস্কৃতিতে এর প্রভাবও উল্লেখযোগ্য হয়ে উঠেনি<br />
এখন আমি যদি বাঙালিদের মধ্যে খ্রিস্টান ধর্মের লোকজনকে নিয়ে কিছু লিখতে চাই তাহলে নিশ্চয়ই শুধু বাঙালি বললে আমার লেখাটাকে নির্দিষ্ট করতে পারবো না। তাই না?<br />
আমাকে বলতে হবে বাঙালিদের মধ্যে খ্রিস্টান ধর্মাবলম্বী জনগোষ্ঠী। অথবা সংক্ষেপে বাঙালি খ্রিস্টান কিংবা খ্রিস্টান বাঙালি<br />
এই ক্ষেত্রে কি আর কোনো বিকল্প শব্দবন্ধ আছে? আমার জানা নেই<br />
(বিষয়টা অনেকটা সবাইকে বাঙালি ধরে নিয়েও সিলেটিদের আলোচনা করার সময় শুধু সিলেটি আর বরিশালিদের আলোচনার করার সময় শুধু বরিশালি বলার মতো)<br />
০২<br />
আমরা মানি বা না মানি<br />
ধর্ম পরিচয় কিন্তু ঐতিহাসিক কাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত একটা প্রকট আইডেন্টিটি হয়েই আছে<br />
গত সাড়ে চার হাজার বছর ধরে সচেতন অসচেতনভাবে একটা শব্দ ব্যবহার করা হয়- ইহুদি। কী সেটা? ধর্ম পরিচয় মাত্র<br />
সম্রাট অশোকের যুদ্ধ- হিন্দু বৌদ্ধের যুদ্ধ<br />
ক্রসেড- খ্রিস্টান মুসলিম যুদ্ধ<br />
ইসরাইলের প্রতিষ্ঠা- ধর্ম পরিচয়ের দেশ<br />
ভারত বিভাগ- ধর্ম পরিচয়ের বিভাজন<br />
যুগোস্লাভিয়ার ভাঙন- ধর্ম পরিচয়ের বিভাজন (৪৭ এর ভারতের মতো)<br />
যতই যাই বলি না কেন। রাজনৈতিক- সাংস্কৃতিক ভাবে ধর্মকে একটা বিভাজনের চিহ্নরেখা কিন্তু ধরা হচ্ছে- হয়েছে<br />
এবং ধর্মকে বিভাজনের চিহ্নরেখা না ধরার উপায় নিয়ে এখন পর্যন্ত আমাদের সামনে কোনো পরিষ্কার রূপরেখা নেই<br />
যা আছে তা হচ্ছে কিছু মানবিক আবেদন আর বিচ্ছিন্ন চিন্তার কিছু গাইডলাইন। এবং কিছু ব্যক্তি মানুষের অনুশীলন<br />
০৩<br />
ভাষার ধারাবাহিকতায় যে বাঙালিত্ব সেখানে কিন্তু কোনো বিতর্ক নেই মোরশেদ। অনেক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে ভাষা তার স্বকীয়তা বজায় রেখেছিল বলেই কিন্তু বাঙালি বলতে সবাইকেই বোঝানো হচ্ছে<br />
কিন্তু এই বাঙালিদের মধ্যে উপভাগগুলোকে বোঝাতে গিয়ে দরকার পড়ছে আরো কিছু স্পেসিফিক বিশেষণ- ভারতীয় বাঙালি- বাংলাদেশি বাঙালি- ভারতীয় মুসলিম বাঙালি- বাংলাদেশি খ্রিস্টান বাঙালি<br />
০৪<br />
ছফাকে অভিযোগ করা যেতে পারে যে তিনি কেন সার্বিক বাঙালির মন বিশ্লেষণ না করে শুধু বাঙালিদের মধ্যে মুসলমানদের মন বিশ্লেষণ করতে গেলেন। কিন্তু এখানেও লেখকের নিজস্ব ইচ্ছা এবং স্বাধীনভাবে বিষয় নির্বাচনের অধিকারকে স্বীকার করে নিলে বোধহয় বিষয়টার আর কোনো বিতর্ক থাকে না<br />
যেমন আমি মনে করি- আমি যদি আজকে 'সিলেটের সাহিত্য চর্চা' লিখি তাহলে সেখানে বরিশালের কোনো লেখকের নাম উল্লেখ না করলে কারো কিছু বলার নেই। যদিও বরিশাল এবং সিলেট দু জায়গার লেখকরাই একই বাংলা ভাষায় লিখেন<br />
কারণ আলোচনা করার সময় আমি ঠিক কোনটাকে নিয়ে আলোচনা করব (করতে পারব/করার দরকার মনে করব) সেটা নির্বাচনের অধিকার আমার আছে)<br />
০৫<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">প্রশ্ন হলো- ধর্মকে তুমি আইডেন্টি মানছো কিনা?</blockquote></div>নিজের ব্যাপারে আমি অতটুকু জানি যত জায়গায় ধর্মের ঘর পূরণ করতে হয় তত জায়গায় ৯২ সাল থেকে আমি হয় লিখি ধর্মহীন না হলে লিখি নট এপ্লিকেবল<br />
শেষ ধাক্কাটা ছিল সাম্প্রতিক কালে করা আমার বিয়ের দলিল নিয়ে। বাংলাদেশে নাকি ধর্মের রেফারেন্স ছাড়া বিয়ে হয় না। নোটারিদের সাথে মারামারি করে। অনেক অনেকটাকা বেশি দিয়ে সেই দলিলটাকেও ধর্মপরিচয় মুক্ত রাখা গেছে<br />
এখন মরার পরে আমাকে পোড়াবে কি গোর দেবে সেটা নিয়ে নিজে দাঁড়িয়ে মারামারি করতে না পারলেও একটা দলিলের ড্রাফট করা আছে<br />
(কেউ না মানলে ওখানে আমার কিছু করার নেই)<br />
০৬<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">ছফা এবং তার চিন্তার উত্তরাধিকাররা পূর্ববাংলার জনগোষ্ঠীর ক্ষেত্রে ধর্মকে 'ওয়ান অফ দ্যা আইডেনটিটি' বলতে চেয়েছেন কিনা?</blockquote></div>তাই তো<br />
ওয়ান অব দ্যা মোস্ট প্রমিনেন্ট আইডেনটিটি<br />
০৭<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">কে কতোটা প্রগতি ধারন করেন আসলেই সেই সিদ্ধান্তে আসতে এই উত্তরটা আমার কাছে জরুরী।</blockquote></div>কেউ কেউ হয়ত প্রগতি ধারণ করেন। কিন্তু আমি চেষ্টা করি অর্জনের। কারণ আমি পরিষ্কার জানি প্রগতি বিরোধী বহু ইতিহাসের ময়লা থেকে যেমন আমার জন্ম। তেমনি প্রগতি বিরোধী বহু চিন্তার আস্তাকূড়ে আমার বসবাস<br />
প্রগতি ধারণ করার চেয়ে আমার কাছে জরুরি প্রগতিহীনতার ময়লাগুলো ঝেড়ে ফেলা<br />
যেটাকে আমি বলি অর্জনের চেষ্টা<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282086">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282086">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/haseeb" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসিব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-48.jpg" title="হাসিব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯.১.২.২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/haseeb" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসিব</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ১৫:২৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">হাসান মোরশেদ, <br />
যদি বুঝতে না ভুল করে থাকি আপনি বিষয়টা একটা নরম্যাটিভ দৃষ্টিকোণ থেকে দেখতে চাচ্ছেন । ছফা ঠিক এই নর্ম্যাটিভ দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টা দেখেননি । সংখ্যাগরিষ্ঠ বাঙালি মুসলমানের মনসংস্কৃতি কিভাবে ঐতিহাসিকভাবে এগিয়েছে সেটার একটা বর্ননা ছফা করেছেন । <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282496">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282496">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 100px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯.১.২.২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ১৫:৫০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">@লীলেন ভাই, হাসিব<br />
আমি আলোচনা থেকে বের করতে আনতে চাচ্ছি ছফার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গী- ছফা নিজে বাঙ্গালী জাতিগোষ্ঠী'র ধর্মভিত্তিক বিভাজনকে সত্য মানতেন কিনা?<br />
ব্যক্তির সাথে ব্যক্তির সাংস্কৃতিক পার্থক্য থাকে, একই ঘরের দুজন মানুষের আচরনে ভিন্নতা থাকে- পূর্ব বাংলার মুসলমানদের সাথে অমুসলমানদের সাংস্কৃতিক পার্থক্য যতোটুকু-অতোটুকুতে হিন্দু মুসলমান আলাদা জাতি বলা যায় কিনা?<br />
দ্বিজাতি তত্বওয়ালারা বলেছিলেন- হ্যাঁ, আলাদা জাতি। আশ্চর্য্য হলে ও সত্যি কোন কোন বামপন্থী তাত্বিককে ও এটা বলতে শুনেছি। মুসলিম জাতীয়তাবাদের সমর্থকদের ছফা কোট করতে দেখেছি।<br />
জীবিত ছফা'র রাজনৈতিক অবস্থান আমার জানা আছে, আমি বুঝতে আগ্রহী মৃত ছফার কাজ তার রাজনৈতিক অবস্থান বিরোধী কারো পারপাস সার্ভ করে কিনা। <br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282502">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282502">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 125px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/haseeb" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসিব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-48.jpg" title="হাসিব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯.১.২.২.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/haseeb" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসিব</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ১৬:১১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">মৃত ছফার কাজ তার রাজনৈতিক অবস্থান বিরোধী কারো পারপাস সার্ভ করে কিনা। </blockquote></div>এটা হতেই পারে । যেমন ধরেন টিপাইমুখ ইস্যুটা আনু মুহাম্মদেরা একটা ইস্যু হিসেবে দাড় করালো । এখন সেই ভিত্তিটার ওপর দাড়িয়ে চরমোনাইয়ের পীর লংমার্চ করে ! এরকমভাবে আপনি ভারতীয় আধিপত্যের বিরুদ্ধে যা কিছুই করতে যাবেন সেটা ছাগুগোষ্ঠি নিজেদের কাজে ব্যবহার করতে চাইবে ।<br />
আমার কথা হলো একটা রাজনৈতিক দর্শনকে কেউ যদি খারাপ কাজে ব্যবহার করতে চায় তাহলে দোষটা সেই রাজনৈতিক দর্শনের উপর কতটুকু পড়ে ?<br />
আরোও একটু উদাহরণ -<br />
এখন আওয়ামী লীগ ক্ষমতায় । আমরা উঠতে বসতে তাদের সমালোচনা করে লেখালেখি করি । এখন কোন জামাতি এই কোট/পয়েন্টগুলো ধরে যদি নিজেদের আর্গুমেন্ট দাড় করায় তখন কি সেটার জন্য আমাদের লেখালেখিকে দোষি করা চলবে ? বা এই সম্ভাবনা থাকে বলে কি আমরা আমাদের সমালোচনা বন্ধ করবো ?<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282507">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282507">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 150px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯.১.২.২.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ১৬:২৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">আমার কথা হলো একটা রাজনৈতিক দর্শনকে কেউ যদি খারাপ কাজে ব্যবহার করতে চায় তাহলে দোষটা সেই রাজনৈতিক দর্শনের উপর কতটুকু পড়ে ?</blockquote></div><br />
হ্যাঁ, না উত্তর দিয়ে বোধ করি এটা বলা যাবেনা। কোন মতাদর্শের এফেক্ট এর দায় সেই মতাদর্শ এড়াতে পারে কিনা- এই আলোচনা দীর্ঘ বিস্তার দাবী করে। ধর্মবিরোধীদের নিশ্চিহ্ন করার দায় ধর্মের নাকি ধার্মিকের এটা চিন্তার বিষয়। আমি এখনো নিশ্চিত হতে পারছিনা- ছফা তার গুরু রাজ্জাক সাহেবের মতো ধর্মভিত্তিক জাতীয়তায় প্রতীতি করতেন কিনা? আপাততঃ এই সিদ্ধান্তটুকু দরকার আমার। <br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282508">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282508">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 175px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯.১.২.২.১.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০০৯-১২-২১ ০৭:৩৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">উদ্ধৃতি <span style="font-style: italic;">আমি এখনো নিশ্চিত হতে পারছিনা- ছফা তার গুরু রাজ্জাক সাহেবের মতো ধর্মভিত্তিক জাতীয়তায় প্রতীতি করতেন কিনা?</span><br />
করতেন না। করলে রাজ্জাক সাহেবের অবস্থানটা সঠিক না বেঠিক এটা বিচারের ভার আমাদের ওপর ছেড়ে না দিয়ে নিজেই খণ্ডন করতেন। জাতীয়তার শরীরে ধর্ম কিভাবে ঢোকে আমি এই পাঁচ কিস্তিতে কিছু হলেও পরিষ্কার করেছি। আরো পরিষ্কার করবো। পরের কিস্তিগুলোয়।<br />
লীলেন ভাই অনেক সংক্ষেপে খুব গুরুত্বপূর্ণ কথা বলেছেন। বিষয়টাকে ক্লিয়ার করানোর জন্য।<br />
আপনাকে ধন্যবাদ।</div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/283689">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_283689">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="ফরিদুর এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="ফরিদুর এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১০ | </span> ফরিদুর (যাচাই করা হয়নি) | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ১৮:৫১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আমি বিভিন্ন বাংলা ব্লগে ঢুঁ মারি অবসর পেলেই। এই প্রজন্মের ছেলেমেয়েরা কিভাবে চিন্তা-ভাবনা করে তা ব্লগে পড়লে বোঝা যায়। আমি প্রায় প্রতিদিন সচলায়তন খুলে আশা করে থাকি আজ হয়তো ছফাগিরির একটা কিস্তি পড়তে পারবো। ছফাকে বাংলাদেশের সবচেয়ে মননশীল ব্যক্তিত্ব বলে আমি মনে করি। তাঁর দর্শন কি ভাবনা আমাদের চিন্তাশক্তিকে উসকে দেয়ার জন্য যথেষ্ট। আমি ব্যক্তিগতভাবে আপনার কাছে কৃতজ্ঞ এই অসাধারণ রকমের ভাল একটা সিরিজ দিয়ে বাংলা ব্লগকে উপহার দেয়ার জন্য। আপনি আমার একজন অতি প্রিয় ব্লগারে পরিণত হয়েছেন অল্প কয়েকদিনের মধ্যে।<br />
আপনার লেখালেখির মধ্যে আপনার নিজের কথা উঠে আসে। তবে সেটাকে আপনি ছফার দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করেন। যে সচল এই লেখা পড়ে (অবশ্য পড়ে বুঝেছেন এটা দাবী করা যাবে না, এখানে কিছু কিছু বিষয়ে মতৈক্য হলেও তার আনুষঙ্গিক রেফারেন্স না পড়ে দুম করে বুঝে নেয়া প্রায় অসম্ভব) লেখাটাকে ২০% দেয়ার যোগ্য মনে করেছেন তিনি ছফাদ্বেষী। ছফাকে তিনি গালি পাড়েন বেহুদা। অজ্ঞানতা থেকে কিংবা লোকমুখে শুনে। সচল হয়ে গিয়েও তিনি অন্ধ ও প্রতিক্রিয়াশীল। ছফাকে নিয়ে নানা রকম তর্ক হতে পারেন কিন্তু তাঁর ভাবনাকে ২০% রেটিং দেয়ার সাহস যে সচলের তার অসীম ক্ষমতার আমরা ছোঁয়া পেতে আগ্রহী। এই ঔদ্ধত্য ক্ষমার অযোগ্য। আর পড়ে বুঝি নাই ,ক্ষমতা আছে তাই দাপট দেখালাম এই মানসিকতা নিয়ে করলাম তাহলে সেই সচল মানসিকভাবে অচল।<br />
হে মান্যবর সচল, চোরের মতো নিজের দুর্বল শিরদাঁড়া লুকোচ্ছেন কেন? আত্মপ্রকাশ করুন প্লিজ। ছফাভাবনাকে ২০% দিয়ে চোরের মতো গা ডাকছেন কেন?<br />
ছফাগিরির আগের পর্বগুলোতে যেভাবে সুন্দর একটা তর্কের পরিবেশ ছিল এখানে তা আরো ভালো করে ফিরে আসুক। আসুন সবাই মিলে কদাকার না করে পরিবেশ সুন্দর করি।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281537">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281537">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/propremik" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="প্রকৃতিপ্রেমিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-113.jpg" title="প্রকৃতিপ্রেমিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/propremik" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">প্রকৃতিপ্রেমিক</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ১৯:৪৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পড়লাম। তারা নিয়ে চিন্তার কারণ নেই। তারা দিয়ে কি হয়? আপনার লেখাই আপনার পরিচয়।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281559">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281559">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/ranadipam_basu" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="রণদীপম বসু এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-941.jpg" title="রণদীপম বসু এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/ranadipam_basu" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">রণদীপম বসু</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ২০:১৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">শুভাশীষ,<br />
আপনার দৃষ্টিটা ঐ তারার দিকে নেবেন না প্লীজ ! বরং এখানেও গবেষণার বিষয় উপ্ত রয়েছে মনে করে একবিংশ শতকের আধুনিক অন্তর্জালিক বাঙালি মনের গতিবিধিও বুঝতে চেষ্টা করুন। অতি নগন্য হলেও এটা একটা পয়েন্ট যে, আমাদের মনের মধ্যে লুকিয়ে থাকা কমপ্রেক্সিটিটা কোথায় কিভাবে প্রকাশিত হয়। আপনার বিষয়ের সাথে চমৎকার সাজুয্যপূর্ণ এসব ঘটনাগুলোর তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়া দিয়ে ঘটনার স্বতঃস্ফূর্ততা নষ্ট করে আরেকটা গবেষণার সম্ভাবনাও বন্ধ করে দিচ্ছেন। হা হা হা ! লেখা দুর্দান্ত হচ্ছে। <br />
-------------------------------------------<br />
‘চিন্তারাজিকে লুকিয়ে রাখার মধ্যে কোন মাহাত্ম্য নেই।’<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281569">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281569">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/goutam" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="গৌতম এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-619.gif" title="গৌতম এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/goutam" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">গৌতম</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ২০:১৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">১.<br />
আপনি ছফার প্রথম যে কথাগুলো উদ্ধৃত করলেন, বিশেষ করে চিন্তার স্বাধীনতা বা স্বাধীন চিন্তা নিয়ে, আমি যতদূর জানি, ছফা এ ব্যাপারে পাওলো ফ্রেইরির কাছ থেকে অনেক কিছু ধার করেছেন। ফ্রেইরি এ বিষয়গুলো মূলত শিক্ষা, সমাজ সংস্কার এবং উন্নয়ন-ধারণার সাথে সম্পর্কিত করে দেখিয়েছেন। ছফা ফ্রেইরির এ দর্শনের সাথে পুরোপুরি একমত ছিলেন যে, নিপীড়িত বা অত্যাচারিত বা বঞ্চিত মানুষ স্বাধীন চিন্তা ও চিন্তার স্বাধীনতাকে নানা দৃষ্টিকোণ থেকে ভয় পায়। ফলে যা তার মুক্তির উপায়, সেটাকেই সে অনেক সময় গ্রহণ করতে অনীহা দেখায় বা দ্বিধান্বিত থাকে। ব্যক্তিগত আলাপচারিতায় ছফা একবার আমাকে এটা বলেছিলেন। তিনিই প্রথম আমাকে পাওলো ফ্রেইরি ধরিয়েছিলেন। সুতরাং ছফার মতামত গঠনে ভূমিকা রাখার ক্ষেত্রে এই নামটাও জুড়ে দিতে পারেন। এক্ষেত্রে পাওলো ফ্রেইরির 'পেডাগজি অব দ্য অপ্রেসড' বইটি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।<br />
২.<br />
অনুরোধ থাকবে- সিরিজ শেষ করার পর সবগুলো লেখাকে এক মলাটে নিয়ে আসবেন- পিডিএফ-এ। তাতে পাঠকের পক্ষে সুবিধা হবে এবং লেখাটি কম আয়াসে ছড়িয়ে দেয়া যাবে।<br />
.............................................<br />
আজকে ভোরের আলোয় উজ্জ্বল<br />
এই জীবনের পদ্মপাতার জল - জীবনানন্দ দাশ<br />
<a class="bb-url" href="http://www.bdeduarticle.com/" target="_blank">শিক্ষাবিষয়ক সাইট</a> ::: <a class="bb-url" href="http://www.facebook.com/goutamroy" target="_blank">ফেসবুক</a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281570">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281570">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/shu77han" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সুহান রিজওয়ান এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2036.jpg" title="সুহান রিজওয়ান এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/shu77han" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সুহান রিজওয়ান</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ২২:৪৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">সম্পূর্ণ সহমত !! আমরা যারা ছফার সম্পর্কে কম জানি, বলতে গেলে জানিই না- তাদের জন্যে কাজটি অত্যন্ত ফলপ্রসূ হবে। বলতে লজ্জা নাই- এই চমৎকার সিরিজটি টানা পড়িনি কেবল মাত্র কিস্তির কারণেই; সুতরাং একটা পিডিএফ করা হলে আমার মত আরো বহু পাঠকের সুবিধে হতো। <br />
_________________________________________<br />
<a class="bb-url" href="http://shuhanrizwan.blogspot.com/" target="_blank"> সেরিওজা </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281628">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281628">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০০৯-১২-১৬ ১৯:২৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ছফাগিরির কিস্তি এক থেকে পাঁচ পিডিয়েফ করে দিলাম। কিছু গুরুত্বপূর্ণ কমেন্ট সহ। যাদের লাগবে ডাউনলোড করে নিতে পারেন।<br />
<a class="bb-url" href="http://www.sendspace.com/file/dj6qcz" target="_blank">ছফাগিরি (কিস্তি এক-পাঁচ)</a><br />
৫১৪ কেবি<br />
বইয়ের লিঙ্কের মন্তব্যের নিচে প্রতি-মন্তব্য না করার জন্য অনুরোধ রইল। পিডিয়েফটা আরো এডিট করা হবে।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281964">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281964">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৪.২ | </span> আসাদ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | বুধ, ২০০৯-১২-১৬ ২২:২৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">শিক্ষাতাত্ত্বিক হিসাবে আপনার অবশ্যই ফ্রেইরির দর্শনের সাথে ভাল পরিচয় আছে। আমি এব্যপারে অজ্ঞ, কেবল তার পেডাগজি অফ অপ্রেসড বইটার অনলাইন একটা কপি (অসম্পূর্ণ) খুজে পেলাম <a class="bb-url" href="http://www.marxists.org/subject/education/freire/pedagogy/index.htm" target="_blank">এখানে</a>।<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">ছফা ফ্রেইরির এ দর্শনের সাথে পুরোপুরি একমত ছিলেন যে, নিপীড়িত বা অত্যাচারিত বা বঞ্চিত মানুষ স্বাধীন চিন্তা ও চিন্তার স্বাধীনতাকে নানা দৃষ্টিকোণ থেকে ভয় পায়। ফলে যা তার মুক্তির উপায়, সেটাকেই সে অনেক সময় গ্রহণ করতে অনীহা দেখায় বা দ্বিধান্বিত থাকে।</blockquote></div>তা মানলাম। ফ্রেইরির বইটিতে নিশ্চই এই ভয় অতিক্রম করার একটা পদ্ধতি নিয়ে আলোচনা আছে। সেবিষয়ে আপনার অভিজ্ঞতা থেকে আলোকপাত করবেন কি? বিশেষত বাংলাদেশ প্রেক্ষিতে? যদি আগে এবিষয়ে কোথাও লিখে থাকেন, তার লিংক দিতে পারেন। বিষয়টা এই পোস্টের সাথে পুরোপুরি সম্পর্কিত নয় হয়ত। সেক্ষেত্রে আগে লেখা না থাকলে আলাদা পোস্ট দিতে পারেন।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282158">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282158">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/goutam" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="গৌতম এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-619.gif" title="গৌতম এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪.২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/goutam" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">গৌতম</a> | শনি, ২০০৯-১২-১৯ ০১:৩৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ফ্রেইরি ওই বইতেই ভয় অতিক্রম করার পদ্ধতি নিয়ে আলোচনা করেছেন। যেহেতু সফট কপিটি দেখেছেন, সুতরাং সেটা পড়ে নিতে পারেন।<br />
না, এ ব্যাপারে আগে কোথাও কিছু লিখি নি। একটা কিছু লেখার কথা ভাবছি। ধন্যবাদ।<br />
.............................................<br />
আজকে ভোরের আলোয় উজ্জ্বল<br />
এই জীবনের পদ্মপাতার জল - জীবনানন্দ দাশ<br />
<a class="bb-url" href="http://www.bdeduarticle.com/" target="_blank">শিক্ষাবিষয়ক সাইট</a> ::: <a class="bb-url" href="http://www.facebook.com/goutamroy" target="_blank">ফেসবুক</a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282968">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282968">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪.২.২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০১০-০৩-২৬ ১৮:৫৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আসাদ ভাই,<br />
পুরা <a class="bb-url" href="http://hotfile.com/dl/31527178/a226d19/0826412769.pdf.html" target="_blank">বইটার</a> সফটকপি পেলাম। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/314816">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_314816">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪.৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ০৯:২৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">গৌতমদা,<br />
আপনাকে অনেক ধন্যবাদ।<br />
<div style="text-align: justify;">ছফার মানসিক চিন্তার মাপ বড় হবার পেছনে বই বিশাল ভূমিকা রেখেছে। বিচার করার ক্ষমতা ভাল বলে ভাল বইয়ের পেছনে সময় ও দিয়েছেন অনেক। পাওলো ফ্রেইরির 'পেডাগজি অব দা অপ্রেসড্' আমি খুব মনোযোগ দিয়ে পড়েছি। আরো কয়েকবার পড়ব। তাঁর ইকোপেডাগজি নিয়ে আমি কিছুদিন হাতড়াচ্ছি। ছফার চিন্তায় পাওলো কিঞ্চিৎ ভর করেছেন- আমি সহমত এই কথায়। ফ্রেইরির বঞ্চিতদের শিখানোর পদ্ধতি নিয়ে এখন আমেরিকার বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর এডুকেশন থিয়োরি এণ্ড প্র্যাক্টিস বিভাগগুলোয় ব্যাপক গবেষণা চলছে। আমি আপনার আর ইশতিয়াক রউফের শিক্ষা বিষয়ক লেখাগুলো ভাল করে পড়ি। কমেন্টানোর জন্য রসদ নিচ্ছি। আরেকটা বই আছে। আন্তন ম্যাকারেঙ্কোর।<a class="bb-url" href="http://www.marxists.org/reference/archive/makarenko/works/road1/index.html" target="_blank"> ‘রোড টু লাইফ’</a>। মীর না প্রগতি বাংলা করেছে। বাংলা বোধহয় ‘জীবনের পথে’। উনার আরো একটা বইয়ের বাংলা অনুবাদ পাওয়া যেত। ‘বাঁচতে শেখা’।<br />
ছফার ‘পুষ্প বৃক্ষ এবং বিহঙ্গপুরাণ’ বইতে ‘রোড টু লাইফ’ পড়ার অভিজ্ঞতা নিয়ে বিস্তর কথা আছে।<br />
একটু অন্য কথা। সিনেমা নিয়ে আমার লেখাগুলোতে লিঙ্কের বহর দেখে পাঠক আমার লেখা ঘৃণা ভরে প্রত্যাখ্যান করেছেন। আমি জ্ঞান কপচানোর চেষ্টা করি বলে ভেবে নিতেন হয়তো। আমি দিতাম অন্য কারণে। পরে যাতে লিঙ্কগুলো খুঁজে পাই এজন্যে। এক জায়গায় সব থাকল- এই রকম আর কি। আমি নিজের জন্য লিখি। ঠিকাছে। কিন্তু পাঠকের জন্য লিখি- এটা ও একদম ঠিক। তাঁরা অপছন্দ করেন, তাই আর সিনেমা নিয়ে লিখছি না। লিঙ্ক ও কম দিই লেখালেখিতে। ;)</div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282376">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282376">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/haseeb" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসিব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-48.jpg" title="হাসিব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪.৩.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/haseeb" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসিব</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ১৫:৩১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">সিনেমা নিয়ে আমার লেখাগুলোতে লিঙ্কের বহর দেখে পাঠক আমার লেখা ঘৃণা ভরে প্রত্যাখ্যান করেছেন।</blockquote></div>ইয়ে -....... এখানে <span style="font-weight: bold;">ঘৃণা</span> শব্দটা অন্য কোন শব্দ দিয়ে রিপ্লেস করা যায় হয়তো ....<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282497">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282497">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪.৩.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ২১:৫৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">'ঘৃণা ভরে' রিপ্লেস করলাম 'বিরক্ত হয়ে' ..................... <img alt="চোখ টিপি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/3.gif" style="border-width: 0px;" title="চোখ টিপি" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282561">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282561">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৪.৩.২ | </span> আসাদ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ২৩:৩০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">তাঁরা অপছন্দ করেন, তাই আর সিনেমা নিয়ে লিখছি না। লিঙ্ক ও কম দিই লেখালেখিতে। </blockquote></div>ভাই, বেশি বেশি করে লিংক দিও। আমার মতন আলসে লোকের তাতে অনেক লাভ।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282585">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282585">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/goutam" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="গৌতম এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-619.gif" title="গৌতম এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪.৩.৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/goutam" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">গৌতম</a> | শনি, ২০০৯-১২-১৯ ০১:৩৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">কারা বিরক্ত হন জানি না, কিন্তু লিঙ্ক দিলে আমার মতো অলস মানুষদের কাজে লাগে। <br />
.............................................<br />
আজকে ভোরের আলোয় উজ্জ্বল<br />
এই জীবনের পদ্মপাতার জল - জীবনানন্দ দাশ<br />
<a class="bb-url" href="http://www.bdeduarticle.com/" target="_blank">শিক্ষাবিষয়ক সাইট</a> ::: <a class="bb-url" href="http://www.facebook.com/goutamroy" target="_blank">ফেসবুক</a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282969">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282969">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৫ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ২০:২৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">এই পর্বটা পড়ে আমার মনে হচ্ছে সম্পূর্ণ আহমদ ছফাকে আমি চোখের সামনে দেখতে পাচ্ছি<br />
০২<br />
যে লেখক এই লেখা লিখতে পারেন তিনি যদি একতারা দুইতারা নিয়ে ভাবেন তাকে আমার ছফা বর্ণিত মুসলমান পুথিকারদের থেকে বেশি ভাবার সুযোগ থাকে না<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281575">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281575">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৫.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ০৮:১১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">তারা নিয়ে খানিক ভ্যানতারা হওয়ায় দুঃখপ্রকাশ করছি। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282373">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282373">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/swadhin" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="স্বাধীন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2041.jpg" title="স্বাধীন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৬ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/swadhin" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">স্বাধীন</a> | মঙ্গল, ২০০৯-১২-১৫ ২২:৫৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">চমৎকার সিরিজ হচ্ছে। প্রবন্ধগুলোর সফট কপি কোন ভাবে পাওয়া যাবে? যা যা পাওয়া যায় বা যা যা আপনার কাছে আছে অনুগ্রহ করে <a href="mailto:mmali@ualberta.ca">mmali@ualberta.ca</a> এই ঠিকানায় পাঠালে খুশি হব। আর কপি রাইটের যদি ঝামেলা না থাকে তাহলে আমি বলবো প্রবন্ধগুলো একে একে উইকি সঙ্কলনে যুক্ত করে দিলে সবাই প্রবন্ধগুলো পড়তে পারতো। এ ক্ষেত্রে কাজ ভাগাভাগি করে নিতে পারি। রাগীব বারবার উইকিকে সমৃদ্ধ করার কথা বলে যাচ্ছে। আমারও মনে হয় আমরা যারা ব্লগে সময় দিই, তাঁরা পনেরো থেকে ত্রিশ মিনিট করে উইকিকে সময় দিলে পরবর্তী এবং এই প্রজন্মের জন্য ভাল একটি কাজ হবে। যা প্রকান্তরে দেশের জন্য কিছু করা হবে।<br />
@ লীলেন ভাই<br />
<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">যে লেখক এই লেখা লিখতে পারেন তিনি যদি একতারা দুইতারা নিয়ে ভাবেন তাকে আমার ছফা বর্ণিত মুসলমান পুথিকারদের থেকে বেশি ভাবার সুযোগ থাকে না</blockquote></div>এটা লেখককে তারা কত দিয়েছে সেটা নিয়ে লেখক যতটা না বেশি চিন্তিত তার চেয়ে বেশি চিন্তিত আমাদের মাঝে এমন কেউ আছে যিনি প্রতিক্রিয়াশীল এবং সামনে আসার সৎ সাহস নেই। কারোর ছফা বা লেখকের লেখা ভাল না লাগতেই পারে, তবে সেটা মন্তব্যে বলার মত সাহস থাকা উচিৎ। অন্তত লেখক যখন জানতে চান কি কারণে লেখাটিতে এক দেওয়া হয়েছে। সমালোচনা পেলে লেখকের নিজের উন্নতি করার সুযোগ থাকে। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281631">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281631">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৬.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১৮ ২২:২৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">স্বাধীন ভাই,<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><br />
সম্ভবত আহমদ ছফার ভাইয়ের ছেলে <a class="bb-url" href="http://arts.bdnews24.com/?page_id=2423" target="_blank">নূরুল আনোয়ার </a>ছফার লেখাগুলোর কপিরাইট নিয়েছেন। ছফার লেখাগুলো এতো গুরুত্বপূর্ণ সেগুলো অনলাইনে পাওয়া উচিত। সেক্ষেত্রে বাংলাদেশে যাঁরা আছেন তাঁরা নূরুল আনোয়ারের সাথে কথা বলে দেখতে পারেন। ছফার লেখালেখি আট খণ্ডে প্রকাশিত। আমার কাছে ছফাসমগ্র নেই। বাংলাদেশ থেকে শীঘ্রই আমার কাছে ছফাসমগ্র এসে পৌঁছাবে। দেখা যাক।</div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282843">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282843">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="নাগর_শরীফ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="নাগর_শরীফ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৭ | </span> নাগর_শরীফ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | বুধ, ২০০৯-১২-১৬ ০২:০৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ছফা এভাবে কেন লিখলেন? ছফা এটা কেন লিখলেন?.......<br />
আমার ধারণা, ছফা যদি 'এভাবে' আর 'এরকম' না লিখতেন তাহলে বর্তমানের চেয়ে আরও কয়েকগুন বেশ প্রশ্ন ছফার দিকে ধেয়ে আসতো।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281707">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281707">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/tanveer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="তানভীর এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-566.jpg" title="তানভীর এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/tanveer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">তানভীর</a> | বুধ, ২০০৯-১২-১৬ ০২:৫৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনার বিশ্লেষণ ভালো লাগছে। ছফার লেখাও (লিংক থেকে ডাউনলোড করে পড়লাম)। তবে শুরুতে যেটা বলেছেন ‘বাঙালী মুসলমানের মন’ পড়তে গিয়ে রেফারেন্সের অভাব অনুভব করেছি। সে হিসেবে ‘যদ্যপি আমার গুরু’ বেশ সাবলীল। ‘বাঙালী মুসলমানের মনে’ ছফার পুঁথিসাহিত্যের বিশ্লেষণ প্রসঙ্গে বাংলাদেশের (বিশেষ করে চট্টগ্রামের) ‘মাজার/দরগা' সংস্কৃতির কথা মনে পড়লো। এই ভক্তিরসও বাঙালী ইসলাম ধর্মে আমদানী করেছে। এমনটি আর কোথাও নেই। <br />
অবিভক্ত বাংলার মুসলিম জনসংখ্যার ম্যাপটা ইন্টারেস্টিং। মালদা, মুর্শিদাবাদ মুসলিম অধ্যুষিত হয়েও দেখছি পূর্ব পাকিস্তানে পড়ে নি। গণভোটে আসাম থেকে যেমন সিলেট পাকিস্তানে যোগ দিয়েছিল তেমনি এরাও কি ভারতের সাথে থেকে যাবার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল? অবশ্য ১৯৪৭-এ সিলেট আর উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশ ছাড়া আর কোথাও গণভোট হয়েছে বলে খুঁজে পেলাম না। <br />
<span style="font-style: italic;">আওয়ামী মুসলিম লীগের সকল নেতৃবৃন্দ এককালে ছিল পাকিস্তানি। আমার শিক্ষক আবদুর রাজ্জাক সেদিন কথা প্রসঙ্গে আমাকে বললেন, তাঁর কাছে শেখ মুজিবের কিছু ছবি আছে, সেই সব ছবিতে জিন্নাহ মারা যাবার পর শেখ মুজিব হাউমাউ করে কাঁদছেন। </span><br />
<img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /> <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281722">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281722">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | বুধ, ২০০৯-১২-১৬ ১৬:০৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">মালদা, মুর্শিদাবাদ মুসলিম অধ্যুষিত হয়েও দেখছি পূর্ব পাকিস্তানে পড়ে নি। গণভোটে আসাম থেকে যেমন সিলেট পাকিস্তানে যোগ দিয়েছিল তেমনি এরাও কি ভারতের সাথে থেকে যাবার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল? অবশ্য ১৯৪৭-এ সিলেট আর উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশ ছাড়া আর কোথাও গণভোট হয়েছে বলে খুঁজে পেলাম না।</blockquote></div>সিলেট আর উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত এলাকাটা তখন রাজনৈতিকভাবে অনেক বেশি সক্রিয় আর সচেতন ছিল বলেই এই জায়গাগুলোতে গণভোটের আয়োজন হয়েছিল<br />
মূলত অন্য এলাকার মতামতকে তখন পাত্তা দেয়া হয়নি রাজনৈতিক সক্রিয়তার অভাবে<br />
৪৭ এ দেশ বিভাগের সময় মণিপুর স্বাধীনতা চেয়েছিল। আলাদা রাষ্ট্র হিসেবে<br />
কিন্তু দেশ বিভাগের পরে নেহেরু মিলিটারি পাঠিয়ে তা ঠাণ্ডা করে দেন<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282049">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282049">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | বুধ, ২০০৯-১২-১৬ ১৬:০৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ঐ গনভোট নিয়ে ও ঘটনা আছে। কাছাড়ের আদিবাসীদের ভোটকেন্দ্রে আসতেই দেয়া হয়নি পাকিস্তান কায়েমের দ্বীনি জোশে <img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282051">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282051">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ০৭:০৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">মোরশেদ ভাই,<br />
<div style="text-align: justify;">আমি যদ্দূর জানি সিলেটের গণভোটে ভোট দিয়েছিল জনতার আঠারো শতাংশের ও কম। পাকিস্তান কায়েমের দ্বীনি জোশ কাজ করা সত্ত্বেও কিভাবে কাছাড় ভারতের মধ্যে পড়ে গেল- এই ইতিহাস আমি ঠিক জানি না। <br />
একটু জানালে খুশি হবো।</div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282356">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282356">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 100px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮.১.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ১৫:৪০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">বৃহত্তর সিলেটের ৭ মহকুমা'র তিনটি ভারত দেয়নি- কাছাড়, হাইলাকান্দি, করিমগঞ্জ।<br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282499">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282499">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮.১.২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ০৭:২১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">লীলেনদা,<br />
সেই সময়ে মনিপুরের স্বাধীনতা নিয়ে যা হয়েছিল একটু ডিটেইলে জানালে ভালো হয়।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282352">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282352">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮.২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ০৯:২৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">তানভীর ভাই,<br />
মন্তব্যের জন্য থ্যাংকস। একটু বলি।<br />
<div style="text-align: justify;">মুর্শিদাবাদ আর মালদা ১৯৪৭ সালে প্রথমে পাকিস্তানের অধীনে ছিল। দ্বি-জাতিতত্ত্বের ভিত্তিতে দেশ বিভাগ হয়। মুর্শিদাবাদ আর মালদা মুসলমান অধ্যুষিত হওয়ায় পূর্ব বাংলার অধীনে ছিল প্রথম। সাতচল্লিশ সালের ১৭ আগস্ট পর্যন্ত সেখানে পাকিস্তানের পতাকা ওড়ে। পরে ১৭ আগস্ট রেডক্লিফ লাইন ঘোষণা করা হয়। সেখানে দেখা যায় মুর্শিদাবাদ আর মালদা ভারতের ভাগে পড়েছে। আবার সেই কালে পার্বত্য চট্টগ্রামে মুসলমান ছিল না বললেই চলে। সেটা গিয়ে পড়লো পূর্ব বাংলার ভাগে। নেহেরু এতে খানিক গোস্বা করেছিলেন শোনা যায়। <br />
গণভোটের মাধ্যমে ১৯৪৭ সালের ৬ ও ৭ জুলাই সিলেট আসাম থেকে বিভক্ত হয়ে পূর্ব বাংলার দিকে ঝুঁকে পড়ে। ভোট পড়েছিল মোট জনসংখ্যার আঠারো শতাংশের নিচে। দ্বি-জাতিতত্ত্বের ভিত্তিতে হিন্দুপ্রধান এবং মুসলিমপ্রধান অঞ্চলগুলো যথাক্রমে ভারত ও পাকিস্তানের অন্তর্ভুক্তি চলছিল। যেসব জায়গায় সুরাহা হচ্ছিল না সেখানে গণভোটের আয়োজন হয়েছিল। <br />
আসাম সাথে সিলেট, কাছার আর করিমগঞ্জ নিয়ে <a class="bb-url" href="http://www.india-seminar.com/2002/510/510%20sujit%20chaudhuri.htm" target="_blank">একটা লিংক </a>পেলাম। পড়তে পারেন।</div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282348">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282348">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/tanveer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="তানভীর এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-566.jpg" title="তানভীর এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮.২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/tanveer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">তানভীর</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ২২:১৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">জানা হলো অনেক কিছু। ধন্যবাদ। ভোট আঠারো শতাংশের কম পড়লেও সিলেট মোটামুটি বাধ্য হয়েই বোধহয় পাকিস্তানে যোগ দিয়েছে। কারণ একই ভাষাভাষী স্বাধীন আসাম প্রতিষ্ঠার জন্য আসামীয়রা বাংলাভাষী সিলেটকে বাদ দিতে চেয়েছিল। আপনার দেয়া লিংক পড়ে যা বুঝলাম।<br />
"It was indeed the lifetime opportunity for the Assamese leadership <span style="font-weight: bold;">"to get rid of Sylhet"</span> and carve out a linguistically more homogenous province. When the results of the referendum were declared, there was a feeling of relief in the Brahmaputra valley."<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282566">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282566">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৮.২.২ | </span> আসাদ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ২৩:৫২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">লিংকটা থেকে কাজের বিষয় কিছু পাইনি। অহমীয়া জাতীয়তাবাদী চেতনায় ভরা।<br />
আমার দৃষ্টিতে আদি ব্রহ্মপূত্রের পূর্ব পাড়ের কাছাড়-করিমগঞ্জ-সিলেট সহ সম্পূর্ণ বরাক-উপত্যকা ভূপ্রাকৃতিক এবং ভাষাগত উভয় দিক থেকে একটা একক স্বত্বা।<br />
এটা ব্রিটিশ-আমলে প্রশাসনিক সুবিধার জন্য আসাম প্রদেশের অংশ ছিল বটে। কিন্তু ভু-প্রাকৃতিক/ভাষাগত বিচারে এটা কোনভাবেই মেঘালয়-উত্তর ব্রহ্মপূত্র উপত্যকার অহম রাজ্যের অংশ নয়।<br />
৪৭ এর দেশ বিভাগে সিলেট পাকিস্তানে যোগ দেয়ায় কাছাড়-করিমগঞ্জ বলতে গেলে অহমীয়া জাতিয়তাবাদের কবলে পড়ে বিধ্বস্তই হয়েছে। এলাকার কেউ কৃষিজীবি বাংলা/সিলেটী ভাষী হলেই সে হয়ে যায় পাকিস্তান/বাংলাদেশের রেফুজি। লিংকে দেয়া প্রবন্ধটা অন্তত তাই প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছে।<br />
(সিলেট অঞ্চলের প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা-ধারী হাসানভাই/লীলেন ভাই এব্যপারে ভাল বলতে পারবেন)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282591">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282591">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮.২.২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১৮ ০৬:১৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনার ধারনাই ঠিক। প্রশাসনিক কারনে সিলেটকে আসামের অংশ করা হলেও তার আগে বৃহত্তর সিলেট সবসময়ই বাংলার অংশ ছিলো। আঞ্চলিক সাহচর্য্যের কারনে অহমিয়া'দের সাথে কিছুটা সাংস্কৃতিক মিল থাকলেও সিলেট অঞ্চলের মানুষেরা জাতিগতভাবে বাঙ্গালীই। সিলেটী কথ্য ভাষা বাংলা ভাষারই একটা ডায়ালেক্ট।<br />
ভারতের দখলে থেকে যাওয়া সিলেটের তিনমহকুমার সিংহভাগ মানুষ সিলেটী, এখনো তারা সিলেটী সংস্কৃতি ধারন করেন।এতো বছর পর ও সুরমা উপত্যকার সাথে বরাক উপত্যকার চমৎকার হৃদ্যতা রয়ে গেছে।<br />
আমাদের একজন অতিথি সচল শুভপ্রসাদ নন্দী ঐ অঞ্চলের মানুষ। তিনি আরো ভালো বলতে পারবেন।<br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282674">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282674">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 100px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮.২.২.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১৮ ০৭:৫০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><br />
<div style="text-align: justify;">তানভীর ভাই, আসাদ ভাই, মোরশেদ ভাই, আপনাদের মন্তব্যের জন্য থ্যাংকস।<br />
লিংক দেয়ার পেছনে কারণ ছিল। ইতিহাসকে কিভাবে নিজের মতো লেখা যায় সেটার উপলব্ধি খুবই জরুরি। ছাপার অক্ষরে যা আসে তার কতটুকু আপনি বিশ্বাস করবেন সেটা আপনার ব্যক্তিগত পড়াশোনা, প্রজ্ঞা আর কাণ্ডজ্ঞানের ওপর অনেকাংশে নির্ভর করে।<br />
সুজিত চৌধুরি ভাল ভাল বই থেকে রেফারেন্স টুকেছেন। কিন্তু উপস্থাপনে তাঁর অহমিয়া উন্নাসিকতা চাপা পড়ে থাকে নি। <br />
কাছার এবং করিমগঞ্জের অনেক লোক এখনো সিলেটি ভাষায় কথা বলে। রেডক্লিফ সীমারেখা তাঁদেরকে মানসিকভাবে সিলেট থেকে বিচ্ছিন্ন করতে পারে নি।<br />
নবাব সিরাজদ্দৌলাকে নিয়ে লেখা বিভিন্নজনের ইতিহাস পড়ার পর এক বিচিত্র অনুভূতি মাথায় আসবে। ব্যক্তি সিরাজদ্দৌলাকে চিনে নিতে খুব সমস্যা হবে। কেউ কেউ তাঁকে মাথায় তুলে ফেলেছেন আবার অনেকেই তার চরিত্রে পৃথিবীর যাবতীয় স্যাডিজম এক সাথে এনে জড়ো করেছেন। নির্মোহ দৃষ্টি নিয়ে এই ঐতিহাসিক চরিত্রের বিচার করা হয়নি।<br />
আমার মতে ইতিহাস লিখে যেতে আপনাকে নির্লোভ হতে হবে, নির্মোহ হতে হবে। আবেগকে পুরো বাদ দিতে হবে। <br />
সিলেট রেফারেন্ডাম নিয়ে একটা সঠিক এবং পুরো সত্য লেখা আশা করছি। যে কারো কাছ থেকে।<br />
একটা তথ্য। বিদ্যুৎ চক্রবর্তী রচিত ‘দা পার্টিশান অভ বেঙ্গল এণ্ড আসাম, ১৯৩২-১৯৪৭’ বইতে সিলেট রেফারেন্ডাম নিয়ে কিছু তথ্য আছে।</div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282681">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282681">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮.৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১৮ ০৯:০২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">বশিরহাট,বারাসাত, মালদা, মুর্শিদাবাদ এবং নদীয়া অঞ্চলের ১৯৪১ সালের আদমশুমারির কিছু তথ্য পেলাম বিদ্যুৎ চক্রবর্তী রচিত ‘দা পার্টিশান অভ বেঙ্গল এণ্ড আসাম, ১৯৩২-১৯৪৭’ বইতে। এখানে চার্ট দুটা দিলাম। </div><span class="inline left"><a href="http://www.sachalayatan.com/" target="_blank"><img alt="বশিরহাট,বারাসাত, মালদা এলাকার আদমশুমারি ১৯৪১" class="image preview" height="320" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/images/Shakespeare+and+the+Confines+of+Art+-+Google+Books_1261106422101.preview.png" title="বশিরহাট,বারাসাত, মালদা এলাকার আদমশুমারি ১৯৪১" width="302" /></a><span class="caption" style="width: 300px;"><b>বশিরহাট,বারাসাত, মালদা এলাকার আদমশুমারি ১৯৪১</b></span></span><br />
<span class="inline left"><a href="http://www.sachalayatan.com/" target="_blank"><img alt="মুর্শিদাবাদ, নদীয়া এলাকার আদমশুমারি ১৯৪১" class="image preview" height="320" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/images/Shakespeare+and+the+Confines+of+Art+-+Google+Books_1261106440735.preview.png" title="মুর্শিদাবাদ, নদীয়া এলাকার আদমশুমারি ১৯৪১" width="306" /></a><span class="caption" style="width: 304px;"><b>মুর্শিদাবাদ, নদীয়া এলাকার আদমশুমারি ১৯৪১</b></span></span><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282685">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282685">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/doll" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="পুতুল এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-526.jpg" title="পুতুল এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৯ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/doll" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">পুতুল</a> | বুধ, ২০০৯-১২-১৬ ০৫:১৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">বাঙালী মুসলমানের মন যে এখনো আদি অবস্থায়, তা বাঙালী হওয়ার জন্যও নয় এবং মুসলমান হওয়ার জন্যও নয়। সুদীর্ঘকাল একটি ঐতিহাসিক পদ্ধতির দরুণ তার মনের ওপর একটি গাঢ় মায়াজাল বিস্তৃত হয়ে রয়েছে, সজ্ঞানে, তার বাইরে সে আসতে পারে না। তাই এক পা যদি এগিয়ে আসে, তিন পা পিছিয়ে যেতে হয়। মানসিক ভীতিই এই সমাজকে চালিয়ে থাকে। দু-বছরে বা চার বছরে হয়তো এ অবস্থার অবসান ঘটানো যাবে না, কিন্তু বাঙালী মুসলমানের মনের ধরণ-ধারণ এবং প্রবণতাগুলো নির্মোহভাবে জানার চেষ্টা করলে এ অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার একটা পথ হয়তো পাওয়াও যেতে পারে।১</blockquote></div>কথাটার বিশ্লেষণ মাহবুব লীলেনের মন্তব্যে কিছুটা পাওয়া যায়। বাঙ্গালী মুসলমানের মন প্রবন্ধে ছফা বলেছেন; নিম্ন বর্ণের হিন্দুরা বাঙ্গালী মুসলমানের সিংহ ভাগ। তার উপরে কিছু আছে, যারা আমাদের মুসলমান করেছে, কিছু আছে যারা মুসলমান হতে বাধ্য হয়েছে।<br />
এই শংকর জাতিটা ভাষা আন্দোলন আর মুক্তিযুদ্ধের মাধ্যমে একটা পরিচয়ের নীচে এসেছে। স্বাধীনতা উত্তর রাজনৈতিক ওলট-পালটের কারণে আবার কিছুটা পিছিয়ে পড়েছে। আমার ধারণা এইটা একটা প্রক্রিয়া।<br />
আমাদের সাহিত্য বিকাশের অন্তরায় আপনার মতে; <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">বাংলাদেশের লোকজনের কাছে পশ্চিম বাংলার লেখকরা ঠিক যতোটা পরিচিত আমাদের লেখকরা তাঁদের কাছে ঠিক ততোটাই অপরিচিত। পশ্চিম বাংলার তথাকথিত বোদ্ধারা আহমদ ছফার মতো দ্রোহী লেখককে তাঁদের পাঠকের সাথে পরিচয় করান না, পরিচিত করান হুমায়ূন আহমেদ বা তসলিমা নাসরীনকে।</blockquote></div>তার সাথে যোগ হয়েছে কোলকাতা কেন্দ্রীক লেখালেখীর প্রতি আমাদের অতিভক্তি।<br />
ছফা সাহেবের কয়েকটা অনুবাদ পড়ে রাগ হয়েছিল। আপনার ছফাগিরি পড়ে আসল ছফাকে কিছুটা চিনতে পারলাম। আরো অনেক কিছু জানার অপেক্ষায় রইলাম।<br />
তারা দেয়ার ব্যপারে মনে হয় না নতুন কিছু আর বলার দরকার আছে।<br />
এই নেন মিল্কওয়ের যত তারা আপনাকে দিলাম। <br />
**********************<br />
ছায়া বাজে পুতুল রুপে বানাইয়া মানুষ<br />
যেমনি নাচাও তেমনি নাচি, পুতুলের কি দোষ!<br />
!কাঁশ বনের বাঘ!<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/281792">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_281792">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ২০ | </span> আসাদ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ০৩:১৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">@লীলেন ভাই -<br />
০১- আপনার মন্তব্যের ১ম অংশ থেকে প্রচলিত বাংলায় এবং ভারত বর্ষে ব্যবহৃত 'জাতি' শব্দের কিছুটা ধারণা পাওয়া গেল। আমি জাতি/জাতীয়তা বলতে রাষ্ট্রবিজ্ঞানের অর্থেই বলছিলাম (Nation/Nationality)। এবং আপনার মন্তব্য থেকে বুঝলাম স্বয়ং রাষ্ট্রবিজ্ঞানেই Nation এর ধারণাটা সম্পূর্ণ নয়। আমি সেই জায়গাতেই প্রশ্নটা করছিলাম।<br />
<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body"><br />
আর রাষ্ট্র বিজ্ঞান কিংবা সমাজ বিজ্ঞানের সংজ্ঞা অনুসারে যে জাতির (+ উপজাতি) সংজ্ঞা (ভাষা সংস্কৃতি সমাজ কাঠামো/সামাজিক প্রসাশন) এই সংজ্ঞাটা আমার হিসেবে এখন পর্যন্ত বেশ ঝাঁপসা</blockquote></div>০২- বাঙালী জাতি প্রশ্নে আপনার মন্তব্য দেখে মনে হল আপনি কোন কারণে পলিটিকালি কারেক্ট মন্তব্য করতে চাচ্ছেন। স্বয়ং জাতির সংজ্ঞাকেই যদি ঝাপসা বলেন, তাহলে প্রশ্নাতীত ভাবে বাঙালী জাতির ঐতিহাসিক অস্তিত্ত্বের কথা বললেন কিসের ভিত্তিতে?<br />
০৩- আমি যেটা বলতে চাইছিলাম, স্বয়ং রাষ্ট্রবিজ্ঞানই যদি জাতি রাষ্ট্র তৈরি করে এই ধারণা থেকে ক্রমশঃ রাষ্ট্র জাতি তৈরি করে এই ধারণার দিকে সরে আসে, এবং জাতির চিরন্তন অস্তিত্বকে প্রশ্নের সম্মুখীন করে, তাহলে ঐতিহাসিক কোনরকম ঘাত-প্রতিঘাত-ওলট-পালটের মাধ্যমে 'বাঙালী' যদি একটি একক এবং স্বকীয় জাতি হয়ে থাকে (এর সীমানাটাও যদিওবা ঝাপসা) , ঠিক সেরকম বর্তমান বাংলাদেশের বাঙালীরাও (তাকে বাঙাল কিম্বা যে নামেই ডাকেন) কোদাল-ছেড়ে-লাঙলে-চাষ, কিম্বা মুক্তিযুদ্ধের মত যেসব গভীর সংকট/সম্ভাবনার সন্ধিক্ষণ পেরিয়ে এসেছে তাতে বর্তমান সময়ের প্রেক্ষিতে তারা একটা স্বকীয় জাতি নয় কেন? (আমি বিভক্তির সপক্ষে/বিপক্ষে বলছি না, বাস্তবতার কথা বলছি)। বলছিলাম জাতি যদি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় গঠিতই হয়, তাহলে নিকট অতীত বা বর্তমানও তো সে ইতিহাসেরই অংশ।<br />
আমি আসলে national identity ব্যাপারটার মধ্যেই অস্পষ্টতা দেখি। একমাত্র সাধারণ্যে অলংঘ্য ভূপ্রাকৃতিক সীমানা (যেমন হিমালয়, মহাসাগর) ছাড়া জাতির সীমানা অস্পষ্ট। ভাষাভিত্তিক সীমারেখাটাও জনগোষ্ঠীর মাঝে প্রমিত ভাষায় শিক্ষা বিস্তারের সাথে সম্পর্কিত, এটার আগে গেলে তার প্রাকৃতিক সীমারেখা নিতান্তই তরল এবং অস্পষ্ট। <br />
@শুভাশীষ, এব্যপারে ছফার অবস্থানও আমার কাছে স্পষ্ট না। আপনি ব্যাখা করলে ভাল হয়। আলোচনা বিষয়বস্তু বাইরে মনে হলে থাক্।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282304">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282304">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২০.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ১০:২০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">আমি জাতি/জাতীয়তা বলতে রাষ্ট্রবিজ্ঞানের অর্থেই বলছিলাম (Nation/Nationality)। এবং আপনার মন্তব্য থেকে বুঝলাম স্বয়ং রাষ্ট্রবিজ্ঞানেই Nation এর ধারণাটা সম্পূর্ণ নয়। আমি সেই জায়গাতেই প্রশ্নটা করছিলাম।</blockquote></div>জাতি আর জাতীয়তা রাষ্ট্রবিজ্ঞান/সমাজবিজ্ঞানে কিন্তু এখন আলাদা অর্থে ব্যবহার হয়। জাতীয়তা (Nationality) নেশন স্টেট/দেশ/ রাষ্ট্রীয় পরিচয়<br />
বা নাগরিকত্ব। যেমন ভারতে বসবাসকারী বাঙালি অবাঙালি সবার জাতীয়তা ভারতীয় আর বাংলাদেশে বসবাসকারী বাঙালি অবাঙালি সবার জাতীয়তা বাংলাদেশী। একইভাবে আমেরিকান বৃটিশ কানাডিয়ান....<br />
জাতীয়তার সংজ্ঞা কিন্তু খুবই সুনির্দিষ্ট<br />
আর জাতি কথাটা মূলত সমাজবিজ্ঞানের পাঠ্য (রাজনীতি বিজ্ঞান কি এটা নিয়ে কথা বলে?) সমাজবিজ্ঞান অনুসারে এই জাতি পরিচয় কিন্তু ভূগোল বা রাষ্ট্র সীমানা মানে না কিংবা ছাড়িয়ে যায়<br />
কিন্তু এই সংজ্ঞার ইনডিকেটরগুলো এখনও অনেকটা হাইপোথিসিস কিংবা প্রস্তাব কিংবা কনসেপ্ট আকারেই আছে। এখনও সর্বজন গ্রহণযোগ্য হয়ে উঠেনি<br />
আবার বিভিন্ন ক্ষেত্রে জাতি আর জাতীয়তা বেশ গুলিয়ে ব্যবহার করা হয়<br />
আমরা যখন বলি শেখ মুজিব জাতির পিতা। তখন কিন্তু শেখ মুজিবকে বাঙালি জাতির পিতা বা জাতির প্রতিষ্ঠাতা বোঝাই না। আমরা বোঝাই বাংলাদেশের ফাউন্ডার বা বাংলাদেশী জাতি রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা কিংবা বাংলাদেশি জাতীয়তার প্রতিষ্ঠাতা (যদিও শেষ কথাটা বাংলাদেশে রাজনৈতিকভাবে অন্য অর্থে ব্যবহার হয়)<br />
জাতির পিতা কথাটা কিন্তু রাজনীতি বিজ্ঞান অনুসারে বলা হয় না<br />
বলা হয় সামাজিক বিজ্ঞানের ধারায়<br />
০২<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">বাঙালী জাতি প্রশ্নে আপনার মন্তব্য দেখে মনে হল আপনি কোন কারণে পলিটিকালি কারেক্ট মন্তব্য করতে চাচ্ছেন। স্বয়ং জাতির সংজ্ঞাকেই যদি ঝাপসা বলেন, তাহলে প্রশ্নাতীত ভাবে বাঙালী জাতির ঐতিহাসিক অস্তিত্ত্বের কথা বললেন কিসের ভিত্তিতে?</blockquote></div>আমি বিন্দু মাত্র পলিটিক্যালি কারেক্টনেসের দিকে যেতে চাইনি। আমার নিজের কাছে কোথায় বিষয়টা ঝাঁপসা মনে হয় (মানে বুঝি না) সেটা বলতে চাচ্ছিলাম। আর সেটা বলতে গিয়ে জাতি শব্দটা ভিন্ন ভিন্ন অর্থে ব্যবহারের একটা তালিকা দিয়ে দেখাতে চাচ্ছিলাম যে বর্তমানে (রাষ্ট্রবিজ্ঞান পড়া লোকরা) জাতি কথাটা যে অর্থে ব্যবহার করে অতিতে কিংবা সমাজে সেটা সেই অর্থে ব্যবহার হয় না<br />
তাহলে এর সংকলিত অর্থ কী দাঁড়ায়? এটা ছিল আমার এক্টা প্রশ্ন<br />
আর বাঙালি জাতি বলতে আমার কাছে যেহেতু স্রেফ বাংলা ভাষায় কথা বলা জনগোষ্ঠী সেহেতু ভাষার বয়স হিসাবেই এরা অনেক দীর্ঘ ইতিহাসের উত্তরাধিকারী<br />
০৩<br />
<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body"><br />
আমি যেটা বলতে চাইছিলাম, স্বয়ং রাষ্ট্রবিজ্ঞানই যদি জাতি রাষ্ট্র তৈরি করে এই ধারণা থেকে ক্রমশঃ রাষ্ট্র জাতি তৈরি করে এই ধারণার দিকে সরে আসে, এবং জাতির চিরন্তন অস্তিত্বকে প্রশ্নের সম্মুখীন করে, তাহলে ঐতিহাসিক কোনরকম ঘাত-প্রতিঘাত-ওলট-পালটের মাধ্যমে 'বাঙালী' যদি একটি একক এবং স্বকীয় জাতি হয়ে থাকে (এর সীমানাটাও যদিওবা ঝাপসা) , ঠিক সেরকম বর্তমান বাংলাদেশের বাঙালীরাও (তাকে বাঙাল কিম্বা যে নামেই ডাকেন) কোদাল-ছেড়ে-লাঙলে-চাষ, কিম্বা মুক্তিযুদ্ধের মত যেসব গভীর সংকট/সম্ভাবনার সন্ধিক্ষণ পেরিয়ে এসেছে তাতে বর্তমান সময়ের প্রেক্ষিতে তারা একটা স্বকীয় জাতি নয় কেন? (আমি বিভক্তির সপক্ষে/বিপক্ষে বলছি না, বাস্তবতার কথা বলছি)। বলছিলাম জাতি যদি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায় গঠিতই হয়, তাহলে নিকট অতীত বা বর্তমানও তো সে ইতিহাসেরই অংশ।</blockquote></div>জাতি রাষ্ট্র কনসেপ্টটা কিন্তু অতি সাম্প্রতিক। অনেক জায়গায় এক জাতি নিয়ে একটা জাতি রাস্ট্র হয়েছে আবার অনেক জায়গায় অনেকগুলো জাতির মিশ্রণে একটা জাতি রাস্ট্র তৈরি হয়েছে। আর তৈরি হবার পরে সেটা এক জাতি হোক আর বহু জাতিই হোক; সবাই ঢুকে গেছে এক জাতীয়তার ভেতরে (জাতিরাষ্ট্রের ভেতরে ঢুকে যাবার পরে আর জাতি সামনে থাকেনি)<br />
যেমন; আরব- ওলন্দাজ- ডাচ - যবন- গ্রিক- পারসিক- ইরানি- ইংলিশ- বৃটিশ- আমেরিকান- চায়না- জাপানী- বাঙালি- বাংলাদেশি- হিন্দু- ইন্ডিয়ান- মোগল- মোঙ্গলিয়ান<br />
এইবার হিসেব করে দেখেন তো কোন কোনটা জাতি পরিচয় আর কোন কোনটা জাতীয়তা পরিচয়?<br />
আর একটু খেয়াল করলেই দেখবেন যে জাতিরাষ্ট্র কনসেপ্ট তৈরি হবার আগের পরিচয়গুলো কিন্তু জাতি পরিচয় আর পরেরগুলো জাতীয়তা পরিচয়<br />
০৪<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">আমি আসলে national identity ব্যাপারটার মধ্যেই অস্পষ্টতা দেখি। </blockquote></div>এটার মধ্যে এখন আর কোনো অস্পস্টতা নেই। স্রেফ আপনার পাসপোর্টে জাতীয়তার ঘরে যা লেখা থাকে সেটা আপনার ন্যাশনাল আইডেন্টিটি<br />
এর সঙ্গে সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকারের কোনো সম্পর্ক নেই<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282409">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282409">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/tanveer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="তানভীর এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-566.jpg" title="তানভীর এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২০.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/tanveer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">তানভীর</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ২২:৫৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><img alt="চলুক" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/yes.gif" style="border-width: 0px;" title="চলুক" /> <br />
<span style="font-style: italic;">আমরা যখন বলি শেখ মুজিব জাতির পিতা। তখন কিন্তু শেখ মুজিবকে বাঙালি জাতির পিতা বা জাতির প্রতিষ্ঠাতা বোঝাই না। আমরা বোঝাই বাংলাদেশের ফাউন্ডার বা বাংলাদেশী জাতি রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা কিংবা বাংলাদেশি জাতীয়তার প্রতিষ্ঠাতা </span><br />
এই 'আমরা' বলতে মনে হয় শুধু অল্প কয়জনরেই পাবেন। বিম্পির কথা বাদ, কিন্তু আমি যতগুলা আওয়ামী লোকজন দেখছি তারা তাঁকে 'বাঙালি জাতির পিতা' হিসেবেই বুঝে ও হুদাই তর্ক করে। শেখ মুজিব <span style="font-weight: bold;">'বাংলাদেশি জাতীয়তার জনক'</span> এইরকম কোন কিছু কি কখনো তাদের বলতে শুনছেন? আমি শুনি নাই। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282574">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282574">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২০.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ২৩:৪২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">শেখ মুজিব 'বাংলাদেশি জাতীয়তার জনক' এইরকম কোন কিছু কি কখনো তাদের বলতে শুনছেন? আমি শুনি নাই। </blockquote></div>আমিও শুনিনি। এবং আশাও করি না তারা কোনোদিন যুক্তিসংগত কথা বলা শিখবে<br />
শেখ মুজিবকে বাংলাদেশি জাতীয়তার জনক কিংবা বাংলাদেশ জাতিরাষ্ট্রের জনক না বুঝিয়ে বাঙালি জাতির পিতা বলতে গিয়ে যে তারা বড়ো ধরনের কয়েকটা ভুল (এবং অপরাধ) করে বেশিরভাগেরই সেই বোধ আছে বলে আমার মনে হয় না<br />
কারণ শেখ মুজিবকে বাঙালি জাতির পিতা বললে বোঝায় যে তার আগে বাঙালি জাতি ছিল না। এবং বাঙালি জাতি হচ্ছে বনি-মুজিব (বনি আদম- বনি ইব্রাহিম- বনি ইস্রাইল; এই জাতীয় সমীকরণ)<br />
দ্বিতীয়ত তাকে বাঙালি জাতির পিতা হিসেবে যুক্তি দাঁড় করাতে গেলে যে বাংলাদেশের জন্মকে (এবং বাংলাদেশী জাতীয়তাবাদকে) অস্বীকার করা হয় এটাও তারা বোঝে বলে মনে হয় না<br />
তৃতীয়ত বাংলাদেশের বাইরে বসবাসকারী বাঙালিদের তারা আর বাঙালি বলে স্বীকারই করে না। এটাও বোঝে বলে মনে হয় না<br />
০২<br />
তবে এরকম গোড়া কারো সামনে পড়লে আমি একেবারে মুখ বন্ধ করে বেক্কলের মতো দাঁড়িয়ে অপেক্ষা করি কখন তার লেকচার শেষ হবে<br />
এটাকেই আমি ধরে নেই সবচে বুদ্ধিমানের কাজ<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282588">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282588">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ২০.১.২ | </span> আসাদ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ২৩:২৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">লীলেন ভাই,<br />
প্রশ্নোত্তরে আপনার সক্রিয়তা দেখে খুবই ভাল লাগছে। ধারণা সবকিছু পরিষ্কার না হলেও, ধারণার পরিধি বাড়ছে অবশ্যই। আপনাকে অনেকদিন পরে পেয়ে বেশি বেশি জানার আগ্রহ থেকেই একটু খুঁচিয়েছি, এবং আপনি অবশ্যই সেটাকে আঘাত হিসেবে নেননি।<br />
বাংলায় সাধারণ ব্যবহারে জাতি শব্দটায় আসলেই যে অনেক অস্পষ্টতা আছে সেটা পরিষ্কার হল। সেতুলনায় ইংরেজীতে অনেকগুলো ভিন্ন শব্দ ব্যবহার হয় মনে হয়, অবশ্য সেগুলোও পারিভাষিক। Nation, Race, Class সবগুলো অর্থেই বাংলায় জাতি শব্দটার ঐতিহাসিক ব্যবহার আছে। যদিও বর্তমান একাডেমিক পরিভাষায় Nation = জাতি, Race=গোত্র, আর Class=শ্রেণী।<br />
বোঝা গেল রাষ্ট্রবিজ্ঞানে, অন্ততঃ বর্তমান আন্তর্জাতিক আইনগত কাঠামোতে, Nationality এবং Citizenship একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। এক্ষেত্রে আমার ব্যক্তিগত অভিমতে Citizenship শব্দটা কম দ্ব্যর্থবোধক।<br />
আরো যেটা বোঝা গেল, সমাজতত্ত্বে জাতি (=Nation) এর ধারণাটি এখনও সর্বজনগ্রাহ্য নয়। আমার মনে হয় Nation এর অস্তিত্ত্ব কেউ অস্বীকার করতে পারে না, কিন্তু এর সীমানা নির্ধারণ নিয়ে জটিলতা সৃষ্টি হয়। আচ্ছা, একথা বললে কেমন হয়-- Nation এর কেন্দ্র আছে, প্রভাব বলয় আছে, কিন্তু সীমানা নেই (কিম্বা অস্পষ্ট)।<br />
ইতিহাসের বিভিন্ন সন্ধিক্ষণে পৃথিবীর কোন স্থানে কোন বিশেষ জাগরণ/ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়ার মাঝেই এই Nation এর অস্তিত্ব। <br />
এখানে একটা প্রশ্ন আছে। আপনি যে বললেন, <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">আর বাঙালি জাতি বলতে আমার কাছে যেহেতু স্রেফ বাংলা ভাষায় কথা বলা জনগোষ্ঠী সেহেতু ভাষার বয়স হিসাবেই এরা অনেক দীর্ঘ ইতিহাসের উত্তরাধিকারী</blockquote></div>ভাষাতাত্ত্বিক বিবেচনায় আধুনিক বাংলার সম-কাঠামোর একটা ভাষা প্রায় দু'হাজার বছর সময় ধরে (চর্যাপদের সময়কাল ধরলে) এ অঞ্চলে প্রচলিত ছিল। এর সীমানাটা কিন্তু অস্পষ্ট। আধুনিক বাংলার বিকাশকালে (ইংরেজ আমল থেকে বর্তমান) ব্রহ্মপুত্রের অপর পাড়ে সুদুর বরাক উপত্যকা পর্যন্ত বাংলার প্রভাব বলয়ে আসল, কিন্তু খুব কাছেই কোশী উপত্যকা (বিহার) এর বাইরে রয়ে গেল। এর পেছনে নিশ্চই বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন রাজনৈতিক/সমাজিক বিকাশ-কেন্দ্রের প্রতি আনুগত্যের কার্যকারণ আছে।<br />
তাহলে বাংলা ভাষার বয়স আসলে কত? ভাষা-সাহিত্যের ইতিহাসে আমার অজ্ঞতাই প্রশ্নটার কারণ হয়ত, তবে প্রশ্নটা স্বতস্ফুর্ত ভাবেই মাথায় এল।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282581">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282581">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২০.১.২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | শনি, ২০০৯-১২-১৯ ১৩:০০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">এইবার আপনি আরেকটা ঝাঁপসা ধাক্কায় ফেলে দিলেন। অন্তত আমি নিজের বিষয়টার ঝাঁপসাত্বে বেশ হাবুডুবু খাই<br />
একাডেমিকভাবে বাংলা ভাষার বয়স খুঁজতে হলে এখন আর কোনো বেগ পেতে হয় না। গুগলে টোকা দিলেই বের হয়ে আসে। আর বইপত্রও প্রচুর। এ বিষয়ে জানা লোকও অনেক<br />
কিন্তু লেখাগুলোতে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই বাংলা ভাষার সময়বিভাগগুলো দেখা যায় প্রাপ্ত লিখিত ডকুমেন্টের বয়সকে ধরে নির্ধারণ করা<br />
আর তার আগের কথ্য বাংলাকে তার সোর্স ভাষা দিয়ে এক আধটু বিশ্লেষণ<br />
আমার জানা মতে ৫০০ খ্রিপূ: কে বাংলা ভাষার অস্তিত্বের সবচে পুরোনো কাল ধরা হয় (অন্য মতামতও থাকতে পারে)<br />
ঝাঁপসা জায়গাটা এখানেই<br />
ভাষা আগে তৈরি হয় না জাতি আগে তৈরি হয়?<br />
ভাষার বয়স দিয়ে জাতির বয়স হিসেব করলে বাঙালি জাতির বয়স ২৫০০ বছর (কিছু বেশি কিংবা কম)<br />
আর যদি জাতি আগে তৈরি হয়ে পরে তাদের ভাষার গঠন তৈরি করে তবে আরো বেশি<br />
এখন বোধহয় আলোচনাটা পুরো এনথ্রোপলজির দিকে চলে গেলো<br />
এ বিষয়ে প্রশ্ন ছাড়া আমার কাছে বাকি সবকিছুই ঝাঁপসা (কিংবা না জানা)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/283135">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_283135">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 100px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২০.১.২.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শনি, ২০০৯-১২-১৯ ২৩:১২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">উদ্ধৃতি <span style="font-style: italic;">ভাষা আগে তৈরি হয় না জাতি আগে তৈরি হয়?</span><br />
খুবই গুরুত্বপূর্ণ একটা প্রশ্ন।<br />
জাঁক লাঁকার একটা বিখ্যাত কথা আছে।<br />
<span style="color: indigo;">অজ্ঞান ভাষার আকারে গঠিত।</span><br />
<a class="bb-url" href="http://arts.bdnews24.com/?p=767" target="_blank">'অন্তর্জগতে যাহা না মিশিলে কোন সহজই জন্মায় না সেই পরকীয়া বা গঠনের কথা' </a> শীর্ষক জাঁক লাঁকার এই বক্তৃতার অনুবাদ করেছেন সলিমুল্লাহ খান। ভাষার গঠন বুঝতে গেলে লেখাটা উপকারে আসবে।<br />
অন্য প্রসঙ্গ। <br />
History of Bengali Language and Literature (A series of lectures delivered as Reader to Calcutta University) – Dinesh Chandra Sen, Calcutta University,1911<br />
এই বইয়ের কি কোন অনুবাদ আছে? </div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/283248">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_283248">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ১০:৩১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">অনেকদিন পর গুরু লীলেনকে সচলে সক্রিয় মিথস্ক্রিয়ায় দেখে ভাল্লাগছে ।<br />
নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282412">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282412">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ২২:১৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;"><br />
লীলেনদা, আপনার মন্তব্যগুলো আমি গোগ্রাসে গিলছি। অনেক অনেক থ্যাংকস।<br />
মোরশেদ ভাই, আসাদ ভাই, হাসিব ভাই,<br />
আপনাদের সবাইকে মিথস্ক্রিয়ায় অংশ নেয়ায় অনেক ধন্যবাদ। <br />
ছফার যেসব লেখালেখি আমার কাছে আছে সেখানে বঙ্গভঙ্গ এবং বঙ্গভঙ্গ রদ নিয়ে খুব প্রিসাইজ কিছু কথা আছে। কিন্তু আমার বিশদ তথ্য প্রয়োজন। </div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282565">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282565">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-1051.jpg" title="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">ষষ্ঠ পাণ্ডব</a> | বিষ্যুদ, ২০০৯-১২-১৭ ১৮:১৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">তারা নিয়ে অনেক কথা হয়েছে, এনিয়ে আর কথা বলার দরকার নেই। আমি লেখায় তারা গুনে দেখার প্রয়োজন আছে বলে মনে করিনা।<br />
আন্তন মাকারেঙ্কোর বইটার বাংলা সংস্করণের নাম (প্রগতি প্রকাশনের) "জীবন জয়ের পথে"। প্রথম খণ্ড পড়ার সুযোগ পেয়েছিলাম। জদোরভ, ভোলখভ, শেলাপুতিনদের গল্পের অবশিষ্ট আর জানা হলনা। আফসোস।<br />
ধরে নিচ্ছি ছফাগিরি এখানে শেষ নয়। ছফার উপন্যাসের উপর আলোচনা না করেই কি ছফাগিরি শেষ হতে পারে? অবশ্যই না। বিশেষতঃ অলাতচক্র বা তার পরবর্তী উপন্যাসগুলো নিয়ে আলোচনা তো হতেই হবে। প্রয়াত লেখকের সব লেখা নিয়ে আলোচনা করলেই কেবল আলোচনা সম্পূর্ণ হতে পারে। ছফার কোন অংশ ইতিহাস গ্রহন করবে আর কোন অংশ বর্জন করবে সেটা সময়ের হাতে থাক। সব মানুষ কখনোই কোন ব্যাপারে একমত হবেন না। তবে এই বিতর্কটা থাকা শুভ লক্ষণ।<br />
স্পেশাল থ্যাংকস টু হাসান মোরশেদ এন্ড মাহবুব লীলেন। লীলেন আলোচনায় সক্রিয়ভাবে অংশ নিয়ে প্রমাণ করলেন তিনি "মারা" যাননি, প্রবলভাবে বেঁচে আছেন।<br />
<br />
<hr class="bb-hr" /><br />
তোমার সঞ্চয়<br />
দিনান্তে নিশান্তে শুধু পথপ্রান্তে ফেলে যেতে হয়। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282528">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282528">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শনি, ২০০৯-১২-১৯ ০১:১১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পাণ্ডবদা,<br />
<div style="text-align: justify;">ছফাগিরিতে আপনার ও সক্রিয় অংশগ্রহণ চাই। দূরে সরে অথবা পাশে থেকে অনেক দূরে <img alt="চোখ টিপি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/3.gif" style="border-width: 0px;" title="চোখ টিপি" /> মন্তব্য করলে চলবে না। আমি বইটার নাম ভুলে গেছিলাম। <span style="font-size: 24px;"><span style="color: indigo;">জীবন জয়ের পথে</span></span>। থ্যাংকস। ‘বাঁচতে শেখা’ এখনো নীলক্ষেতে পাওয়া যায়। আমি যদ্দূর জানি। </div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282961">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282961">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২২.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০০৯-১২-২১ ১৪:৪২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">পাণ্ডবদা, ছফাগিরির লেখাগুলোতে ছফার উপন্যাস নিয়ে আলোচনা আসবে বেশ কয়েক কিস্তি পর। তবে একটা উপন্যাস 'অলাতচক্র' নিয়ে আলোচনা হবে শী্ঘ্রই। </div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/283768">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_283768">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০০৯-১২-১৮ ০১:৪৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আসাদ ভাই,<br />
<div style="text-align: justify;"><br />
আপনার জানার আগ্রহ এবং মন্তব্যে সক্রিয় অংশগ্রহণ দেখে আমি মুগ্ধ। লীলেনদা আপনার প্রশ্নগুলোর উত্তর দিবেন -আশা রাখি। আপনারা চালাতে থাকেন। জাতির সংজ্ঞা, জাতিসত্ত্বা, বাংলা ভাষার ইতিহাস এসব বিষয়ে আমি মন্তব্যে অংশ নিবো। পরে।<br />
আপনার একটু পরিচয় জানালে খুব ভালো হয়। অতিথি হিসেবে আপনি কিন্তু লেখা ও পোস্ট করতে পারেন। অথবা করেছেন কী? হয়তো আমার চোখ এড়িয়ে গেছে। </div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282602">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282602">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ২৩.১ | </span> আসাদ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | শনি, ২০০৯-১২-১৯ ০০:২৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">আপনার একটু পরিচয় জানালে খুব ভালো হয়।</blockquote></div><br />
নিশ্চই। যোগাযোগ থাকলে আমিই বরং উপকৃত হব।<br />
ইমেইলঃ <a href="mailto:asdzaman@yahoo.com">asdzaman@yahoo.com</a><br />
তুমি আর আমি বোধকরি একই কলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন ছাত্র। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/282939">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_282939">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/anupam_shahid" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="অনুপম শহীদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="অনুপম শহীদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২৪ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/anupam_shahid" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">অনুপম শহীদ</a> [অতিথি] | রবি, ২০১০-০১-১৭ ১৩:০৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">শুভাষীশ ভাই,<br />
ছফাগিরি-র প্রথম থেকে পর্বগুলো পড়তে গিয়ে আমার মনে হল, আপনার লেখায় উল্লেখিত কিছু বিষয় নিয়ে আলোচনার প্রয়োজন আছে। কিছু বিষয় আপনি শুধু উদ্ধৃত করেছেন কিন্তু ব্যাখ্যা দেননি। কিন্তু সেগুলোর ব্যাখ্যা বা বিশ্লেষণের প্রয়োজন আমাদের এই উপমহাদেশের ইতিহাস-সমাজ ব্যবস্থা-বর্তমান বোঝার জন্য।<br />
<span style="font-weight: bold;">প্রথমত</span><br />
প্রথম পর্বে উল্লেখ করছেন যে, প্রফেসর আব্দুর রাজ্জাক বলেছেন,<br />
<span style="font-style: italic;">ইন্ডিয়ার অন্যান্য প্রোভিন্সে যেটুকু ফিউডালিজমের চিহ্ন খুঁইজ্যা পাওন যায়, বেঙ্গলে তার ছিটাফোঁটাও পাইবেন না<br />
</span><br />
প্রশ্ন হল, কি ভাবে চলত সেই সময়ের সমাজ? কি ব্যবস্থা ছিল?<br />
<span style="font-weight: bold;">দ্বিতীয়ত</span><br />
আর এক জায়গায় বলেছেন,<br />
<span style="font-style: italic;">সেক্যুলারাইজেশন ইফেক্ট অব ইসলাম অন ইন্ডিয়া ওয়াজ রিয়ালি ইনারমাস।<br />
</span><br />
এই জায়গাটা। <span style="font-style: italic;">সেক্যুলারাইজেশন ইফেক্ট অব ইসলাম</span> বলতে কি বোঝাচ্ছেন?<br />
এখান থেকেই আর একটা বিষয় আলোচনায় আসা উচিত সেটা হল, মুসলিমদের আগমন তখনকার ভারতীয় সমাজ ব্যবস্থা, অর্থনৈতিক কাঠামো, উৎপাদন সম্পর্কে-কাঠামোতে কি ধরণের পরিবর্তন এনেছিল?<br />
<span style="font-weight: bold;">তৃতীয়ত</span><br />
কিস্তি তিন-এ উল্লেখ করছেন, ছফা মুসলমান পুঁথিলেখকদের মনোজগৎ বুঝে নেবার জন্য লিখতে গিয়ে শুরু করছেন এভাবে –<br />
<span style="font-style: italic;">হিন্দুদের দেব-দেবী এবং কাব্যোক্ত নায়ক-নায়িকাদের প্রতি মনে মনে একটি বিদ্বেষের দূরস্মৃতিও সক্রিয় ছিলো। কেননা এই দেব-দেবীর পূজারীদের অত্যাচার এবং ঘৃণা থেকে অব্যাহতি পাবার আশায় তাঁদের পূর্বপুরুষেরা প্রথমে বৌদ্ধ ধর্ম এবং পরে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন।<br />
</span><br />
আপনিও ৪র্থ পর্বে লিখছেন,<br />
<span style="font-style: italic;">মুসলমান রাজ্যের প্রতিষ্ঠা লাভের সাথে সাথে ধর্মান্তরিত এসব বৌদ্ধরা দলে দলে ইসলাম ধর্মের আশ্রয় লাভ করেন। এতে তাঁদের সামাজিক প্রভুত্ব লাভের কিছুটা দিশা হলেও জাগতিক সব কষ্টের সুরাহা মিলেনি।<br />
</span><br />
এখন প্রশ্ন আসে, এই ভূখন্ডের মানুষের মধ্যে ইসলামের বিস্তারের এর কারণ কি? <span style="font-style: italic;">দেব-দেবীর পূজারীদের অত্যাচারে এবং ঘৃণা থেকে অব্যাহতি পাওয়া</span>ই কি প্রধান কারণ?<br />
এবং একটা কথা যেটা আপনি যোগ করেছেন, ‘<span style="font-style: italic;">সামাজিক প্রভুত্ব লাভের কিছুটা দিশা হল</span>’ এটা কি ব্যাখ্যা করবেন? নিম্নবর্ণের হিন্দু একজন মানুষ, বৌদ্ধ হলেন, তারপরে মুসলমান হলেন এবং তিনি সামাজিক প্রভুত্ব লাভ করলেন – কিভাবে?<br />
এখানে যা যতটুকু বিষয়ের উল্লেখ করেছি তার ব্যাপ্তি অনেক বিশাল। এখান থেকে আলোচনা শুরু করলে আরও অনেক বিষয়ও আসবে পরে।<br />
আর, এগুলো লেখার জন্য ৫ম পর্ব বেছে নেওয়ার কারণ এখানেই মূলত আপনি ‘বাঙালী মুসলমানের মন’ নিয়ে আলোচনা শেষ করেছেন।<br />
আশা করি কথা হবে...<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/291055">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_291055">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২৪.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০১০-০১-১৮ ০৯:১৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><br />
<div style="text-align: justify;">অনুপম, সরাসরি তুমিতে যাচ্ছি। তুমি অনেক ভাল করে ছফাগিরি পড়েছ। জানি না মন্তব্যে কতটা উত্তর করতে পারি। যে প্রশ্নগুলো করেছ সেগুলোর উত্তরের জন্য আশেপাশের অনেক কথা এসে যায়। শুধু বেঙ্গলের ফিউডালিজম নিয়ে এখানে কিছু তথ্য দিচ্ছি।<br />
<span style="font-style: italic;"><span style="font-weight: bold;">ইন্ডিয়ার অন্যান্য প্রোভিন্সে যেটুকু ফিউডালিজমের চিহ্ন খুঁইজ্যা পাওন যায়, বেঙ্গলে তার ছিটাফোঁটাও পাইবেন না।</span></span><br />
ফিউডালিজমের বাংলা হল সামন্ততন্ত্র। এটা নিয়ে ‘যদ্যপি আমার গুরু’ তে বিস্তারিত আছে।<br />
<span style="font-style: italic;"> ইন দ্যা স্ট্রিকটেস্ট সেন্স অভ দ্যা টার্ম ইন্ডিয়াতে কোন ফিউডালিজম আছিল না। বেঙ্গলের কথা ত এক্কেরে আলাদা। বেঙ্গলের কথায় পরে আইতাছি। তার আগে রেস্ট অভ দি ইন্ডিয়ার খবর লই। ফিডালিজম অইল একটা ক্লোজড সিস্টেম। বংশপরম্পরা একটা পরিবার স্থায়ী অইয়া একটা জায়গায় বাস করব। তার ধোপা, নাপিত, কামার, কুমার সব আলাদা। এক জায়গার মানুষ অন্য জায়গায় যাইবার পারব না। কাঁঠালের যেমন কোয়া ফিউডাল সিস্টেমে সামন্তের জমির সঙ্গে সকলের তেমন সস্পর্ক। সামন্তরা অইল নিজের জমিদারিতে সমস্ত দণ্ডমুণ্ডের মালিক। রাজসভায় ঠিকমতো হাজিরা দিতে পারলে আর যুদ্ধের সময় ঠিকমতো সৈন্য পাঠাইবার পারলে এক্কেরে সাত খুন মাফ। ইন্ডিয়াতে মোগল আমলের কথা ধরেন, জমিদারি এখানে বংশানুক্রমিক আছিল না। সম্রাট ইচ্ছা করলে জমিদারের পোলারে জমিদার নাও বানাইতে পারতেন। আর যদি বেঙ্গলের কথায় আইয়েন, তাইলে এক্কেরে অন্য কথা বলতে অয়। পুরানা বাংলা পুঁথিতে দেখা যায় বাংলার বাণিজ্যবহর জাভা সুমাত্রা এইসকল অঞ্চলে যাওয়া-আসা করছে। যেখানে বাণিজ্য এইরকম সচল থাকে সেই সমাজটারে অন্য যা ইচ্ছা কইবার চান কন, কিন্তু ফিউডালিজম বলবার পারবেন না।[পৃষ্ঠা ৪৭] … গ্রামগুলার ফরমেশন দেখলেই বুঝতে পারবেন। এইখান থেইক্যা বিহারে যান, দেখবেন সীন এক্কেরে পালটাইয়া গেছে। ফিউডালের অবস্থানের চাইর পাশে গোটা গ্রামবাসীর বসবাস। বেঙ্গলে সেইসব আপনি পাইবেন না।[পৃষ্ঠা ৪৭] … </span><br />
পূর্ব বাংলা আধা-সামন্তবাদী আধা-উপনিবেশবাদী ছিল বলে চালু ধারণাটা প্রফেসর রাজ্জাক এক কথায় নাকচ করে দিয়েছেন।<br />
পার্থ চ্যাটার্জীর দুইটা বইয়ে এই বিষয়ে কথা আছে। বেঙ্গলের ফিডালিজম নিয়ে অবশ্য সরাসরি কথা নাই। ‘ন্যাশনালিস্ট থট এন্ড দা কলোনিয়াল ওয়ার্ল্ডঃ আ ডেরিভেটিভ ডিসকোর্স’। ‘দা ন্যাশন এণ্ড ইটস ফ্র্যাগমেন্টস’। প্রথম বইয়ের পৃষ্ঠা ১৪৫ থেকে কিছু কোট করি-<br />
<span style="font-style: italic;">The colonial state in India had consistently propped up an obsolete feudal order in the countryside and was thus preventing a solution of the massive agrarian problem without which no country can industrialize on a stable basis. Hence, the most desirable national policy of industrialization would be, first of all, to replace the colonial state with a truly national state; second, to eradicate feudalism in the countryside and undertake fundamental land reforms; and third, to carefully plan the industrial development of the country …… </span><br />
বিজয় কুমার ঠাকুরের একটা লেখা পড়েছিলাম। ‘বিগীনিংস অভ ফিউডালিজম ইন বেঙ্গল’। এখানে অবশ্য দেখান হয়েছে বাংলায় কিভাবে ফিউডালিজম ঢুকে পড়েছিল। আমি যা পড়েছি এই বিষয়ে তাতে রাজ্জাক সাহেবের ধারণার সাথে আমার দ্বিমত নেই। তবে ফিউডালিজম এক্কেরে ছিল না আমি তা জোর গলায় বলতে পারব না। বিজয় ঠাকুরের কিছু কথা এখানে উল্লেখ করছি।<br />
<span style="font-style: italic;">The growing feudalisation of the administrative apparatus of the state in Bengal from the Gupta period onwards is also reflected in the existence of feudatories. In the Gupta period we come across two feudatories of Nainyagupta (AD 501-9) in Bengal Maharaja Rudradeva and Maharaja Vijayasena. A growth in the number of feudatories in the post-Gupta period can be inferred from contemporary epigraphic records. Sasanka started his career as a mahasamanta and when he became independent he himself came to have a number of feudatories. Lokanatha was also a feudatory before becoming independent. The institution of feudatories was further strengthened during the Pala period. The royal officials mentioned in the Pala and the Sena records include rajan, rajanaka, rajanyaka, ranaka, samanta and mahasamanta. The Khalimpur Copper-plate Inscription of Dharmapala refers to a mahasa-matadhipati Srinarayanavarman who presided over a certain janapada." The same inscription refers to various kings who came to the court to pay homage to the Pala king. Mahipala II and Ramapala also had a number of feudatories and even the decline of the Pala dynasty was brought about by its numerous feudatories.4' From the Khalimpur record it is obvious that the king summoned occasional meetings of his feudatories, many of whom were very powerful and practically independent. Naturally the king, when in distress, had to bend down before them as in the case of Ramapala who was in need of help against his adversary Bhima. The administration was further feudalised by the growing hereditary character of official positions from the Gupta period onwards. ---</span><br />
The independent and self-sufficient economic units, which were the hallmark of medieval European feudalism, also came into existence in medieval Bengal. The various economic and political rights conferred upon the beneficiaries sapped the economic ties between the central authority and the primary cultivators of the donated areas which made the beneficiaries more dependent on the local artisans and cultivators than on the royal officials for the continuity and development of their economy. If the two forged copper plates of the 7th century AD ascribed to Samudragupta, are to be relied upon, then it becomes clear that the tax-paying peasants were prohibited from leaving their own villages, a situation which definitely encouraged localisms. Moreover due to the rise of local units of production and administration even irrigation tended to become a local responsibility in Bengal by the time of the Palas. This development naturally undermined the central authority and helped the rise of independent economic units. The emergence of local units of production is also evidenced by the paucity of coins from the Gupta period onwards. Not even a single silver coin of the immediate successors of the Guptas in Bengal have been discovered. Even the few gold coins bearing the legends of Sasanka, Jaya (-naga?), Samacha (radeva) and other kings found in different parts of Bengal are badly debased. The succeeding period up to the rise of the Palas has yet to yield a coin. Even the Palas, who seem to have tried to re-introduce minted currency in Bengal failed in this endeavor. A few copper and silver coins of doubtful authenticity have been ascribed to them which are extremely scarce and badly debased. When we think of the long rule of the Pala dynasty and the extent of its kingdom, the lack of a currency system becomes more conspicuous. In fact, in this period the coins were being replaced by cowries, indicating a decline in monetization. The above survey makes it clear that there was a general paucity of coins in this period which was probably a direct outcome of the feudalisation of tile economic structure and the state and the decline of trade in this period. The rise of local units of production resulted in the growth of local production for local consumption, thereby rendering obsolete internal exchange on any considerable scale which explains the absence of coins and prevalence of cowries.<br />
That internal trade was not prospering in early medieval Bengal is attested by various developments. Mithilc in North Bihar was touched by eight trade routes in ancient times one of which was the Mithila- Tamralipti route. But surprisingly not a single reference is made about them during the early medieval period, suggesting perhaps that it had become defunct by that time. Even the references to internal trading activities in the inscriptions and literature of Bengal are few and far bet-ween and they mainly refer to local periodical hatas (markets). We can surmise that the trade routes declined because internal trade itself was declining. Another indication of this trend is an inscription of Dharma-pala, who handed over to the grantees even the markets attached to the villages. These grantees naturally would not have allowed the traders to operate as freely as the state would have done. The very idea of granting a village along with its market place underlines the strictly local character of internal trade in this period. The process of disintegration of internal trade was further facilitated by tile decline of foreign trade in this period. The foreign trade of Bengal which was prospering up to the 6th- 7th centuries AD subsequently started to decline. This process had already started from the middle of the 7th century AD and the commercial activities of Tamralipti must have declined sometime during this century. Both Hsuen Tsang and I-tsing have referred to the prosperity of this port in the 7th century AD, but there is no reference to Tamralipti as a sea port from the 8th century AD onwards. Moreover, not even a single commercial center sprang up in Bengal between the 8th and the 13th centuries AD and it appears that Bengal had no place in external trade for at least 500 years. The decline in foreign trade must have weakened the economic links between the coastal towns and interior towns as well as between towns and villages and this might have acted as another adverse influence on the already languishing internal trade. The decline in trade and commerce is also indicated by a lowering of the status of merchants, traders and craftsmen. The sarthavaha, who is mentioned in our sources as an important figure till the Gupta period is no longer heard of and it seems that the average vaisya found his status comparatively lowered in a society which was dominated by the landed aristocracy. Nihar Ranjan Ray draws attention to a significant passage in this connection. In the reign of Laksmanasena in connection with the unfurling ceremony of the trader's banner, called sacradhvaja, a writer says, "O Sakradvaja! Where are the traders who once held you aloft? The people are trying to use you as plough or animal-post." This passage clearly indicates the decline and even total collapse of the commercial class in this period. It seems that the lower section of the business community came to be gradually bracketed with the sudras. The artisans and craftsmen had a similar fate in store. Thus, whereas in earlier times the various crafts and industries were ordained for the sudras,, in the early medieval period the artisan class came to be despised.'? It is to be noted that in the feudal societies of Japan, China and Europe also artisans occupied a very low status. The decline of crafts and commerce is also indicated by the changing meanings of certain technical terms which formed part of the vocabulary of this branch of economic activity. The terms sreni, nigama, vithi and vaidehaka or vaideha lost their economic connotation and generally came to signify social groups (generally untouchables) or rural units.---<br />
তোমার প্রথম প্রশ্নের কিছুটা উত্তর করলাম। বাকিগুলো আরও সময় নিয়ে করব। আপাতত একটু দৌড়ের উপর আছি।</div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/291205">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_291205">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/anupam_shahid" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="অনুপম শহীদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="অনুপম শহীদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২৪.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/anupam_shahid" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">অনুপম শহীদ</a> [অতিথি] | সোম, ২০১০-০১-১৮ ১৫:৩৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">তুমিতে যাওয়ার জন্য ধন্যবাদ। আর আমিও সরাসরি আলোচনায় যাচ্ছি - <br />
পার্থ চ্যাটার্জি যা বলছেন:<br />
<span style="font-style: italic;">ভারতের ঔপনিবেশিক ব্যবস্থা ক্রমাগতভাবে চেষ্টা করে যাচ্ছিল অপ্রোয়জনীয়(স্থবির) সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থাকে দেশের প্রত্যন্ত অঞ্চলে বাঁচিয়ে রাখার।</span><span style="font-style: italic;"></span><br />
ঔপনিবেশিক ভারত বলছেন যখন তারমানে উনি ইউরোপীয় শক্তি এই অঞ্চলের শাসনভার গ্রহণের পরের সময়ের কথা বলছেন নিশ্চয়। কেন বাঁচিয়ে রাখতে চাচ্ছিল? সেটার জবাবও দিচ্ছেন:<br />
[i]তারা [শাসক শ্রেণী i.e. ঔপনিবেশিক শক্তি] ভূমির মালিকানাকে কেন্দ্র করে যে সমস্যা তৈরি হয়েছিল তা থেকে রক্ষা পাবার জন্য।<br />
কিন্তু এই সমস্যা যে সামন্ততান্ত্রিক অবস্থা থেকে পুঁজিবাদী ব্যবস্থা প্রত্যাবর্তনের প্রাথমিক অবস্থায় আসে এবং আসা উচিত তা পার্থ চ্যাটার্জি উপলব্ধি করেছেন। আর উৎপাদনমুখী পুঁজিবাদী ব্যবস্থায় যাওয়ার জন্য কোন পথে চলা উচিত তাও উল্লেখ করেছেন। এই অংশটুকু গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু এই আলোচনায় না। যে বিষয়ে আলোচনা হচ্ছে তা হল বাংলায় তথা ভারতে সামন্ততন্ত্র ছিল কিনা?<br />
পার্থ চ্যাটার্জি কিন্তু আপনার মতের সাথে অনৈক্য প্রকাশ করেছেন। উনি বলছেন, সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থায় ইউরোপীয় ঔপনিবেশিক শক্তির নিয়ে আসা পুঁজিবাদের প্রবেশের ফলে ভূমির মালিকানা এবং একে ঘিরে যে উৎপাদন ব্যবস্থা তার ভেতরে তৈরি হওয়া দ্বন্দ্বের কথা। সেই অর্থে উনি বাংলায় বা ভারতে যে সামন্ততান্ত্রিক কাঠামোর অস্তিত্ব ছিল তা স্বীকার করে নিয়েছেন।<br />
বিজয়কুমার ঠাকুরের যে বড় অংশ কোট করেছেন সেখানেও কিন্তু আপনার মতের পক্ষে কোন রায় উনি দেননি বরং সামন্তবাদের উপস্থিতির কথাই বলেছেন।<br />
আমি মোটাদাগে সামন্ততন্ত্রের মূল বৈশিষ্টগুলো নিচে লিখছি –<br />
১. ভূসম্পদের ওপর ভূস্বামীদের দখল ও নিয়ন্ত্রণ<br />
২. উৎপাদনের উপকরণ ও উৎপন্ন সামগ্রীর ওপর ভূস্বামীদের নিয়ন্ত্রণ<br />
৩. ভূস্বামীদের নিচে অবস্থান ভূমিদাসের (এদের ভেতরের সম্পর্ক মূলত আধিপত্য এবং অধীনতার, ভূমিদাসরা তাদের ভূমিতে স্থায়ীভাবে থাকতেন, কিন্তু জমির মালিকানা তাদের না, ভূসম্পদের মালিকানা বদলের সাথে সাথে ভূমিদাসও হস্তান্তরিত হতেন)<br />
৪. রাজস্ব ব্যবস্থা দ্বারা উদ্বৃত্ত আহরণ<br />
৫. উৎপন্ন পণ্য মূলত ভোগের(ভূস্বামীর) উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়<br />
৬. অতিরিক্ত পণ্য বাণিজ্যের জন্য ব্যবহৃত হয়, তবে তার প্রভাব খুবই সামান্য (এই ব্যবস্থায় বাণিজ্যের সংকোচন ঘটাটাই স্বাভাবিক। বরং অর্থনৈতিক ব্যবস্থা একটা আঞ্চলিক চরিত্র পায়)<br />
৭. একটা আবদ্ধ অর্থনৈতিক কাঠামো <br />
এটা গেল ঊৎপাদন সম্পর্কের ভিত্তিতে মূল বৈশিষ্ট। এখন সামন্ততন্ত্রের রাজনৈতিক-প্রশাসনিক চেহারাটা একটু দেখেন – <br />
মূলত ব্যবস্থাটা পিরামিডের মত। এখানে ক্ষমতার বিকেন্দ্রিকরণ ঘটে।<br />
১. মাথায় থাকেন রাজা। কিন্তু তিনি সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারী নন! <br />
২. রাজার রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক ক্ষমতা সামন্ত সম্প্রদায়ের মধ্যে ভাগ হয়। এরা এই অধিকার ও কর্তৃত্ব লাভ করেন শর্তের ভিত্তিতে; প্রথমত – রাজাকে যুদ্ধের সময় সৈন্য ও রসদ সরবরাহ করবে এবং দ্বিতীয়ত – রাজস্ব, মন্ত্রণা ও পরামর্শ দেওয়াও তার কর্তব্য।<br />
৩. এভাবেই রাজা থেকে প্রধান সামন্ত, তার থেকে মধ্য সামন্ত ও মধ্য সামন্ত থেকে ক্ষুদ্র সামন্তে বিতরণ করা হয়।<br />
এখানে বিশেষ বৈশিষ্ট যেটা লিখেছি, 'বিকেন্দ্রীকরণ' সেটা এভাবেই হয়। প্রধান সামন্তের আনুগত্য থাকে রাজার প্রতি। মধ্যজনের প্রধানের প্রতি। ক্ষুদ্রজনের মধ্যজনের প্রতি। আর এভাবেই প্রশাসনিক ও রাজনৈতিক ক্ষমতাও আঞ্চলিকতার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। অঞ্চল থেকে অঞ্চল ভেদেও কিছু পার্থক্য থাকবেই। যেমন – সব জায়গায়ই যে উৎপাদনের উপকরণ ভূস্বামীদের নিয়ন্ত্রণে ছিল তা না। আবার মধ্য সামন্তের সংখ্যা সব জায়গায়ই একই সংখ্যক ছিল না। <br />
রাজ্জাক সাহেব বাংলা-বিহারের কথা যা বলেছেন তাতে মাথায় রাখতে হবে ভৌগোলিক অবস্থানটাও। বাংলার পাশে যে সমুদ্র ব্যবহারের সুযোগ ছিল বিহারের কিন্তু তা ছিল না বা নাই। সেই জন্য দুই অঞ্চলের ব্যবস্থাতেও ফারাক থাকবেই। তাই সবকিছুকে একটা ছকে ফেলার চেষ্টা না করে আলাদা ভাবে পরিপ্রেক্ষিত বোঝার চেষ্টা করা উচিত। <br />
আর একটা বিষয় আমাদের মাথায় রাখা উচিত, সেটা হল এই ভূখন্ডে একটা ব্যবস্থা প্রচলিত ছিল সেটা একান্তই ভারতীয়। ইউরোপীয় সংজ্ঞা দিয়ে তাকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা কখনই সম্পূর্ণতা পায়না। যাই হোক এখানে মানে ভারতে প্রচলিত ছিল একটা শ্রমবিভাজনের ব্যাপার – যেখানে একেক গোষ্ঠি এক একটি নির্দিষ্ট কর্মে যুক্ত ছিল। এর উপরে ভিত্তি করেই ভারতের শাসকের ও শোষকের উৎপাদন সম্পর্ক সৃষ্টি হয়েছিল। সেখান থেকেই তৈরি হয়েছিল চাতুর্বর্ণ্য ব্যবস্থা।<br />
ইউরোপীয় ক্রীতদাসপ্রথা ও ভারতীয় জাতপাতপ্রথার পার্থক্য ছিল, ইউরোপে ঘোষণা দিয়ে মানুষকে ক্রীতদাস বানিয়ে শোষণ করা হত। আর এখানে শোষণটা চলত জাতিভেদ ব্যবস্থার মুখোশে। ইউরোপে যেমন ক্রীতদাস প্রথাকে গ্রহণযোগ্যতা দেওয়ার জন্য দর্শনভিত্তিক চিন্তার কাঠামো দাঁড় করানো হয়েছিল তেমনি ভারতবর্ষেও ধর্ম, সামাজিক কাঠামোর ভেতরে ব্যবস্থাটাকে ঢুকিয়ে দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু ওই দুই জায়গার দুটো ব্যবস্থার মধ্যে চিন্তাগত কোন পার্থক্য নেই। দুটোরই মূল কথা ‘শোষক’ ও ‘শোষিত’-এর দ্বন্দ্ব।<br />
তেমনি ভাবে সামন্তব্যবস্থাটারও একটা উন্মেষ কাল ছিল, তারপরে এটা আস্তে আস্তে প্রসার ঘটিয়েছে এবং একটা সময়ে এসে এর চরম বিকাশ ঘটেছে। তার চেহারা সব সময় সব জায়গায় ইউরোপের সামন্ততন্ত্রের প্রতিটা স্তরের সাথে মেলেনা। কিন্তু ভারতীয় চেহারা নিয়ে সামন্ততন্ত্রের উপস্থিতি ছিল।<br />
বিজয় কুমার ঠাকুরের লেখা নিয়ে কিছু লিখলাম না কারণ উনার দেওয়া তথ্য-উপাত্ত সব সঠিক কিনা তা নিয়ে আমার সন্দেহ আছে। কিছু বই ঘাঁটতে হবে – বাংলায় বাণিজ্যের অবস্থা কিরকম ছিল দেখার জন্য। উনার মতের সাথে মেলে এরকম মানুষের লেখা পড়েছি কিন্তু উনাদের মতের বিরোধী মতও আছে। <br />
আমিও আগামী ৩-৪ দিন ব্যস্ত থাকব, লিখতে পারব না। আশা করি এই বিষয়টা এবং অন্য বিষয়গুলো নিয়ে আরও কথা হবে।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/291229">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_291229">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৭০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২৪.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০১০-০১-২৫ ০৯:২৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">আমি পার্থ চ্যাটার্জীর যে কয়টা বই উল্টিয়েছি সেখানে ভারতের সামন্ততন্ত্রের কথা আছে। বাংলাকে সেই অখণ্ড ভারতের ব্যত্যয় হিসেবে তিনি দেখাননি। আমি মন্তব্যে লিখেছি বেঙ্গলের ফিউডালিজম নিয়ে উনার সরাসরি কোন কথা নাই। মন্তব্যে লিখেছিলাম-<br />
<span style="font-style: italic;">বিজয় কুমার ঠাকুরের একটা লেখা পড়েছিলাম। ‘বিগীনিংস অভ ফিউডালিজম ইন বেঙ্গল’। এখানে অবশ্য দেখান হয়েছে বাংলায় কিভাবে ফিউডালিজম ঢুকে পড়েছিল। আমি যা পড়েছি এই বিষয়ে তাতে রাজ্জাক সাহেবের ধারণার সাথে আমার দ্বিমত নেই। তবে ফিউডালিজম এক্কেরে ছিল না আমি তা জোর গলায় বলতে পারব না।</span><br />
আমি যা পড়েছি ......... বলতে বুঝিয়েছি বাংলায় সামন্ততন্ত্র চালু ছিল কিনা সেটা নিয়ে আনুষঙ্গিক বই ঘাঁটাঘাঁটি করার ব্যাপারকে। বিজয় কুমার ঠাকুরের লেখায় প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করা হয়েছে বাংলায় সামন্ততন্ত্র চালু ছিল। <br />
সামন্তুতন্ত্রের বৈশিষ্ট্য লিখে দেয়ার জন্য থ্যাংকস।<br />
এই বিষয়ে আর কি জানতে পারলে মন্তব্যে জানিও। অথবা লিখে পোস্টাও।</div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=4668541600510068277">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29250/293012">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_293012">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 100px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৭১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/anupam_shahid" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="অনুপম শহীদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="অনুপম শহীদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২৪.১.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/anupam_shahid" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">অনুপম শহীদ</a> [অতিথি] | বুধ, ২০১০-০১-২৭ ১৮:৪৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">প্রথম বিষয়টাতে আপনার মতামত জানানোর জন্য ধন্যবাদ।<br />
নিজে যা-যতটুকু পড়েছি এবং বুঝেছি তাতে, ভারতে এবং বাংলায় সামন্ততন্ত্র ছিল না, এমন মতের সাথে আমি সহমত না। ভারতের বিভিন্ন অংশে, কিছু পার্থক্য নিয়ে, সামন্ততান্ত্রিক সমাজ ব্যবস্থাই যে চালু ছিল - সেটাই বিভিন্ন ঐতিহাসিকের লেখায় দেখি।<br />
যাহোক, আশা করি বাকি বিষয়গুলোতেও আপনার মতামত জানাবেন।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div></div></div>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-13057997226543537542010-10-21T10:05:00.000-07:002010-10-21T10:28:40.486-07:00ছফাগিরি। কিস্তি ছয়।<h2 class="title">লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: মঙ্গল, ২০০৯-১২-২৯ ০০:০৪)</h2><div class="info" style="text-align: left;">ক্যাটেগরী: <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/774" rel="tag" title="">চিন্তাভাবনা</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/7746" rel="tag" title="">ছফাগিরি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/803" rel="tag" title="">সববয়সী</a></div><div class="info" style="text-align: left;">মূল লেখাটির লিংক--<a href="http://www.sachalayatan.com/subasish/29516">http://www.sachalayatan.com/subasish/29516</a></div><div class="info" style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">আগের কিস্তিগুলোতে আহমদ ছফার মুসলমান সমাজকে প্রতিনিধিত্ব করার বিষয় আলোচনায় এসেছে। ছফার ভাষ্যে ছফাকে বিচার করা সবচেয়ে ভাল পদ্ধতি। ‘প্রসঙ্গ বাঙালি মুসলমান’ প্রবন্ধে তিনি বলেছেন – <span style="font-style: italic;">সবদিক ভেবে আমি স্থির করেছি আমি যে সমাজ থেকে এসেছি সে বাঙালি মুসলমান সমাজটিকে যদি ন্যায়-নীতির দিকে, মানবতার দিকে, অসাম্প্রদায়িকতার দিকে এবং বিজ্ঞানদৃষ্টির দিকে আকৃষ্ট করতে চেষ্টা করি, তাহলে আমার কর্তব্য অধিকতর ভালোভাবে সম্পন্ন করতে পারবো। বাঙালি মুসলমান সমাজের বাইরে আরো একটা বৃহত্তর সমাজ রয়েছে, তার প্রতিও আমার একটা দায়িত্ব এবং অঙ্গীকারবোধ যেটি আমার পক্ষে অস্বীকার করার উপায় নেই। কিন্তু আমি ভেবে পাই না আমার আপন সমাজের কল্যাণের কথা চিন্তা না করলে বৃহত্তর বাঙালি সমাজ কিংবা অধিকতর ব্যাপক অর্থে বিশ্বসমাজের কল্যাণ কি করে আমি সম্পন্ন করতে পারি। <span style="color: red;">১</span></span> … সম্প্রতি হাতে পেলাম বাংলাদেশের অক্সফোর্ড য়্যুনুভার্সিটি প্রেস থেকে প্রকাশিত ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইসলামিক ইতিহাস বিভাগের প্রফেসর সুফিয়া আহমেদের ‘মুসলিম কম্যুনিটি ইন বেঙ্গল ১৮৮৪-১৯১২’ বইটি। ‘মুসলমানি বাঙলা সাহিত্য ১৮৮৪-১৯১২’ শীর্ষক অধ্যায়ে সেই সময়কার মুসলমান লেখকদের পুঁথির দিকে ঝুঁকে পড়ার কারণ বিশ্লেষণ করা হয়েছে। ছফা কেন ‘বাঙালী মুসলমানের মন’ লিখতে গিয়ে প্রথমে মুসলমান পুঁথি লেখকদের মনোবিশ্লেষণ করতে চেয়েছেন বইটি পড়ে সেই কারণ অনেক ভাল করে বুঝতে পারলাম। রফিউদ্দীন আহমেদের ‘দা বেঙ্গল মুসলিমস্ ১৮৭১-১৯০৬: আ কুয়েস্ট ফর আইডেন্টিটি’<br />
বইতে বাঙালি মুসলমানদের নিয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা আছে। হিন্দুদের সাথে পাল্লা দিয়ে টিকতে না পেরে পুঁথি সাহিত্যিকেরা তাদের রাগের প্রকাশ ঘটিয়েছেন লিখিত শোলকে। সরাসরি। কোন ভনিতা ছাড়া। নির্যাতিত একটা জনগোষ্ঠীর এর বাইরে কিছু করার জন্য সাহস আর আস্থা দেয়ার মতো কেউ তাদের পাশে ছিলেন না। কিছুটা অনুমানের জন্য মুসলমানি পুঁথি থেকে (সংগৃহীতঃ রফিউদ্দীন আহমেদের ‘দা বেঙ্গল মুসলিমস্ ১৮৭১-১৯০৬: আ কুয়েস্ট ফর আইডেন্টিটি’ থেকে) কিছু জায়গা কোট করছি।<br />
সিদ্দিক আলীর পুঁথি থেকে-<br />
<span style="font-style: italic;">‘হিন্দু আনি লেখা পড়া খেলাফ হৈল মোর।<br />
বেহুদা মেহনত গেল এগার বছছর।<br />
হিন্দু মৈলে সর্গ পাব কিনা দিসা নাই।<br />
মছলমান আলেম পাইলে জিজ্ঞাসিব চাই।।’<br />
</span><br />
খোদাদাদের মকসুদনামা থেকে-<br />
<span style="font-style: italic;">‘এক্ষেনে দেখি যে আমি খেয়াল করিয়া।<br />
বহুত মোমিন লোক হিন্দি নাহি জানে।।<br />
বাঙ্গলা দেসের লোক বাঙ্গলা জোবান।<br />
একারনে লেখে দিনু বাঙ্গালা করিয়া।।’</span><br />
মালি মুহম্মদের পুঁথি থেকে-<br />
<span style="font-style: italic;">‘একেত বাঙ্গালা দেশে আমাদের জন্ম।<br />
আরবি ফারসি সবে না জানে মরম।<br />
তেকারণে বাঙ্গালায় লিখিনু কালাম।<br />
বুজিয়া দেনের কাম করহে এছলাম। …<br />
বাঙ্গালাতে সিখি কাম করহে দিনের।<br />
কোন মতে হক চিন আল্লা রছুলের।’</span><br />
আহমদ হিছাবুদ্দীনের পুঁথি থেকে-<br />
<span style="font-style: italic;">‘আমাদের মোছলমানি বড়ই রোসনাই।<br />
হামেসা হিন্দুর দিনে দেই মরা ছাই।।<br />
এছা পছা আক্কেল তেরা সোনরে বেহায়া।<br />
কাফিরের কথা সোন মোছলমান হইয়া।’<br />
</span><br />
একটা সমাজের প্রতিনিধিত্ব করার সাথে সাথে সেই সমাজের ভুল ত্রুটিগুলো চোখে আঙ্গুল দিয়ে দেখিয়ে দেয়ার কাজটুকু করেছেন আহমদ ছফা। বাংলাদেশ স্বাধীন হবার পর থেকে তিনি চেয়েছেন বাংলাদেশ নিজের মতো মাথা উঁচু করে দাঁড়াক। তাঁর লেখালেখির পেছনে মূল কারণ ছিল জনপ্রতিনিধিত্বের সুর লেখায় ফুটিয়ে তোলা।রচিত উপন্যাসগুলো সাহিত্যিক মান বিচারে আরো ভাল করতে পারতেন, কিন্তু ইতিহাস আর জাতীয় জীবনে মানুষের ভণ্ডামি দেখিয়ে দেবার মানসে খুব বেশি পরিশীলিত পথে তিনি এগোননি। আহমদ ছফা নিজে একা এগো্নোর খায়েশ করেন নাই। বাংলাদেশের দক্ষ লোকেরা নিজ নিজ ক্ষেত্রে তাদের মতো এগিয়ে চলুক এটা মনেপ্রাণে চেয়েছেন। কামনা করেছেন দেশের লেখকেরা আরো পরিপক্ক হোক, শাণিত হোক । যখন চিত্রশিল্পী সুলতানকে তখনকার স্বনামধন্য চিত্রশিল্পীরা লাইমলাইটে আসতে দিচ্ছিলেন না, চিত্রকর্মবোদ্ধা না হয়েও ছফা লিখেন তাঁর বিখ্যাত প্রবন্ধ ‘বাংলার চিত্র ঐতিহ্যঃ সুলতানের সাধনা’। বাংলাদেশের তরুণ লেখকদের মধ্যে তাঁর চিন্তার স্ফুলিঙ্গ বিলানোর জন্য আজিজে দোকান খুলে বসেন। আন্তন ম্যাকারেঙ্কোর ‘রোড টু লাইফ’ পড়ে ‘শিল্পী সুলতান শিক্ষালয়’ গড়ে তোলেন সাংবাদিক নাজিমউদ্দিন মোস্তানকে সাথে নিয়ে। আর লেখালেখি জারি রাখেন তাঁর স্বকীয় ভঙ্গীতে। নিজের জীবনকে এভাবে দেশের মায়ায় বেঁধে ফেলার মতো লেখক একজনই। আমাদের সময়কার নায়ক আহমদ ছফা। <br />
আখতারুজ্জামান ইলিয়াসের ‘চিলেকোঠার সেপাই’ ছফাকে বেশ মুগ্ধ করেছিল। স্বীকার করে নিয়েছেন এই একটা বই দিয়ে ইলিয়াস সাহেব আমাদের সাহিত্যকে একটানে বিশ্বসাহিত্যের কাছাকাছি নিয়ে গেছেন। ‘চিলেকোঠার সেপাই- বাঙালিকে ইলিয়াসের প্রতিভার রাজকর যোগাতেই হবে’ নামের প্রবন্ধে ছফা তাঁর পাঠ প্রতিক্রিয়া জানিয়েছেন।… <span style="font-style: italic;">প্রথম পাঠের রেশ আমার শিরা এবং স্নায়ুতন্ত্রীতে এখনো থরথর করে কাঁপছে। এক সময়ে সঙ্গীতশিল্পী রিচার্ড ভার্গনারের ‘ট্রিস্টান এণ্ড ইসোল্ডা’ অপেরার লং –প্লেইং রেকর্ডগুলো যখন আজ থেকে প্রায় আট বছর আগে প্রথম শুনি পুরো সপ্তাহ ধরে আমি সোজা হয়ে দাঁড়াতে পারিনি। আমার রক্তপ্রবাহের মধ্যে আমি যেন আফিমের প্রতিক্রিয়া অনুভব করেছি। তারপর উনিশশো ছিয়াত্তুর সালের দিকে এক জ্যোৎস্নালোকিত রাতে শিল্পকলা একাডেমীর গ্যালারি ঘরটিতে এস.এম.সুলতানকে যখন লুকিয়ে লুকিয়ে তাঁর সেই আশ্চর্য ছবিগুলো আঁকতে দেখি প্রায় পুরা মাস আমি কেমন যেন হয়ে গিয়েছিলাম। যখন একা একা চলাফেরা করতাম বিড়বিড় করে উচ্চারণ করতাম, ‘আহ্ সুন্দর, সুন্দর’। আখতারুজ্জামান ইলিয়াসের ‘চিলেকোঠার সেপাই’ পাঠ করেও তেমন একটা অনুভূতি আমার মনে জন্মগ্রহণ করেছে।<span style="color: red;">২</span></span> … আমাদের কালের সেরা লেখকদের নিয়ে আহমদ ছফার উচ্ছ্বাস কখনো চাপা পড়ে থাকে নি। সাথে সাথে মুক্তিযুদ্ধের কথা লিখতে গিয়ে বাংলাদেশের লেখকদের মানসিকতার গতিবিধি নিয়েও বলেছেন একই প্রবন্ধে। … <span style="font-style: italic;">আমাদের লেখক সাহিত্যিকেরা যেন ধনুক-ভাঙ্গা পণ করে বসে আছেন। ধর্ষণ আর হত্যার চিত্র যতো বীভৎসভাবে দেখানো হবে মুক্তিযুদ্ধের সঠিক চিত্র ততো বেশি উজ্জ্বল হয়ে উঠবে। আমাদের জাতীয় মানসের একটি বৈশিষ্ট্যের কথা উল্লেখ না করে পারছি না। আমরা সাধারণত অত্যাচার বলতে দুটি জিনিসকেই বুঝি, সেটা হল হত্যা ও ধর্ষণ। এই দুই বস্তু ছাড়া অত্যাচারের আরো হাজার রকমফের থাকতে পারে, সে সম্পর্কে আমাদের ধারণা স্বচ্ছ নয়। সে কারণে আমাদের লেখক লেখিকারা মুক্তিযুদ্ধের চিত্র ফোটাতে গিয়ে হত্যা-ধর্ষণের চিত্রগুলো বড় করে দেখিয়েছেন। আমি বলতে চাই না পাকিস্তানি সৈন্য ব্যাপক গণহত্যা করেছে, ব্যাপক ধ্বংসযজ্ঞের আয়োজন করেছে, নির্বিচারে নারী ধর্ষণ করেছে- এগুলো মিথ্যা। কিন্তু এগুলোর মধ্যে কেউ যদি মুক্তিযুদ্ধের ভাবসত্যকে খুঁজতে যায় তাহলে সেটাকে পণ্ডশ্রম বিবেচনা করতে হবে। ধার করা অভিজ্ঞতা সম্বলিত এই পর্যন্ত মুক্তিযুদ্ধ এবং উনসত্তুরের অন্দোলনের ওপর যে সমস্ত গল্প-উপন্যাস আমি পড়েছি তার অনেকগুলোকে মনে হয়েছে উনিশশো উনসত্তুরের গণ-আন্দোলন এবং উনিশশো একাত্তরের মুক্তিসংগ্রামের ব্যঙ্গচিত্র।<span style="color: red;">৩</span> </span> … <span style="font-style: italic;">উনিশশো নব্বই কিংবা উনিশশো তিরানব্বই-এর হুজুগ অর্থাৎ যশোপ্রার্থী খর্বক্ষমতার লোকেরা মুক্তিযুদ্ধকে পুঁজি করে সমাজের সামনে ফুটে উঠতে চাইছেন। এসব ঘটছে এবং ঘটতে থাকবে। অন্তত আগামী একশ বছর পর্যন্ত এই মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে এন্তার তর্ক-বিতর্ক চলতে থাকবে। বাঙালি জাতির তিন হাজার বছরের ঐতিহাসিক অস্তিত্বের মধ্যে মুক্তিযুদ্ধই তাদেরকে পৃথিবীর সামনে একটা ভাষাভিত্তিক জাতীয় পরিচয়ে চিহ্নিত করেছে।<span style="color: red;">৪</span></span> … <br />
ভাষাভিত্তিক একটা স্বাধীন দেশ হিসেবে বাংলাদেশের আত্মপ্রকাশের পর ভারতের দৃষ্টিভঙ্গি মুক্তিযুদ্ধকালীন সময় থেকে পাল্টেছে। এর পেছনে অনেক কারণ আছে। বাংলাদেশের জন্ম প্রক্রিয়ায় ভারতের স্বার্থ ছিল বলেই ধাত্রীর কাজ করেছিল একথা মিথ্যা নয়। ‘ভাষাবিষয়ক চিন্তাভাবনা’ প্রবন্ধে আহমদ ছফার বক্তব্য বেশ প্রিসাইজড্। … <span style="font-style: italic;">ভারত দ্বিখণ্ডিত হয়ে গেলো, এটা বিচ্ছিন্ন কোন আকস্মিক ঘটনা নয়। দীর্ঘদিন থেকে সমাজ শরীরের মধ্যে এই বিচ্ছিন্ন হওয়ার চিন্তাটা সক্রিয়ভাবে কাজ করে আসছিল। একটা পন্থা গ্রহণ করলে ভারতের খণ্ডিতকরণ হয়ত ঠেকান যেত। তা হল ভারতকে একটা জাতি ধরে না নিয়ে অনেক জাতি, অনেক ভাষার একটি দেশ বলে যদি মনে করতে পারতেন এবং প্রতিটি ভাষা এবং সংস্কৃতির অন্তর্ভুক্ত এলাকাকে এক একটি রাজ্য বলে স্বীকার করে, সংবিধানে তাদের আলাদা আলাদা স্বায়ত্তশাসনের অধিকার দিয়ে আধুনিক একটি যুক্তরাষ্ট্রের পরিকল্পনা যদি করা যেত এবং জনমতকে এই খাতে প্রবাহিত করা যেত, তাহলে হয়ত ভারত বিভাগ ঠেকানো যেত। কিন্তু ইতিহাস প্রমাণ করেছে তা হয় নি। ভারতের যে ঐক্য- সাম্রাজ্যবাদী শক্তি নিজেদের সুবিধার জন্য করেছে। এতে জনগণের স্বেচ্ছাপ্রণোদিত কোন অংশগ্রহণ ছিল না। তাই ব্রিটিশ বিরোধী সংগ্রামে যে শ্রেণীটি নেতৃত্ব দিয়েছিল, তা বৃটিশদের পৃষ্ঠপোষকতায় সৃষ্ট। ব্রিটিশ ‘ডিভাইড এণ্ড রুল পলিসি’ অবলম্বন করে যে ভারতকে একটি শাসনের আওতাভুক্ত এলাকায় পরিণত করেছিল তারা সে ভারতকেই স্বাধীন করতে আগ্রহী ছিল। সাম্রাজ্যবাদী ভারতের একত্ববোধ সম্পূর্ণ ধ্বংস করে প্রতিটি ভাষা এবং জাতিসত্তাকে জাগরিত করে সকলের স্বেচ্ছামূলক অংশগ্রহণে যে যুক্তরাষ্ট্রীয় নির্যাতিত শোষিত মানুষের ভারত গড়ে তুললে বিভক্তকরণের প্রশ্ন উঠতো না, কংগ্রেস কিংবা মুসলিম লীগ সে পথ মাড়ায় নি। তাঁদের সে যোগ্যতাও ছিলনা। তার পেছনে সামাজিক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক নানাবিধ কারণ ছিল।<span style="color: red;">৫</span> </span> … <br />
আমরা আমাদের সার্বজনীন জাতীয় যুদ্ধের মাধ্যমে স্বাধীনতা অর্জন করেছি। ভারত পাকিস্তানকে ভাঙ্গার জন্য আওয়ামী লীগকে সব ধরণের সাহায্য করেছে, রাশিয়া তার সামরিক শ্রেষ্ঠত্ব বজায় রাখতে পেছন থেকে কলকাঠি নেড়েছে। আর এদেশের মানুষ ত্যাগ, তিতিক্ষা আর অমানুষিক কষ্টের ভেতর দিয়ে গিয়ে সর্বান্তকরণে সংগ্রামে জড়িয়ে পড়েছিল। ফলশ্রুতিতে ভাষাভিত্তিক একটা স্বাধীন রাষ্ট্রের উদ্ভব।… <span style="font-style: italic;"> ভূতপূর্ব পূর্ব পাকিস্তানে উনিশশো বায়ান্ন সালের ভাষা আন্দোলনের পর বাংলা ভাষা যখন পাকিস্তানে রাষ্ট্র ভাষা হিসেবে স্বীকৃতি লাভ করে, তারপর থেকে ভারতের কতিপয় রাজ্যে ভাষা এবং সংস্কৃতির চেতনা তীব্র থেকে তীব্রতর হতে থাকে। আসাম, অন্ধ্র ইত্যাদি রাজ্যে আপনাপন ভাষা এবং সংস্কৃতিগত পরিচিতি বিকশিত করার আন্দোলনে বেগ এবং আবেগ সঞ্চারিত হতে থাকে। কতিপয় ভারতীয় রাজ্যের ভাষা এবং সংস্কৃতিতে তাদের আলাদা পরিচিতি অটুট রাখবার জন্য রাজনৈতিক আন্দোলনের পথ বেছে নেয়। এই ভাষাগুলো পূর্বের হিন্দু আমলে, মুসলমান আমলে, ইংরেজ আমলে স্বাতন্ত্র্যের দাবীতে কখনো এমন একরোখা হয়ে উঠতে পারেনি।বর্তমানে যে অনুরাগের তীব্রতা নিয়ে ভাষা এবং সংস্কৃতির দিকে তার তাকিয়েছে পূর্বে এমনভাবে তাকাবার সুযোগ আসে নি। হিন্দি ভাষার সঙ্গে প্রত্যক্ষ সংঘাতে আসার ফলেই তাদের মধ্যে এই চেতনা বিকাশ লাভ করছে। তারা বুঝতে পারছে ভাষা এবং সংস্কৃতিগত স্বাতন্ত্র্য রক্ষা করতে না পারা আত্মহত্যারই নামান্তর।<span style="color: red;">৬</span></span> … একাত্তরের যুদ্ধ প্রমাণ করেছে ভাষা এবং সংস্কৃতির জন্য আন্দোলন এক সময় জাতীয় সংগ্রামে পরিণত হয়। ভারতে হিন্দি ভাষাকে কেন্দ্র করে জাতীয়তা বিকাশের অপচেষ্টা চালান হচ্ছে দীর্ঘকাল ধরে। কিছু কিছু ক্ষেত্রে সেটা আগ্রাসী রূপ ধারণ করেছে। এর মধ্যে অর্থনৈতিক শোষণের বীজ লুকিয়ে আছে এই গভীর সত্য সব রাজ্যের লোক সমানভাবে বুঝতে পারছে না। ভারতীয় ঐক্যবোধের ফানুশ কতদিন টিকে থাকে সেটা সময় উত্তর দিবে। তামিল ভাষাভাষী অঞ্চলে ঐক্যবোধের ফাটল দেখা দেয়ার কিছু আলামত মিলেছে। রামায়নে আর্যদের অনুচিত জয় তামিলরা ঘৃণার চোখে দেখে।… <span style="font-style: italic;">ভারতীয় চেতনার কেন্দ্রবিন্দু বলে কথিত রামায়ন নামে যে সংস্কৃত মহাকাব্যের কথা বলা হয়, সে গ্রন্থ এবং আর্য হিন্দুদের সৃষ্টির প্রতি তাদের ঘৃণা এবং অবজ্ঞার অন্ত নেই। গ্রন্থে অনার্যদের পরাজয় এবং আর্যদের বিজয়ের কাহিনীই বর্ণিত হয়েছে। তারা যেহেতু অনার্য, তাই পরাজিত অনার্যদের প্রতি তারা মমতাবোধ অরে, তাদের দেশপ্রেমকে সন্মান করে। রামায়ণের রামচন্দ্র হিন্দু সমাজের একজন পূজ্যবীর কিন্তু সাম্প্রতিক কালের দক্ষিণ ভারতীয়েরা রামচন্দ্রকে মনে করে একজন পরদেশ আক্রমণকারী ঔপনিবেশিক এবং রাবণকে মনে করে বীর।<span style="color: red;">৭</span> </span>… <br />
ভারত বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামে সহায়তার পেছনে দ্বি-জাতিতত্ত্ব ভুল প্রমাণের উল্লাস লুকিয়ে ছিল। পাকিস্তানের শাসকশ্রেণীর প্রতি ভারতের নেতৃবর্গের বিরূপ ধারণা ছিল।ভৌগোলিক অবস্থানে একটা অসঙ্গত রাষ্ট্রের প্রতি তাদের ছিল অনাস্থা । পাকিস্তানকে ভেঙ্গে দুই টুকরা করতে পারলে নতুন স্বাধীন দেশ হয়ে বাংলাদেশ ভারতের কাছাকাছি আসার চেষ্টা করবে বলে তাদের ধারণা ছিল। সর্বোপরি প্রচার মাধ্যমে পাকিস্তান সেনাবাহিনীর নৃশংস আচরণ দেখে ভারতের সাধারণ মানুষ বাংলাদেশের মুক্তি সংগ্রামকে সমর্থন করে। ফলে জনগণের একটা চাপ ও তৎকালীন ভারত সরকারের ওপর ছিল। কিন্তু ভাষাভিত্তিক একটা স্বাধীন রাষ্ট্র হয়ে বাংলাদেশ ভারতের মেকি জাতীয়তাবাদের মুখোশ খুলে দিবে এটা ভারতের তখনকার চিন্তানায়কদের মাথায় আসেনি। আহমদ ছফা বাংলাদেশের জাতীয়্তাকে জিন্নাহর দ্বি-জাতিতত্ত্বের ভুল সংশোধন বলে কবুল করেন না। এবং বলতে চান বাংলাদেশের স্বাধীনতা ভারতবর্ষের বহু জাতীয়তার সংগ্রামের পূর্বাভাস মাত্র। <br />
ইতিহাস পড়তে গেলে কল্পগড়া ইতিহাস পড়ছি কিনা সেদিকে ভাল করে তাকানোর প্রয়োজন আছে। ইতিহাস বিকৃতির এক অদ্ভুত উটের পিঠে সওয়ার হওয়ার জাতীয় মানসিকতা আহমদ ছফার দৃষ্টি এড়ায় নি। ছফা এক সাক্ষাৎকারে এই বিষয় নিয়ে আলোকপাত করেছেন। … <span style="font-style: italic;">এটা একটা মজার প্যারাডক্স। যেমন ধরুন বাংলার হিন্দুরা পানিকে জল বলেন, মুসলমানরা জলকে পানি। কিন্তু বাংলার বাইরে সবাই, হিন্দু-মুসলমান উভয়েই পানি বলেন। এই জল-পানি নিয়ে বাংলার হিন্দু-মুসলমানরা একশ বছর লড়াই করছে। যাহা জল তাহাই পানি। যাহা পানি তাহাই জল। এখন আমাদের এখানে কী হচ্ছে। দেশের প্রকৃত সমস্যাগুলো, লড়াইয়ের যে ক্ষেত্রগুলো আছে সেখানে কেউ যেতে চাইছে না বলে কতগুলো প্রতীক তৈরি করা হয়েছে। যে কোন ইতিহাসকে দলীয়করণ করার এই যে অনুদারতা, অসত্যতা – এর কারণ হচ্ছে ইতিহাস বলতে তারা জনগণের ইতিহাস বোঝেন না। বোঝেন দলের ইতিহাস, ব্যক্তির ইতিহাস। ইতিহাস তো জনগণের ইতিহাস হবে। কিন্তু এখানে নেতা এবং দলের ইতিহাস সবাই তুলে আনছেন।<span style="color: red;">৮</span> </span>… <span style="font-style: italic;">বাংলাদেশ সৃষ্টি এত বড় একটা ঘটনা, সেটা নিয়ে মতদ্বৈততা, বিতর্ক এসব থাকবে, এটাই স্বাভাবিক। একাত্তরের যুদ্ধ বাংলাদেশের জাতীয় জীবনে শ্রেষ্ঠ ঘটনা। কিন্তু এখানে সবাই মিথ্যে বলছেন কেন? মিথ্যেকে পুজো করছেন কেন? এর একমাত্র কারণ মিথ্যা বললে এখানে রাজনৈতিকভাবে লাভবান হওয়া যায়।<span style="color: red;">৯</span> </span>… <br />
বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামে শেখ মুজিবুর রহমানের ভূমিকা এদেশের সূর্য সন্তান হিসেবে। আহমদ ছফা মুজিবুর রহমানকে নিয়ে তাঁর ভাবনা অনেক লেখায় প্রকাশ করেছেন। ‘অলাতচক্র’ উপন্যাসে শেখ মুজিবের প্রসঙ্গ এসেছে অনেক কয়বার। ‘শেখ মুজিবুর রহমান’ শিরোনামে প্রবন্ধ ও লিখেছেন। নির্মোহ দৃষ্টিতে তাঁকে বিশ্লেষণ করেছেন। … <span style="font-style: italic;">বাংলাদেশের স্বাধীনতা এবং শেখ মুজিবুর রহমান এ দুটো যমজ শব্দ। একটা আরেকটার পরিপূরক এবং দুটো মিলে আমাদের জাতীয় ইতিহাসের উজ্জ্বল-প্রোজ্জ্বল এক অচিন্তিতপূর্ব কালান্তরের সূচনা করেছে।<span style="color: red;">১০</span> </span> … স্বাধীনতা সংগ্রামের ডাক দিয়ে একটা দুর্ধষ হিংস্র সেনাবাহিনীর মুখে অপ্রস্তুত দেশবাসীকে ছেড়ে দেয়ার কারণে বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ হামাগুড়ি দিয়ে ভারতে ঢুকে পড়তে বাধ্য হয়েছিল। শেখ মুজিবের উত্থান নিয়েও কথা বলেছেন আহমদ ছফা।… <span style="font-style: italic;">তৎকালীন পূর্ব বাংলার স্বায়ত্তশাসনের দাবীতে যে-সকল বামপন্থী রাজনৈতিক দল প্রথমেই আন্দোলনের সূচনা করেছিল তাদের চূড়ান্ত ব্যর্থতা শেখ মুজিবর রহমানের অভূতপূর্ব সাফল্যের কারণ বললে খুব বেশি বলা হবে না। তারা জাতিসত্তার মুক্তির প্রশ্নটি উচ্চারণ করেছিলেন বটে। কিন্তু জাতি যখন ভেতর থেকে জাগ্রত হয়ে দাবী আদায়ের পথে প্রচণ্ড বেগে অগ্রসর হচ্ছিল, তারা কোন হাল ধরতে পারেননি। এই পরিস্থিতির সুযোগ পুরোপুরি গ্রহণ করেছেন শেখ মুজিব এবং তাঁর দল আওয়ামী লীগ।<span style="color: red;">১১</span></span> … <span style="font-style: italic;">শেখ মুজিবুর রহমান বাঙালি জাতীয়তার আসল প্রেক্ষিতটাই নির্ণয় করেননি। গোটা জাতি যখন চূড়ান্ত সংগ্রাম কাঁধে নেয়ার জন্য মানসিকভাবে প্রস্তুত, তিনি জনগণকে সশস্ত্র সংগ্রামের জন্য তৈরি না করে তাদেরকে একটার পর একটা তামাশার মধ্যে ঠেলে দিয়ে অনাবশ্যক সময় হরণ করেছেন। আর ইত্যবসরে পাকিস্তানিরা জাহাজে প্লেনে বোঝাই করে পশ্চিমাঞ্চল থেকে সৈন্য এবং মারণাস্ত্র এনে সেনা ছাউনিগুলো বোঝাই করে ফেলেছে। সেই সম্ভাবনাময় সময়ের কোন সুযোগ তিনি গ্রহণ করতে পারেননি। কারণ তাঁর ভয় ছিল, তা করতে গেলে মধ্যশ্রেণির নেতৃত্ব কাঁচের ঘরের মত চুরমার হয়ে ভেঙে পড়বে। তথাপি জনমতের প্রবল ঝড়ের ঠেলায় তাকে স্বাধীনতার নামটি উচ্চারণ করতে হয়েছিল। ব্যস ওইটুকুই।বস্তুত বাঙালি জাতির সর্বশ্রেষ্ঠ কাব্য গীতাঞ্জলি নয়, বলাকা নয়, সোনার তরী নয়, ‘আর দাবায়ে রাখতে পারবা না’। সহস্রাধিক বছরের পরাধীন জীবনের অস্তিত্বের প্রতি সরাসরি অস্বীকৃতি জানিয়ে এই উচ্চারণের মাধ্যমে গোটা জাতির চিত্তলোকে তিনি এমন একটা অনমনীয় আকাঙ্ক্ষার সৃষ্টি করেছিলেন যা আমাদের মুক্তিযুদ্ধের বিরাট এক প্রেরণা হিসেবে কাজ করেছে। এই গৌরব শেখ মুজিবকে অবশ্যি দিতে হবে।<span style="color: red;">১২</span> </span> … ছফা মনে করেন শেখ মুজিব সময়ের সন্তান, পিতা নন। তাঁর দোদুল্যমান নেতৃত্বের কারণে পাকিস্তানিদের হাতে নির্মম মার খেয়ে অন্যের সহায়তা ছাড়া আমরা স্বাধীনতা অর্জনের পুরো কৃতিত্ব নিতে পারিনি। শেখ মুজিবুর রহমানকে সমালোচনার উর্ধ্বে নিয়ে যাওয়ার প্রবণতা সাধু উদ্দেশ্য নয়। সমালোচনা করা সত্ত্বেও শেখ মুজিবের প্রতি ছফার গভীর মমত্ববোধ লুকিয়ে থাকেনি। … <span style="font-style: italic;">বাংলার হাটের মানুষ, ঘাটের মানুষ, মাঠের মানুষ শেখ মুজিবকে বাংলাদেশের রাষ্ট্রের মহান স্রষ্টা হিসাবে জ্ঞান করবে। দিনের পর দিন যাবে জনগণের অন্তর্লালিত এই শ্রদ্ধা ঘনীভূত হয়ে নিকষিত সোনার রূপ ধারণ করবে।<span style="color: red;">১৩</span> … আজ থেকে অনেক দিন পর হয়ত কোন পিতা তার শিশু পুত্রকে বলবে, জানো খোকা! আমাদের দেশে একজন মানুষ জন্ম নিয়েছিলেন যার দৃঢ়তা ছিল, তেজ ছিল আর ছিল অসংখ্য দুর্বলতা। কিন্তু মানুষটির হৃদয় ছিল, ভালবাসতে জানতেন। দিবসের উজ্জ্বল সূর্যালোকে যে বস্তু চিকচিক করে জ্বলে তা হলো মানুষটির সাহস। আর জ্যোৎস্নারাতে রূপালী কিরণ ধারায় মায়ের স্নেহের মত যে বস্তু আমাদের অন্তরে শান্তি এবং নিশ্চয়তার বোধ জাগিয়ে তোলে তাহলো তার ভালবাসা। জানো খোকা তার নাম? শেখ মুজিবুর রহমান।<span style="color: red;">১৪</span> </span>… <br />
আহমদ ছফার ‘বাংলাদেশের রাজনৈতিক জটিলতা’ বইটি প্রকাশ পায় ১৯৭৭ সনের পহেলা মে। বইটি দশটি অধ্যায় নিয়ে রচিত। ছফার ‘বাংলাদেশ রাষ্ট্র ও বাঙালি জাতি’ নামে প্রকাশিত গ্রন্থে ‘বাংলাদেশের রাজনৈতিক জটিলতা’ স্থান পায়। কিন্তু সেখানে দশ নাম্বার অধ্যায় ছাপা হয় নি। প্রফেসর সলিমুল্লাহ খান ‘বেহাত বিপ্লব ১৯৭১’ গ্রন্থে প্রবন্ধটির দশটি অধ্যায় পুণরায় হাজির করেন।বইটিতে আছে তাঁর নিজের দুটি প্রবন্ধ। ছফাচন্দ্রিকাঃ বেহাত বিপ্লব ১৯৭১। রাষ্ট্র ও বাসনাঃ আহমদ ছফার ‘বিষাদ-সিন্ধু’।প্রথমটির আলোচ্য প্রবন্ধ ‘বাংলাদেশের রাজনৈতিক জটিলতা’। দ্বিতীয়টির আলোচ্য বিষয় উপন্যাস ‘অলাতচক্র’। দুটো প্রবন্ধই সুখপাঠ্য এবং ভাবনা উদ্রেককারী।সলিমুল্লাহ খান আমার সরাসরি শিক্ষক। আমার সামান্য দর্শনজ্ঞানের হাতেখড়ি তাঁর কাছেই। গুরুভক্তি মাথায় রেখে আলোচনায় যাচ্ছি। <br />
‘বাংলাদেশের রাজনৈতিক জটিলতা’ প্রবন্ধের প্রথম দুটি অধ্যায়ে আলোচনায় এসেছে ন্যাশন্যাল আওয়ামী পার্টির দুটি অংশে ভাগ হয়ে যাওয়ার কথা। পূর্ব পাকিস্তানের স্বায়ত্তশাসনের জন্য এই দলটিই ছিল সবচেয়ে দরাজকণ্ঠ।কম্যুনিস্ট পার্টি সেই আমলে নিষিদ্ধ হওয়ায় পার্টির কর্মীরা ন্যাপের মধ্যে থেকেই কাজ করত। কম্যুনিস্ট পার্টি বিভক্ত হয়ে যাওয়ায় এখানেও মস্কো-সমর্থক এবং পিকিং-সমর্থক নামে দুটি উপদল হয়ে যায়। ন্যাপের পিকিং গ্রুপ আইয়ুব খানের দিকে ঝুঁকে পড়ে। পঁয়ষট্টির সতের দিনের পাক-ভারত যুদ্ধের সমাপ্তিতে রাশিয়ার ভূমিকা ছিল। কারণ ছিল চীনকে চাপে রাখা। পাক-ভারত মিলে যদি সোভিয়েত সমর্থিত একটা ব্লক হয় তবে সেটা চীনের মাথাব্যথার কারণ হবে। অন্যদিকে ন্যাপের দুই দলের কলহের মাঝে শেখ মুজিব আবির্ভূত হলেন ছয় দফা দাবি নিয়ে। দুটি দলের কারো পায়ের নিচে শক্ত মাটি না থাকার কারণে আওয়ামী লীগ পূর্ব পাকিস্তানের স্বার্থের একমাত্র পাহারাদার হিসেবে সুনাম অর্জন করে ফেলে। বাঙালি অর্থনীতিবিদরা পশ্চিম পাকিস্তানিদের আগ্রাসন থেকে বাঁচতে দুই অর্থনীতি প্রবর্তনের কথা বলে আসছিলেন। এই দুই অর্থনীতিকে কেন্দ্র করে আওয়ামী লীগ জাতীয় কর্মসূচী ছয়দফা পেশ করে। একটি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে ভারতের মধ্যবিত্ত মুসলমান শ্রেণী হিন্দুদের সাথে এঁটে উঠতে না পেরে স্বতন্ত্র পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার আন্দোলনের দিকে ঝুঁকে পড়েন, ঠিক একই প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল বাংলাদেশ সৃষ্টির পেছনেও। তবে এক্ষেত্রে ঘটনা ঘটে গেছে অকস্মাৎ। ঐতিহাসিক অন্তর্দৃষ্টির অভাব থাকায় আমাদের জাতিসত্তার স্বরূপ আমাদের সামনে উন্মোচিত হয় নি। ঘটনার ঘাত প্রতিঘাত আমাদের নিজেদের জাতিসত্তা চেনাতে সহায়তা করেছে। যাই হোক পূর্ব বাংলার মধ্যবিত্ত সম্প্রদায় আওয়ামী লীগের দিকে ঝুঁকে পড়ে। … <span style="font-style: italic;">অবিভক্ত ভারতে মুসলিম লীগের পাকিস্তান দাবি যেমন এই অঞ্চলের মুসলিম জনগণের চোখে ‘সব পেয়েছি’র দেশ হিসেবে স্বপ্নের অঞ্জন মাখিয়ে দিতে সক্ষম হয়েছিল, তেমনি আওয়ামী লীগের ছয়দফা দাবির অবিচ্ছিন্ন প্রচারণা এই একই জনগণের দৃষ্টিতে একটি কল্পস্বর্গ খাড়া করে তুলছিল।<span style="color: red;">১৫</span> </span>… ছয় দফা আন্দোলনের মূল দাবি ছিল বাংলাদেশের স্বায়ত্তশাসন অর্জন করা। আওয়ামী লীগের নেতৃবৃন্দ ভাবতেই পারেন নি এই আন্দোলন একটি স্বাধীন সার্বভৌম রাষ্ট্রের জন্ম দিতে চলছে। ছাত্রদের এগারো দফা আন্দোলন, বুদ্ধিজীবিদের আন্দোলন, শ্রমিকদের সংগ্রাম সব মিলিয়ে বাঙালি জাতিসত্তার খুব দ্রুত বিকাশ ঘটে যাচ্ছিল। ফলে কোন আপোস নিষ্পত্তিতে না গিয়ে একটা সশস্ত্র আন্দোলনের দিকে এগিয়ে যাওয়া ছাড়া কোন গতি রইল না। নেতৃবৃন্দের মানসিক জোর শক্ত ছিল না বলে পাকিস্তানের সেনাদের ঠেকানোর জন্য কোন সামরিক প্রস্তুতি না নিয়েই বীভৎস রকম হিংস্র পাকিস্তানি সেনাবাহিনীর মুখোমুখি হয় এদেশের মানুষ।… <span style="font-style: italic;">সুতরাং ‘যুদ্ধ যুদ্ধ খেলা’র পরিণতিস্বরূপ বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ পায়ে হেঁটে সীমান্ত পেরিয়ে আশ্রয় ভিক্ষা করতে ভারতে চলে যেতে বাধ্য হল। এতে কারো পূর্বপরিকল্পনা ছিল না, ঘটনার নিয়মে ঘটনা ঘটে গিয়েছে।<span style="color: red;">১৬</span> </span>…<br />
এই প্রবন্ধ নিয়ে আলোচনা পরের কিস্তিতেও চলবে।</div><span style="color: red;">সূত্র</span><br />
১। আমার কথা ও অন্যান্য প্রবন্ধ- আহমদ ছফা (উত্তরণ, জুলাই ২০০২) [পৃষ্ঠা ৬০]<br />
২। [পৃষ্ঠা ৬৯] ৩। [পৃষ্ঠা ৭০] ৪। [পৃষ্ঠা ৭০-৭১]<br />
৫। আহমদ ছফার প্রবন্ধ – (ষ্টুডেণ্ট ওয়েজ , জানুয়ারী ২০০০) [পৃষ্ঠা ১১২]<br />
৬। [পৃষ্ঠা ১১২] ৭। [পৃষ্ঠা ১১৩]<br />
৮। মাসিক চিন্তা (সংখ্যা ৬-৮, ৩০ সেপ্টেম্বর, ২০০১) [পৃষ্ঠা ৩১]<br />
৯। [পৃষ্ঠা ৩১]<br />
১০। রাজনৈতিক এবং অরাজনৈতিক প্রবন্ধ- আহমদ ছফা ( জাগৃতি প্রকাশনী, জুন ২০০০)<br />
[পৃষ্ঠা ২২]<br />
১১। [পৃষ্ঠা ২৪] ১২। [পৃষ্ঠা ২৯] ১৩। [পৃষ্ঠা ৩৭] ১৪। [পৃষ্ঠা ৩৮]<br />
১৫। আহমদ ছফা মহাফেজখানা , প্রথম খণ্ড , বেহাত বিপ্লব ১৯৭১ – সলিমুল্লাহ খান সম্পাদিত (অন্বেষা প্রকাশন, ফেব্রুয়ারি ২০০৭) [পৃষ্ঠা ৯৯]<br />
১৬। [পৃষ্ঠা ১০০]vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-80777331249608307182010-10-21T10:01:00.000-07:002010-10-21T10:28:05.928-07:00ছফাগিরি। কিস্তি সাত।<div class="node"><div class="info" style="text-align: left;">লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: বুধ, ২০১০-০১-০৬ ১২:৫০)<br />
ক্যাটেগরী: <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/774" rel="tag" title="">চিন্তাভাবনা</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/7746" rel="tag" title="">ছফাগিরি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/803" rel="tag" title="">সববয়সী</a></div><div class="info" style="text-align: left;">সচলায়তনে লেখাটির মূল লিংক--<a href="http://www.sachalayatan.com/subasish/29622">http://www.sachalayatan.com/subasish/29622</a></div><div class="info" style="text-align: left;"><br />
</div><div class="content clearfix"><div style="text-align: justify;">আজকের কিস্তির মূল প্রবন্ধ আহমদ ছফার ‘রাজনৈতিক জটিলতা’। এই প্রবন্ধে বাংলাদেশ রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠার প্রকৃত কারণগুলো ছফা তত্ত্বের আকারে বিশ্লেষণ করেছেন। পাকিস্তান ইতিহাসের নৃশংসতম হত্যাকাণ্ড চালিয়েছিল একাত্তরের যুদ্ধে। প্রতিবেশি ভারত বাংলাদেশের পক্ষাবলম্বন করেছিল। এর পেছনে অনেক কয়টি কারণ ছিল। কয়েকটা কারণ আগের কিস্তিতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ছফার মতে কারণগুলো ব্রিটিশবিরোধী আন্দোলন থেকে উৎসারিত। পাকিস্তানের প্রতি ভারতের শাসকশ্রেণীর এক ধরণের বিজাতীয় ঘৃণা ছিল। ভৌগোলিক মানচিত্রের ম্যাজিক অখণ্ড পাকিস্তানের এক্সপেরিমেন্ট বেশিদিন টিকবে না ভারতের এই ধারণা বেশ দৃঢ় ছিল। ভারত-চীন সম্পর্ক অবনতি হবার পর পাকিস্তান তাদের জন্য একটা হুমকি হয়ে দাঁড়াল। ভারতের সেই কালে অর্থনীতির বুনিয়াদ পোক্ত ছিল না। তা সত্ত্বেও প্রতিরক্ষা ব্যয় বাড়াতে হল অনেক। রাজ্যগুলোতে কংগ্রেসের জনপ্রিয়তা হ্রাস পাচ্ছিল দ্রুত। এই সময় যুদ্ধের মাধ্যমে ঘটনার মোড় অন্যদিকে নিয়ে যাওয়া যায়। প্রতিপক্ষ হতে পারে চীন বা পাকিস্তান। কিন্তু আগে এই ধরণের যুদ্ধ করতে গিয়ে ভারতের অভ্যন্তরীন অবস্থা ভাল না হয়ে আরো খারাপের দিকে চলে গেছিল। এদিকে পূর্ব পাকিস্তানের প্রতি পশ্চিম পাকিস্তানের শোষণ তীব্রতর হতে লাগল। … <span style="font-style: italic;">সরাসরি যুদ্ধে না গিয়ে এই দুই অংশের দ্বন্দ্বটা আন্তর্জাতিকভাবে ঘোষণা না করেও যুদ্ধে অবতীর্ণ হওয়া সম্ভব এবং তাতে জয়লাভের সম্ভাবনা অত্যধিক। ভারতীয় শাসকবর্গ প্রচারমাধ্যমগুলো এই লক্ষ্যে ব্যবহার করতেন।<span style="color: red;">১</span> …</span> <br />
<span style="font-style: italic;">উনিশশ বায়ান্ন সালের ভাষা আন্দোলন এবং উনিশশ চুয়ান্ন সালের নির্বাচনে যুক্তফ্রন্টের বিজয়ের খবর ভারতীয় প্রচারমাধ্যম এবং পত্রপত্রিকা ফলাও প্রচার করেছিল। এই প্রচারণার মধ্যে কোন এক দেশের অবহেলিত অঞ্চলের জনগণ যে সংগ্রাম করে আপন ভাষার কথা বলার অধিকার অর্জন এবং আরো নানা দাবি দাওয়া আদায় করে নিচ্ছে, তার চাইতে অধিক কিছু ছিল। পাকিস্তানের ভাঙ্গনের বীজটি অঙ্কুরিত হতে দেখে তারা উল্লসিত হয়েছিল। সেই মনোভঙ্গিটুকুও প্রচারণার সঙ্গে যুক্ত হয়েছিল।<span style="color: red;">২</span> </span> …<br />
ভারতের পররাষ্ট্রনীতির সাথে মার্কিন পররাষ্ট্রনীতির মিল পাওয়া যায়। অবশ্য ক্ষমতাশালী দেশগুলো এই একই নীতিতে চলেছে। দীর্ঘদিন ধরে। তথ্যকে নিজেদের মত করে প্রচার করার প্রবণতা এখনো বহাল তবিয়তে আছে। আরো নানা হিসাব আছে। এ প্রসঙ্গে রেফারেন্স হিসেবে পড়া যায় জন পারকিনসের <span style="font-style: italic;">‘কনফেশনস্ অফ এন ইকোনোমিক হিটম্যান’।</span> ছফার যুদ্ধকালীন ভারত-বিশ্লেষণ পরবর্তীকালে ব্যবহৃত হয়েছে রাজনৈতিক হাতিয়ার হিসেবে। যুদ্ধাপরাধীরা নিজেদের অপকর্ম থেকে রেহাই পাবার জন্য বাংলাদেশ-পাকিস্তান যুদ্ধকে ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধ বলে চালিয়ে নিজেদের অবস্থা জায়েজ করে। অজস্র শ্যামা সঙ্গীত রচয়িতা অসাম্প্রদায়িক কবি কাজী নজরুল ইসলামের ইসলাম বিষয়ে লেখা কবিতা এরা রাজনৈতিক ঢাল হিসেবে ব্যবহার করে। তথ্য প্রমাণ বা ব্যাখ্যা করার ক্ষমতা এদের নেই। এদের আস্ফালন কেবল চুরিতে। অন্যের খেঁটে খুঁটে বের করা তথ্য নিজের কাজে ব্যবহার করা ছাড়া আর কোন যোগ্যতা এদের নাই। বাংলাদেশের রাজনীতিতে ভারতকে গালাগাল করে ভোট পাবার এক অদ্ভুত তরিকা সৃষ্টি হবার কারণ নিয়ে এদেশের গবেষকরা একদিন অভিসন্দর্ভ করবেন। সাদামাটা যুক্তি হল- ভারত মানেই হিন্দুরাষ্ট্র। যে সরকার ভারতকে পীর মানে তাদের মনে হিন্দুরাষ্ট্রের বাসনা এখনো মেটে নাই। বাংলাদেশ হিন্দুস্থান হয়ে যাবে- এই জুজু দেখিয়ে রাজনৈতিক সফলতা এসে গেছে। স্বৈরাচারী এরশাদের সাথে বা মৌলবাদী রাজনৈতিক দলের সাথে আঁতাত করতে বাধে নি এদেশের দুটা প্রধান রাজনৈতিক দলগুলোর কোনটিরই। অর্থাৎ যে করেই হোক ক্ষমতা চাই। ক্ষমতার মিউজিক্যাল চেয়ার বানানোর পেছনে সাধারণ জনগোষ্ঠীর রাজনৈতিক শুদ্ধ জ্ঞানের অভাব প্রধান কারণ। আরো সহজ করে বললে এদেশের সাধারণ মানুষের মাথা থেকে সাম্প্রদায়িকতার ভূত পুরোপুরি নামে নি। তাই এত হযবরল। মুক্তিযুদ্ধকে দল কিংবা কেন্দ্রভিত্তিক করে ফেলার ইতিহাস নিয়ে ইতিহাস রচনার সময় এসে গেছে। ভারত বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধে হস্তক্ষেপ না করলে কি হত? স্বাধীন দেশ হিসেবে আমাদের আত্মপ্রকাশ নয় মাসে হত না। যুদ্ধ আরো দীর্ঘ মেয়াদে চলত। কিন্তু স্বাধীন আমরা হতাম। ফলে পরিশুদ্ধ একটা দেশ হয়ত আমরা পেতাম। বিকার কম থাকত। তবে এই হাইপোথিসিস নিয়ে সন্দেহ আছে। ভিয়েতনাম যুদ্ধ হয়েছিল ষোল বছর। লাওস বা ভিয়েতনামের দুনীর্তিপরায়ন দেশ হিসেবে সাম্প্রতিক স্বীকৃতি দেখে উইল ডুরান্টের এপিগ্রাফ নিয়ে সন্দেহ হয়। <span style="font-style: italic;">‘এ গ্রেট সিভিলাইজেশন ইজ নট কন্কোয়ার্ড আন্টিল ইট হেজ ডেস্ট্রইড্ ইটসেলফ ফ্রম উইদইন’</span>। মেল গিবসন তাঁর <span style="font-style: italic;">‘এপোক্যালিপটো’ </span>সিনেমা শুরু করছিলেন ডুরান্টের এই কথা দিয়ে। যাই হোক। ছফাতে ফিরে যাই।<br />
<span style="font-style: italic;">… উনিশশ পয়ষট্টি সালের ভারত-পাকিস্তানের যুদ্ধে ভারতীয় সেনাবাহিনী তাদের আক্রমণ মূলত পশ্চিম রণাঙ্গনেই সীমিত রেখেছিল। আক্রমণকারী হিসেবে উপস্থিত হলে পূর্ব পাকিস্তানের জনগণের মনোভাব বিগড়ে যাবে – এ আশঙ্কা করেই ভারতীয় সেনাবাহিনী বলতে গেলে একেবারে অরক্ষিত পূর্ব পাকিস্তানের স্থলপথ, জলপথ কিংবা বিমানপথে আক্রমণ করেনি। কোন রকমের সামরিক হামলা না করে পূর্ব পাকিস্তানের জনমতকে জয় করার ইচ্ছাই ছিল তার মূলে- এ কথা স্বয়ং ভারতীয় জেনারেল কাউলও তাঁর আত্মকথায় স্বীকার করেছেন।<span style="color: red;">৩</span> </span>… <br />
পাকিস্তান রাষ্ট্র হিসেবে বিপন্ন হয়ে পড়লে ভারতের জন্য আর সামরিক হুমকি হয়ে দাঁড়াবে না- ভারতের শাসকবর্গের এটাই ধারণা ছিল। এছাড়া ভারতের বাণিজ্যিক উদ্দেশ্য কিছুটা ছিল। … <br />
<span style="font-style: italic;">ছয়দফার অন্তর্ভুক্ত দফাসমূহের একটি ছিল পূর্ব পাকিস্তানের লোক দিয়ে একটা প্যারামিলিটারি গঠন করতে হবে। অন্য একটি দফায় ছিল পূর্ব পাকিস্তানের সুযোগ সুবিধামত যে কোন দেশের সঙ্গে বাণিজ্যচুক্তি সম্পাদন করার অধিকার দিতে হবে।<span style="color: red;">৪</span> </span> … <br />
<span style="font-style: italic;">পশ্চিমবঙ্গের হুগলির পাটকলগুলো কাঁচামালের অভাবে প্রায় বন্ধ হয়ে পড়েছিল। পূর্ব পাকিস্তান বিদেশে অঢেল পাট রপ্তানি করে এবং তাকে বিদেশ থেকে প্রচুর কয়লা আমদানি করতে হয়। ভারতের কয়লার বিনিময়ে পূর্ব পাকিস্তান থেকে পাট আমদানি করতে পারলে চট শিল্পের মত ভারতের একটি বুনিয়াদি শিল্পের সঙ্কটের সহজ সমাধান হয়ে যায়। ইত্যকার বিষয় বিবেচনা করে শুরু থেকেই ভারতের শাসক কংগ্রেস আওয়ামী লীগ এবং শেখ মুজিবুর রহমানের প্রতি একটি অনুকূল মনোভাব তৈরি করে রেখেছিল। ছয়ছফা আন্দোলন যখন ধাপে ধাপে বেগ ও আবেগ সঞ্চয় করে সর্বস্তরের জনগণের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ছিল- তার প্রতিটা ধাপে, প্রতিটা ধাপে, প্রতিটা উৎক্রান্তিতে আওয়ামী লীগ যে কৌশল এবং প্রচার পদ্ধতি গ্রহণ করেছিল ভারতের শাসক কংগ্রেস পত্রপত্রিকা এবং প্রচারমাধ্যম তার ঢালাও প্রচার করেছিল। ফলে ভারতীয় জনগনের মধ্যেও শেখ মুজিবুর রহমান এবং তাঁর আন্দোলনের প্রতি একটি স্বতঃস্ফূর্ত অনুরাগ জন্মলাভ করে।<span style="color: red;">৫</span></span> … <br />
ভারতের কংগ্রেস দল তাদের প্রচারণায় এটা প্রতিষ্ঠা করেছিল- রাষ্ট্র হিসেবে বাংলাদেশ আবির্ভূত হলে জিন্নাহর দ্বিজাতিতত্ত্ব ভুল বলে প্রমাণ হবে। আসল কথা তারা প্রচার মাধ্যমে আনতে দেয় নাই। … <br />
<span style="font-style: italic;">বাংলাদেশের মুক্তিসংগ্রাম পুরোপুরি দ্বিজাতিতত্ত্বের ভ্রম সংশোধন ছিল না, এর মধ্যে ভাষাভিত্তিক জাতীয়তা এবং প্রাগ্রসর সমাজদর্শন সমাজতন্ত্রের প্রচুর উপাদান ছিল।<span style="color: red;">৬</span> </span> … <br />
সেকালের ক্ষমতায় থাকা কংগ্রেসের বাংলাদেশের মুক্তিসংগ্রামের পেছনে অকুণ্ঠ সমর্থন দেয়ার কারণ আহমদ ছফা বিস্তারিত লিখেছেন। … <br />
<span style="font-style: italic;">কেরালাতে কমিউনিস্টদের প্রভাব বৃদ্ধি, আসামে ভাষাদাঙ্গা, বিহারে খরা, উড়িষ্যায় দুর্ভিক্ষ, তামিল ভাষাভাষী অঞ্চলে হিন্দিবিরোধী আন্দোলন এবং পশ্চিম বাংলায় চারু মজুমদার, অসীম ব্যানার্জী ও কানু স্যানালের দলের উৎপাত জনজীবনকে প্রায় অসহনীয় পর্যায়ে নিয়ে গিয়েছিল এবং রাজ্যগুলোর মধ্যে শাসক কংগ্রেসের প্রভাব দ্রুত হারে হ্রাস পাচ্ছিল। দুর্নীতি, স্বজনতোষণ, গণপীড়নের এমন দৃষ্টান্ত শাসক কংগ্রেস স্থাপন করেছিল যে জনসাধারণের হৃত আস্থা ফিরিয়ে আনার কোন পথ দৃশ্যত খোলা ছিল না।<span style="color: red;">৭</span></span> … <br />
<span style="font-style: italic;">সর্বশ্রেণীর মানুষ বাংলাদেশের মুক্তিসংগ্রামের সমর্থনের রাজপথে নেমে এল। পশ্চিম বাংলা এবং ত্রিপুরার জনসাধারণ তাতে অগ্রণী ভূমিকা নিল। ক্ষমাতাসীন কংগ্রেস সরকার জনমতের এই শক্তিকে এমনভাবে নিয়ন্ত্রণ করতে আরম্ভ করল যে বিরোধী দলসমূহেরও সরকারের সাথে কণ্ঠ মিলিয়ে বাংলাদেশের কথা বলতে হল। এক বাংলাদেশ সমস্যা সমস্ত ভারতীয় সমস্যা চাপা দিল। জনগণ যেমন, তেমনি বিরোধী দলগুলোও বাংলাদেশ সমস্যা সমাধানের জন্য সরকারের উপর চাপ প্রয়োগ করতে আরম্ভ করল।<span style="color: red;">৮</span> </span> … <br />
এই প্রবন্ধের পঞ্চম অধ্যায়ে পাকিস্তান কি হিসাব কষে যুদ্ধে লিপ্ত হল তার ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ষষ্ঠ অধ্যায়ে ভারতের যুদ্ধে সরাসরি না জড়িয়ে কালক্ষেপণ করার রহস্য নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। সপ্তম অধ্যায়ে আছে বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে আন্তর্জাতিক অঙ্গনে সৃষ্ট রাজনৈতিক জটিলতা। অষ্টম ও নবম অধ্যায়ে মুক্তিযুদ্ধে আওয়ামী লীগ এবং অন্যান্য দলগুলোর রাজনৈতিক অবস্থান নিয়ে আলোচনা হয়েছে। দশম অধ্যায় আহমদ ছফা সজ্ঞানে তাঁর বইয়ের পরের সংকলনে বাদ দিয়েছিলেন। কিন্তু প্রিসাইজড্ এই অধ্যায়ের অনেক কথা বেশ গুরুত্বের। উল্লেখ না করে পারা যাবে না। শেষের দুটা প্যারা দেখি। …<br />
<span style="font-style: italic;"><br />
যে যেভাবেই ব্যাখ্যা করুন, বাংলাদেশে একটি মুক্তিযুদ্ধ সংঘটিত হয়েছে। রাশিয়া চায়নি, আমেরিকা চায়নি, ভারত চায়নি, চীন চায়নি, পাকিস্তান চায়নি বাংলাদেশে বাঙালিদের একটি জাতীয় রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হোক। তথাপি বাঙালি জনগণের দাবি অনুসারে এখানে একটি যুদ্ধ হয়েছে, হতে পারে সে যুদ্ধের ফলাফল অপরে আত্মসাৎ করেছে।</span><br />
<span style="font-style: italic;">যাঁরা একটি নতুন জাতির জন্মের স্বপ্ন দেখে রণধ্বনি তুলেছিলেন, সংগ্রামে অংশগ্রহণ করেছিলেন- সমাজের কোলে বিকশিত সেই কেন্দ্রবিন্দুটি থেকে আগামী দিনের নতুন নেতৃত্ব বেরিয়ে আসবেই আসবে।<span style="color: red;">৯</span> </span> … <br />
এই অপর কে? অথবা কে কে? ইদানীং তো দেখা যাচ্ছে একাত্তরের রাজাকার, আল বদরেরা মুক্তিযুদ্ধের ফলাফল আত্মসাৎ করতে চাইছে। <br />
ভারত চেষ্টা করে ১৯৭১ সালের যুদ্ধকে পাক-ভারত যুদ্ধ নামে চালাতে। ভারতের হিন্দি সিনেমা ‘সিক্সটিন ডিসেম্বর’ বা ‘১৯৭১’ নামের সিনেমায় বাংলাদেশ প্রসঙ্গ আসেই না।(আরো অজস্র সিনেমায় ১৯৭১ সালের প্রসঙ্গ এলে বাংলাদেশের অবস্থানকে খাটো করে দেখান হয়। এই দুটা চলচ্চিত্রের নাম করলাম কারণ এখানে সরাসরি ‘ষোলই ডিসেম্বর’ এবং ‘১৯৭১’ সালের নাম নেয়ার পর ও বাংলাদেশকে প্রায় গায়েব করে দেয়া হয়েছে ঘটনাপঞ্জি থেকে।) ভারতের রাষ্ট্রীয় হেজিমনি এখানে কারণ হতে পারে। ১৯৭১ সালের যুদ্ধে পাকিস্তানের পরাজয় আন্তর্জাতিক অঙ্গনে ভারতের ইমেজ অনেকাংশে বাড়ায়। এতে বাংলাদেশ বাদ যায় তাতে ভারতের কী।<br />
পঞ্চম অধ্যায়ে যাই। পশ্চিম পাকিস্তানের শাসকেরা ভাবত পূর্ব পাকিস্তানে যেসব আন্দোলন মাথাচাড়া দিচ্ছে নেপথ্যে সেগুলোর উস্কানিদাতা হিন্দুরা। তাই পূর্ব পাকিস্তানের ন্যায্য দাবি নিয়ে কথা উঠলে তারা ভারতীয় চরদের জঘন্য ষড়যন্ত্র নাম দিয়ে চালাত। এটা ঢালাওভাবে তারা প্রচারমাধ্যমে চালাত। পাকিস্তানী সাধারণ জনতা মিডিয়ার এসব তথ্য হজম করে পূর্ব পাকিস্তানে সংঘটিত নৃশংসতাকে তাদের ঘরোয়া সমস্যা হিসেবে মেনে নিল। অন্য মিডিয়ার খবরকে আমলে নেয়ার প্রয়োজন মনে করল না। যুদ্ধবাজ মার্কিন প্রেসিডেন্ট জর্জ ডব্লিউ বুশকে দ্বিতীয় দফা রাষ্ট্রপতি নির্বাচিত করেছিল আমেরিকার জনতা। অবাধ তথ্যের যুগে সাধারণ জনতা কেন সহজপাচ্য তথ্য হজম করে তার উত্তর আমার জানা নেই।… <br />
<span style="font-style: italic;">অতীতের বাংলা ভাষা আন্দোলন, হরফ বর্জন, রবীন্দ্রসাহিত্য পঠন-পাঠন ইত্যাদি প্রশ্নের প্রত্যেকটিতে পশ্চিমা শাসকগোষ্ঠী যে ভূমিকা গ্রহণ করেছেন, তাতে একটি বিষয়ই সম্যক প্রমাণিত হয়েছে যে পূর্ব পাকিস্তানের জনগণ এবং জনগণের ভাষা ও সংস্কৃতিকে হিন্দুয়ানি প্রভাবমুক্ত করে একটি খাঁটি পাকিস্তানি বাংলা ভাষা ও সংস্কৃতি নির্মাণ করার জন্যই ঐ সব বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়েছে।<span style="color: red;">১০</span> </span> …<br />
<span style="font-style: italic;"><br />
ইয়াহিয়া খান শেখ মুজিবুর রহমানের সঙ্গে প্রকাশ্যে আলোচনার ছল করে গোপনে পশ্চিম পাকিস্তান থেকে অস্ত্র এবং সৈন্য আমদানি করে সেনানিবাসগুলো ভর্তি করে ফেললেন। অবশেষে পঁচিশে মার্চের রাতে আঘাত হানার চূড়ান্ত সংকল্প নিয়ে সৈন্যদের নির্দেশ দান করলেন ইয়াহিয়া। প্রথমে আন্দোলনের কেন্দ্রবিন্দু ঢাকা শহর হেস্তনেস্ত-লণ্ডভণ্ড করে দূরবর্তী শিরা উপশিরাসমূহ কেটে দেয়ার জন্য চারিদিকে ছড়িয়ে পড়ল সেনাবাহিনী।<span style="color: red;"> ১১</span> </span>… <br />
১৯৭১ সালের আটাশে জুলাই মুক্তধারা থেকে প্রকাশিত ছফার ‘জাগ্রত বাংলাদেশ’ বইয়ে পাকিস্তানি হানাদার বাহিনীর চরিত্র উন্মোচন করছেন। ...<br />
<span style="font-style: italic;">পাকিস্তানি সেনাবাহিনী হল একটা অত্যাচারী বাহিনী। বাংলাদেশে তারাই রক্তের গঙ্গা বইয়ে দিয়েছে, স্বাধীনতা হরণ করেছে এবং তেইশটি বছর ধরে শোষক সম্প্রদায়কে বাংলাদেশে শোষণ করার কাজে মদত দিয়ে আসছে, তাছাড়া পঁচিশে মার্চের রাত থেকে সেই যে একটানা নরহত্যা, লুণ্ঠন, ধর্ষণ, জ্বালানো পোড়ানো এবং যা কিছুতে বাঙালিত্বের চিহ্ন আছে, তাই ধ্বংস করার কাপালিক-সুলভ উন্মত্ত আগ্রহ বাঙালির অন্তর মনকে সেনাবাহিনীর প্রতি ঘৃণায় বিষিয়ে তুলেছে। এই তীব্র ঘৃণা সমাজের কোনো একটি বিশেষ শ্রেণীর বা সম্প্রদায়ের মধ্যে আবদ্ধ না থেকে সমাজের সকল স্তর, সকল শ্রেণীকে ভয়ানকভাবে স্পর্শ করেছে। অত্যাচারীর প্রতি, খুনির প্রতি, স্বাধীনতা হরণকারী এবং গণতন্ত্র হত্যাকারী এবং বিশ্বের মুক্তিকামী শান্তিবাদী মানুষের দুশমনের প্রতি গোটা দেশের ক্ষমাহীন ঘৃণাই বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামে সঞ্চার করেছে তীব্র গতি।<span style="color: red;"> ১২</span> </span>… <br />
পাকিস্তানের শাসকেরা তাদের জনগণকে বিশ্বাস করিয়েছে হিন্দুদের উস্কানিতে পাকিস্তান ভাঙ্গার পাঁয়তারা চলছে। সামরিক হস্তক্ষেপ ছাড়া এটা থেকে বেরিয়ে আসা যাবে না। তাদের মূল চিন্তা ছিল হিন্দুদের ওপর অমানুষিক নির্যাতন চালানো হলে তাদের বৃহত্তর অংশ ভারতে পালাতে বাধ্য হবে। এদের ছেড়ে যাওয়া সম্পত্তি আর জমি পূর্ব পাকিস্তানের মুসলমানদের মধ্যে বন্টন করে দিলে উত্তেজনা আস্তে আস্তে কমে আসবে। আর পাকিস্তান ভাঙ্গার ভারত যে স্বপ্ন দেখেছিল তারা নিজেরাই এত উদ্বাস্তু নিয়ে বেসামাল হবে। চরমপন্থীদের সংখ্যা বেড়ে যাবে। ভারতের অভ্যন্তরীণ শাসন ব্যবস্থার উপর অনেক নেতিবাচক প্রভাব পড়বে। ভারতকে এই রকম একটা উচিত শিক্ষা দেওয়ার মওকা পাকিস্তানের শাসকেরা ছেড়ে দিতে চাইছিল না।… <br />
<span style="font-style: italic;">কোটিখানেক সংখ্যালঘুকে ঠেলে যদি যদি ওপাড়ে প্রেরণ করা সম্ভব হয়, তাহলে ভারতের দুর্দশার অন্ত থাকবে না- যে ভারত গোড়া থেকে পাকিস্তানকে ভাঙ্গার সম্ভাবনাটি আসন্ন করে তুলবে।<span style="color: red;">১৩</span></span> …<br />
এবার অধ্যায় ছয়। ভারত চায় নি পাকিস্তান ভেঙ্গে দুই টুকরা হোক। বরং উদ্দেশ্য ছিল পাকিস্তানকে দুর্বল করা। আহমদ ছফা তাঁর এই বিশ্লেষণকে এগিয়ে নিয়েছেন তাঁর প্রবন্ধের এই অধ্যায়ে। ছয় দফা দাবি আদায় হলে বাংলাদেশের সাথে বাণিজ্য সুবিধা বেড়ে যাবে। পূর্ব পাকিস্তানের ওপর পশ্চিম পাকিস্তানের শাসকদের প্রভাব কমে এলে পাকিস্তান কিছুটা শ্লথ হবে। ভাষাভিত্তিক একটা রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠা পেলে তার প্রভাব ভারতের ওপর পড়ার কথা তারা একদম ভাবে নি সেটা বলা যাবে না। ফলে ভারত যুদ্ধে জড়িয়ে পড়তে চায় নি। … <br />
<span style="font-style: italic;">কেঁচো খুড়তে গেলে ইতিহাসের অমোঘ নিয়ম অনুসারে সাপ বেরিয়ে আসতে পারে, এই আশঙ্কা করেই ভারত প্রথমে সরাসরি একটি যুদ্ধে অবতীর্ণ না নিজে চাপ প্রয়োগ করে এবং বৃহৎ শক্তবর্গকে দিয়ে চাপ প্রয়োগ করিয়ে এই সমস্যার সমাধান করতে চেয়েছিল। ভারতের দাবি ছিল, পাকিস্তান বাস্তুত্যাগী অধিবাসীদের ফেরত গ্রহণ করুক, তাদের নিশ্চিন্ত এবং নির্বিঘ্ন জীবনযাপনের প্রতিশ্রুতি দেয়া হোক, পূর্ব পাকিস্তানিদের ন্যায্য দাবি মেনে নেয়া হোক এবং শেখ মুজিবুর রহমানকে মুক্তি দেয়া হোক।<span style="color: red;">১৪</span></span> … <br />
অন্যদিকে পাকিস্তান আন্তর্জাতিক মহলে এই ঘটনাকে নিজেদের ঘরোয়া সমস্যা হিসেবে দেখাতে তৎপর ছিল। এই অধ্যায়ে লেখা আহমদ ছফার বক্তব্যকে আমি একটু সংক্ষেপে বলে দেই। তবে মূল প্রবন্ধটি পড়লে উপকারের আশা বেশি। ভারত বিশ্ব নেতাদেরকে বোঝানোর চেষ্টা করছিল বাংলাদেশ সমস্যার একটা রাজনৈতিক সুরাহা প্রয়োজন। এদিকে ভারতে অবস্থানরত বাংলাদেশের শরণার্থীদের প্রতি ভারতের জনসাধারণের সহানুভূতি সময়ের সাথে সাথে কমে আসছিল। এর মধ্যে কংগ্রেসের বিরোধী দলগুলো খুনি জল্লাদ ইয়াহিয়ার সাথে ভারত সরকারের আপোষ রফার প্রচেষ্টার তীব্র বিরোধিতা করে শুরু করে দেয়। ভারতের সময়ক্ষেপণ দেখে আওয়ামী লীগের নেতাদের মনোবলে ফাটল দেখা দিল। কংগ্রেসের প্রতি তাদের আস্থার অভাব দেখা গেল। অন্যদিকে শরণার্থীদের মধ্যে শতকরা আশিভাগ ছিল হিন্দু। কোন মতে রাষ্ট্র পাকিস্তান টিকে গেলে কখনো স্বেচ্ছায় নিজের দেশে ফিরে যাবার সম্ভাবনা এদের নেই। ভারতে প্রশিক্ষণ নেয়া এদেশের গেরিলাদের ভারত সরকার ভারী অস্ত্র না দেয়ায় পাকিস্তানি বাহিনীর সাথে যুদ্ধে তারা বেঘোরে মারা যাওয়ার ঘটনা বেড়ে গেল, ফলে তাদের মধ্যেও অবিশ্বাস দানা বাঁধছিল। … <br />
<span style="font-style: italic;">বাংলাদেশের অভ্যন্তর থেকে পাকিস্তানি সেনাবাহিনীর অত্যাচারে এবং স্বাধীনতার প্রতি দুর্দমনীয় স্পৃহায় ছোট ছোট প্রতিরোধবাহিনী জন্মলাভ করছিল। তাঁরা সংখ্যায় ছিলেন যথেষ্ট রকমের মুষ্টিমেয়, চরিত্রে অনেক বেশি দৃঢ় ও প্রত্যয়সমৃদ্ধ এবং সমাজদর্শনের দিক দিয়ে অনেক বেশি প্রাগ্রসর।<span style="color: red;">১৫</span> … </span><br />
যতই দিন অতিবাহিত হচ্ছিল, ততই তাঁদের সংখ্যা বাড়ছিল। এভাবে যুদ্ধটি যদি গণযুদ্ধের আকারে ভিয়েতনামের মত ছড়িয়ে পড়ে, তাহলে ভারতের সমূহ সর্বনাশ।<span style="color: red;"> ১৬</span> … <br />
<span style="font-style: italic;">অতএব ভেতর বাইরের অসংখ্য দ্বন্দ্ব নিরসনের জন্য ভারতের সামনে একটি পূর্ণাঙ্গ যুদ্ধ ঘোষণা করার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা ছাড়া আর কোন খোলাপথ রইল না। ভারত সোভিয়েত রাশিয়ার সঙ্গে সামরিক চুক্তিতে আবদ্ধ হল। একে একে সোভিয়েত প্রভাবাধীন সরকারসমূহ দিয়ে ভারতে আশ্রিত আওয়ামী লীগ সরকারকে বাংলাদেশের আইনানুগ সরকার বলে স্বীকার করিয়ে নিল। প্রধানমন্ত্রী শ্রীমতি ইন্দিরা গান্ধি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ফ্রান্স, গ্রেট ব্রিটেন প্রভৃতি পাশ্চাত্য দেশসমূহের রাজধানী সফর করে এমন একটি পরিবেশ সৃষ্টি করে এলেন, যদি সত্যি সত্যি ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধ লাগে, অন্তত তাঁরা যেন পাকিস্তানের পক্ষ হয়ে যুদ্ধক্ষেত্রে অবতীর্ণ না হন এবং জনগণকে বোঝাতে চাইলেন যে ভারত যদি যুদ্ধ করে, তাহলে করবে একান্ত বাধ্য হয়ে।<span style="color: red;">১৭</span></span> … <br />
… এই প্রবন্ধের বাকি অধ্যায়গুলো নিয়ে পরের কিস্তিতে আলোচনা করার আশা রাখি।<br />
ভারত একাত্তরের যুদ্ধে বাংলাদেশের পক্ষে লড়েছিল। বাংলাদেশের মানুষ রক্ত দিয়ে সংগ্রাম করেছিল আপ্রাণ। শেষ পর্যন্ত আমরা জয়ী হয়েছিলাম। রাষ্ট্র বাংলাদেশ আমরা চালিয়েছি আমাদের ভোটাধিকার বলে (মাঝের কিছুকাল সামরিক শাসনকে বাদ দিলে- তবে সেটাও কম সময়কালের নয়)। ভারতীয় প্রচারমাধ্যমের অকুণ্ঠ সমর্থনের পেছনে রাজনৈতিক চাল থাকলেও সাধারণ জনতা বাংলাদেশের মানুষকে অন্তত লাথি মেরে তাড়ায় নাই, বেয়নেট দিয়ে খুঁচিয়ে মারে নাই, মূর্তিমান আতঙ্ক হিসেবে হাজির ও হয় নাই। আশ্রয় দিয়েছে। খাদ্য দিয়েছে। এটা অনেকাংশে বিশাল সাহায্য। আমার নিজের জীবনের অভিজ্ঞতা দিয়ে আমি এটার মর্ম বুঝি। ছফাগিরি কিস্তি দুইয়ের শুরুতে আমি আমার অভিজ্ঞতা কিছুটা লিখেছিলাম। আমাদের পাড়ায় হিন্দু বস্তিতে আগুন দেয়ার পর বস্তির লোকজনকে আশ্রয় দিয়েছিলাম দালানের বসবাসরত লোকেরা। একটা পাতলা চাদরে মেঝেতে শুয়ে কিংবা সামান্য ডাল ভাত পেয়ে ও তাদের চোখে কৃতজ্ঞতার যে ঝিলিক আমি দেখেছিলাম এখনো মাথা থেকে সেটা সরে নি। আমি ১৯৭১ দেখি নি। সেই সময়ে প্রতিবেশি ভারত আর যাই হোক আমাদের বিপদে আশ্রয় দিয়েছিল। অমন বিপদে পড়ার পর সামান্য সেই আশ্রয় কতটা অমূল্য ছিল সেটা আমি কিছুটা আন্দাজ করেছিলাম ১৯৯২ সালের সেই ঘটনায়। 'অলাতচক্র' উপন্যাসে ছফা প্রসঙ্গগুলো এনেছেন। কিছুটা নির্লিপ্ত ভাবে। সেই সময়ের রাষ্ট্র ভারতের রাজনৈতিক আচরণ নিয়ে কথার বিস্তার করেছেন। উপন্যাসে। প্রবন্ধে। সাক্ষাৎকারে। তাঁর এই তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ মুক্তিযুদ্ধবিরোধী শিবির তাদের মত করে সাজিয়ে গুছিয়ে প্রচার করেছে। কেটে কুটে। পাকিস্তানি সামরিক বাহিনী আমাদের ওপর যে অমানুষিক অত্যাচার করেছিল তার তথ্য ঢেকে দিয়ে এক তরফা ভারতের রাজনৈতিক স্বার্থের স্বরূপ দেখিয়ে একটা শ্রেণী রাজনৈতিক ফায়দা লুটছে। আহমদ ছফা পাকিস্তানের বর্বর আচরণের কথা অকপটে বলেছেন আবার ভারতের স্বার্থের কথা বলতে ভুলেননি। ‘অলাতচক্র’ উপন্যাসের এক জায়গায় ছফা লিখেছেন-<br />
<span style="font-style: italic;">তারপরেও ভারতের প্রতি আমাদের কৃতজ্ঞতার অন্ত নেই। বাঙালি জাতির স্বাধীনতার জন্য, বাংলাদেশের জনগণের গণতান্ত্রিক অধিকার প্রতিষ্ঠার জন্য ভারত একটি যুদ্ধ ঘাড়ে তুলে নিচ্ছে। ভারতের স্বার্থ থাকে থাকুক।<span style="color: red;">১৮</span> </span>… </div><span style="color: red;">সূত্র</span><br />
১। আহমদ ছফা মহাফেজখানা , প্রথম খণ্ড , বেহাত বিপ্লব ১৯৭১ – সলিমুল্লাহ খান সম্পাদিত (অন্বেষা প্রকাশন, ফেব্রুয়ারি ২০০৭) [পৃষ্ঠা ১০৩]<br />
২। [পৃষ্ঠা ১০৩] ৩। [পৃষ্ঠা ১০৩-১০৪] ৪। [পৃষ্ঠা ১০৪]<br />
৫। [পৃষ্ঠা ১০৪] ৬। [পৃষ্ঠা ১০৫] ৭। [পৃষ্ঠা ১০৬]<br />
৮। [পৃষ্ঠা ১০৭] ৯। [পৃষ্ঠা ১৩৯] ১০। [পৃষ্ঠা ১০৮]<br />
১১। [পৃষ্ঠা ১০৮]<br />
১২। জাগ্রত বাংলাদেশ- আহমদ ছফা (মুক্তধারা, জুলাই-১৯৭১) [পৃষ্ঠা ৭৮]<br />
১৩। আহমদ ছফা মহাফেজখানা , প্রথম খণ্ড , বেহাত বিপ্লব ১৯৭১ – সলিমুল্লাহ খান সম্পাদিত (অন্বেষা প্রকাশন, ফেব্রুয়ারি ২০০৭) [পৃষ্ঠা ১০৯]<br />
১৪। [পৃষ্ঠা ১১২-১১৩] ১৫। [পৃষ্ঠা ১১৫] ১৬। [পৃষ্ঠা ১১৫]<br />
১৭। [পৃষ্ঠা ১১৬]<br />
১৮। অলাতচক্র- আহমদ ছফা ( শ্রীপ্রকাশ, জুন ২০০০) [পৃষ্ঠা ১৩৩]<br />
---------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/29516" target="_blank">ছফাগিরি। কিস্তি ছয়।</a><br />
<br />
<div class="rating-item"><div class="rating" id="rating_mean_29622"><div class="rating-intro"><span class="rating-intro-text">গড় রেটিং</span></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="num-votes">(<span id="rating_num_votes_২৯৬২২">৫</span> ভোট)</div></div></div></div><div class="info clearfix">লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: বুধ, ২০১০-০১-০৬ ১২:৫০) <br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/subasish" title="শুভাশীষ দাশ এর সর্বশেষ ব্লগপোস্ট পড়ুন।">শুভাশীষ দাশ এর ব্লগ</a> | <a class="active" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/29622#comment" title="সরাসরি এই লেখার মন্তব্যের শুরুতে চলে যান।">৪৮টি মন্তব্য</a> | ৯৭২বার পঠিত<br />
<a href="http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2Fwww.sachalayatan.com%2Fsubasish%2F29622&t=%E0%A6%9B%E0%A6%AB%E0%A6%BE%E0%A6%97%E0%A6%BF%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A5%A4%20%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%20%E0%A6%B8%E0%A6%BE%E0%A6%A4%E0%A5%A4%20%7C%20%E0%A6%B8%E0%A6%9A%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%A4%E0%A6%A8&src=sp" name="fb_share" style="text-decoration: none;" type="button_count"><span class="fb_share_size_Small "><span class="FBConnectButton FBConnectButton_Small" style="cursor: pointer;"><span class="FBConnectButton_Text">শেয়ার</span></span><span class="fb_share_count_nub_right "></span><span class="fb_share_count fb_share_count_right"><span class="fb_share_count_inner">6</span></span></span></a> </div><hr />প্রকাশিত লেখা ও মন্তব্যের দায় একান্তই সংশ্লিষ্ট লেখক বা মন্তব্যকারীর, সচলায়তন কর্তৃপক্ষ এজন্য কোনভাবেই দায়ী নন।<br />
<hr />লেখকের এবং মন্তব্যকারীর লেখায় অথবা প্রোফাইলে পরিষ্কারভাবে লাইসেন্স প্রসঙ্গে কোন উল্লেখ না থাকলে স্ব-স্ব লেখার এবং মন্তব্যের সর্বস্বত্ব সম্পূর্ণভাবে সংশ্লিষ্ট লেখকের বা মন্তব্যকারী কর্তৃক সংরক্ষিত থাকবে। লেখকের বা মন্তব্যকারীর অনুমতি ব্যতিরেকে লেখার বা মন্তব্যের আংশিক বা পূর্ণ অংশ কোন ধরনের মিডিয়ায় পুনঃপ্রকাশ করা যাবে না। <br />
<hr /></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/sirat" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সিরাত এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2257.jpg" title="সিরাত এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/sirat" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সিরাত</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ১৩:১৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আমি একবার স্কিম-পড়েছি, পরে ধরা খামু ফাইন প্রিন্ট না পড়ায়, তাই কোন রেটিং দিলাম না। কিন্তু ইন্টারেস্টিং লাগলো। এই টপিকটা নিয়ে এরকম আরো কিছু লেখা পেলে খারাপ হয় না।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287760">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287760">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/sirat" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সিরাত এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2257.jpg" title="সিরাত এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/sirat" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সিরাত</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ১৪:৪৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">তবে আমার পারকিনস-এর বইটা একটু একচোখা লাগসে। মানে, ঠিক আছে, যেটার প্রতিবাদ সে জানাইসে সেটা বুঝলাম - মানলাম। কিন্তু বাকি যে থিওরাইজিং - আমার কেমন যেন preachy... নাহ, অতিরিক্ত প্রুডিশ লাগতেসিল। <img alt="মন খারাপ" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/2.gif" style="border-width: 0px;" title="মন খারাপ" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287778">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287778">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০১০-০১-১০ ০০:১১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">তা একটু। তাও এরকম কাজ তো কম। আপনের ইন্টারেস্টিং কথাটা দেখে ছফার 'যদ্যপি আমার গুরু' বইয়ের ইন্টারেস্টিং অনুষঙ্গের কথা মনে পড়ে গেল। বইটার ৯৮-৯৯ পাতা দেখে পড়ে নিতে পারেন। </div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287903">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287903">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১.২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২০:০০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">এই টপিকে সাতটা লেখা নামাইলাম। পঞ্চম কিস্তি পর্যন্ত একটা বe দেখতে পার।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287901">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287901">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/sirat" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সিরাত এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2257.jpg" title="সিরাত এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১.২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/sirat" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সিরাত</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২০:৪৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">না না, ছফা না। এই বিশেষ টপিকটা। বাংলাদেশ রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার প্রকৃত কারণ, ভারতের সাহায্য বা তা ছাড়া কি হতো - এইসব।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287935">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287935">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ১৩:৫৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পড়ছি<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287764">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287764">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২০:০৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287906">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287906">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/sobujbagh" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সবুজ বাঘ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-39.jpg" title="সবুজ বাঘ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/sobujbagh" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সবুজ বাঘ</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ১৪:১৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">গভীর মনোযোগে পড়ছি<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287771">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287771">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৩.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২০:০৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">হ, জনাব। আপনে মন্তব্যে হালুম করেন না ক্যান?<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287905">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287905">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৪ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ১৪:২৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">উপস্থিত ।<br />
নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287773">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287773">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৪.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২০:০৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287907">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287907">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/mamun_taiwan" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মামুন হক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2180.jpg" title="মামুন হক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৫ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/mamun_taiwan" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মামুন হক</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ১৪:৩৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">চমৎকার বিশ্লেষণ। মন দিয়ে পড়ছি।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287774">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287774">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৫.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২০:০৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ধন্যবাদ।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287908">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287908">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/meghdoot" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="বালক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2772.gif" title="বালক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৬ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/meghdoot" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">বালক</a> [অতিথি] | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ১৮:৪২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পড়লাম। ভালো লাগলো।<br />
ছোট মুখে বড় একটা কথা বলে দেই : এইসব ভালো লেখাতে ভোট না দেয়াটাই মনে হয় ভালো। ( নিজের মনের কথা বল্লাম, কাউকে উদ্দেশ্য করে নয়। )<br />
*************************************************************************<br />
"জীবন কিছুটা যাতনা শেখায়__ক্ষুধা ও খরার এই অবেলায়__অতোটা ফুলের প্রয়োজন নেই।" <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287870">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287870">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৬.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২০:০৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ধন্যবাদ।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287909">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287909">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৭ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ১৯:২৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">এই পর্বে ওমশান্তি <img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
তবে<br />
<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">বাংলাদেশের মুক্তিসংগ্রাম পুরোপুরি দ্বিজাতিতত্ত্বের ভ্রম সংশোধন ছিল না, এর মধ্যে ভাষাভিত্তিক জাতীয়তা এবং প্রাগ্রসর সমাজদর্শন সমাজতন্ত্রের প্রচুর উপাদান ছিল।</blockquote></div>এই অংশটুকু আমাকে উস্কাচ্ছে।<br />
মুক্তিসংগ্রামে যদি ভাষাভিত্তিক জাতীয়তা এবং প্রাগ্রসর সমাজদর্শন সমাজতন্ত্রের প্রচুর উপাদান থেকেই থাকে তাহলে মুক্তিসংগ্রামের মাধ্যমে ধর্মভিত্তিক দ্বিজাতিতত্ত্বের ভ্রম পুরোপুরি সংশোধন হয়না কি করে?<br />
নাকি ভাষাভিত্তিক জাতীয়তা এবং প্রাগ্রসর সমাজদর্শন সমাজতন্ত্রের প্রচুর উপাদান সমৃদ্ধ মুক্তিসংগ্রামের পরও তাত্বিকভাবে বাঙ্গালী মুসলমান আর বাঙ্গালী হিন্দু আলাদা জাতি রয়ে গেছে? <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">ভারত বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধে হস্তক্ষেপ না করলে কি হত? স্বাধীন দেশ হিসেবে আমাদের আত্মপ্রকাশ নয় মাসে হত না। যুদ্ধ আরো দীর্ঘ মেয়াদে চলত। কিন্তু স্বাধীন আমরা হতাম। ফলে পরিশুদ্ধ একটা দেশ হয়ত আমরা পেতাম। বিকার কম থাকত। তবে এই হাইপোথিসিস নিয়ে সন্দেহ আছে।</blockquote></div><br />
হাইপোথিসিস নিয়ে আপনার সন্দেহ বাস্তবসম্মত তবে ছফা সম্ভবতঃ( রেফারেন্স দিতে পারছিনা, তার প্রবন্ধসমুহ এরকম ধারনা দেয়) এই হাইপোথিসিস এ প্রতীতি রাখতেন।<br />
ভিয়েতনাম মুক্তিসংগ্রামে কি ভিয়েতকং গেরিলারা বাইরের সাহায্য পায়নি? ফিলিস্তিনিদের অবস্থা কি? এরকম হাইপোথিসিস সহজ-এই না করলে সেই হত ইত্যাদি তাতে বাস্তবতা বদলায়না। -------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287879">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287879">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/sirat" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সিরাত এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2257.jpg" title="সিরাত এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৭.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/sirat" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সিরাত</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২০:১৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">'ভারত বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধে হস্তক্ষেপ না করলে কি হত?' - এইটা নিয়া একটা লেখা দেন না হাসান ভাই। আমার খুব আগ্রহের টপিক।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287915">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287915">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৭.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২১:৩৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধে যা হয়ে গেছে সেটা নিয়েই এখনো আলোচনা শেষ হলোনা , এর মধ্যে 'কি না হইলে না কি হইতো' শুরু করবো?<br />
আপনার তো গেম, ফ্যান্টাসী এগুলো নিয়ে আগ্রহ আছে, এই হাইপোথিসিস ধরে আপনি একটা পোষ্ট দেন সিরাত- কথা দিচ্ছি মন্তব্য চলবে।<br />
স্বজন,সম্পদ,সম্ভ্রম হারিয়ে ঘাতকের তাড়াখেয়ে এক কোটি মানুষ শেষ ভরসা হিসেবে ছুটে যাচ্ছে ভারতীয় সীমান্তে কিন্তু ভারত তার সীমান্ত বন্ধ রেখেছে কাউকে ঢুকতে দিচ্ছেনা- পাকিস্তান সেনাবাহিনীকে প্রতিরোধ করার জন্য কয়েক হাজার বাঙ্গালী পুলিশ, ইপিআর আর ইষ্টবেঙ্গল রেজিমেন্টের সৈনিকেরা যাদের হাতের অস্ত্র ও গুলিই শেষ সম্বল, ফুরিয়ে গেলে আর পাওয়া যাবেনা- এরকম দৃশ্যাবলী মাথায় রেখে শুরু করতে পারেন। সাথে অবশ্যই বিবেচনায় করবেন জাতি হিসেবে বাঙ্গালীর ধৈর্য্য, একাগ্রতা, শৃংখলা,ঐক্য- দীর্ঘমেয়াদী গনযুদ্ধের জন্য যা অপরিহার্য্য। ফিলিস্তিন ও শ্রীলংকার তামিলদের পরিনতি ও মাথায় রাখবেন।<br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287949">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287949">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৭.২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২০:১৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">উদ্ধৃতি<br />
<span style="font-style: italic;"><br />
হাইপোথিসিস নিয়ে আপনার সন্দেহ বাস্তবসম্মত তবে ছফা সম্ভবতঃ( রেফারেন্স দিতে পারছিনা, তার প্রবন্ধসমুহ এরকম ধারনা দেয়) এই হাইপোথিসিস এ প্রতীতি রাখতেন।</span> পুরা প্রতীতি রাখতেন না। <br />
ডুরান্টের ধারণাটা নিয়ে কেউ পোস্ট দিতে পারলে ভাল হয়।</div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287916">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287916">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/sirat" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সিরাত এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2257.jpg" title="সিরাত এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/sirat" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সিরাত</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২০:১৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">এই পোস্টটা আহমদ ছফা(+ শুভাশীষদার কানেক্টর) না লিখে কোন সচল/অতিথি লিখলে কি হতো?<br />
আমার কেন জানি মনে হয় - বিশাল একখান আলোচনা হইতো। (এই লাইনটা নিয়া কেউ মাইন্ড খাইয়েন না, আধা সিরিয়াসলি কওয়া।)<br />
শুভাশীষদার সেইরম চুজ করসেন। <img alt="চোখ টিপি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/3.gif" style="border-width: 0px;" title="চোখ টিপি" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287919">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287919">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২০:৩০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">মন্তব্যটা একটু কম বুঝলাম। তবে হাচল হয়ে এই লেখা নামানোর ঝক্কি আছে। কারণ আপ হয়ে গেলে এডিট করতে পারা যায় না। <br />
একটা ছফাগিরি লিখতে আমার প্রচুর সময় দিতে হয়। আপ করার আগে অনেক কয়বার পড়তে হয়। </div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287926">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287926">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/sirat" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সিরাত এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2257.jpg" title="সিরাত এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/sirat" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সিরাত</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২০:৫০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ছফা অনেক রিস্কি কথা বলছেন যেটা ধরেন আমি বললে ঝাড়ি খেতাম। এখানে পোস্টে। <img alt="চোখ টিপি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/3.gif" style="border-width: 0px;" title="চোখ টিপি" /><br />
ছফা সাহেবের রেপুটেশন প্রিসিডস হিম।<br />
এই আরকি। বুঝলেন তো?<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287938">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287938">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২১:১৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">আমার মনে হয় ছফা রিস্কি কথা বলেন নাই। ছফার কিছু কথা রিস্কি বানানো হয়েছে। যদি/কিন্তু দিয়ে ইতিহাস পর্যালোচনায় আদৌ নতুন কিছু আসবে কিনা সন্দেহ। ইতিহাসকে আমরা ঠিক করে বলতে চেষ্টা করি। এটা করলে অনেক কথা বেরিয়ে আসবে।</div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287944">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287944">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 100px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/sporsho_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="স্পর্শ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-884.jpg" title="স্পর্শ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮.১.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/sporsho_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">স্পর্শ</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২৩:১৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">একটা ছফাগিরি লিখতে আমার প্রচুর সময় দিতে হয়। আপ করার আগে অনেক কয়বার পড়তে হয়।</blockquote></div><br />
আপনার এই গুনটি শিক্ষণীয়। আমি প্রতিটা ছফাগিরি পড়ি আর ভাবি কেমনে পারেন!! শুভেচ্ছা।<br />
<hr />ইচ্ছার আগুনে জ্বলছি... <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287993">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287993">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 125px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮.১.১.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০১-০৭ ০৫:২৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনাকেও শুভেচ্ছা। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288100">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288100">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/swadhin" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="স্বাধীন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2041.jpg" title="স্বাধীন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/swadhin" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">স্বাধীন</a> | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২৩:২১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পড়ছি আর জানছি। ধন্যবাদ তোমাকে। তবে ছফার প্রবন্ধগুলোর কপি পেলে আরো ভাল ভাবে জানতে পারতাম। কিছু থাকলে লিঙ্ক দাও অথবা মেইলে পাঠিয়ে দিও। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/287995">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_287995">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০১-০৭ ০৫:৩০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">থ্যাংকস। <br />
আপনারে ফেসবুকে মেইল দিচ্ছি। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288101">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288101">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১০ | </span> আসাদ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | বুধ, ২০১০-০১-০৬ ২৩:৩৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধে যা হয়ে গেছে সেটা নিয়েই এখনো আলোচনা শেষ হলোনা ------</blockquote></div>হাসান ভাইয়ের এই মন্তব্যটা গুরুত্বের। ছফাও বোধ হয় বলেছিলেন, একটা জাতির ইতিহাসে ৩০-৩৫ বছর আসলে খুব বেশি সময় নয়। মুক্তিযুদ্ধের মতন মহাকাব্যিক যুগসন্ধিক্ষণ, যার ভেতর দিয়ে এই জাতির জন্ম, তার বিশ্লেষণ শেষ করে সামাজিক ভাবে তার নির্যাস আহরণ করার জন্য এই সময় টুকু লাগবেই। বাংলাদেশের জাতীয় দর্শন বলে যদি কিছু থাকে, তাহলে এই বিশ্লেষণে-বিতর্কেই তা প্রতিষ্ঠিত হবে। ছফার "বাংলাদেশের রাজনৈতিক জটিলতা" সেই বিশ্লষনেরই একটা ধাপ বলা যায়। <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body"><br />
যে যেভাবেই ব্যাখ্যা করুন, বাংলাদেশে একটি মুক্তিযুদ্ধ সংঘটিত হয়েছে। রাশিয়া চায়নি, আমেরিকা চায়নি, ভারত চায়নি, চীন চায়নি, পাকিস্তান চায়নি বাংলাদেশে বাঙালিদের একটি জাতীয় রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হোক। তথাপি বাঙালি জনগণের দাবি অনুসারে এখানে একটি যুদ্ধ হয়েছে </blockquote></div>৭১ এর মহাকাব্য থেকে এই জনযুদ্ধের স্বরূপ যত বেশি উন্মোচন করতে পারব, বাংলাদেশের জাতিসত্ত্বাকে চিনতে পারা বোধ করি ততই সহজ হবে।<br />
সাথে সাথে ৭১ যে সত্যই একটা মহাকাব্যের পটভুমি, কেবল গুডগাইজ-ব্যাডগাইজ এর সরলরৈখিক ছেলেভোলানো অনুগল্প নয়, সেটার উপলব্ধিও বাড়বে।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288000">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288000">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০১-০৭ ০৫:৫১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">উদ্ধৃতি<br />
<span style="font-style: italic;">এই অপর কে? অথবা কে কে? </span><br />
এই জায়গাটা কেউ ব্যাখ্যা করলে ভাল।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288102">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288102">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১১.১ | </span> আসাদ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | বিষ্যুদ, ২০১০-০১-০৭ ২০:৫৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><span style="font-style: italic;">"--- তথাপি বাঙালি জনগণের দাবি অনুসারে এখানে একটি যুদ্ধ হয়েছে, হতে পারে সে যুদ্ধের ফলাফল অপরে আত্মসাৎ করেছে।"<br />
</span><br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">এই অপর কে? অথবা কে কে? ইদানীং তো দেখা যাচ্ছে একাত্তরের রাজাকার, আল বদরেরা মুক্তিযুদ্ধের ফলাফল আত্মসাৎ করতে চাইছে। </blockquote></div>এটা নিয়ে তুমিই কথা শুরু কর বরং। ঐ অধ্যায়ের পূর্বাপর প্রসঙ্গ এই "অপর" কে সংজ্ঞায়িত করবে। প্রবন্ধটা কোন সময়ে রচিত সেটাও এক্ষেত্রে প্রাসঙ্গিক। <br />
আন্দাজ হল -- "অপর" বলতে তিনি যুদ্ধ-পরবর্তী উঠতি লুটেরা-মধ্যবিত্ত শ্রেণীকে বুঝিয়েছেন। এই গোষ্ঠীর উৎস-সূত্র ব্যাখা করতে পার।<br />
সরাসরি যারা ৭১ এ যুদ্ধবিরোধী এবং কোলাবরেটর ছিল তারা পূণঃসংগঠিত হয়েছে অনেক পরে। তারাও আজকাল মুক্তিযুদ্ধকে আত্মসাৎ করতে চায় বটে, তবে এখনো তা তাদের জন্য অনেক কঠিন।<br />
ভারত রাষ্ট্র বা সেখানকার শাসক-শ্রেণীও অরেকটা অর্থে আত্মসাৎকারী, কারণ তারা যুদ্ধের গতি প্রকৃতিকে নিজেদের স্বার্থেই নিয়ন্ত্রণ করেছে এবং ফলাফল নিজেদের কূটনৈতিক স্বার্থে নিতে পেরেছে। কিন্তু "অপর" বলতে ছফা সেটা বুঝিয়েছেন বলে মনে হয় না।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288256">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288256">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/doll" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="পুতুল এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-526.jpg" title="পুতুল এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/doll" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">পুতুল</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০১-০৭ ০৫:৪৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পড়ছি।<br />
**********************<br />
ছায়া বাজে পুতুল রুপে বানাইয়া মানুষ<br />
যেমনি নাচাও তেমনি নাচি, পুতুলের কি দোষ!<br />
!কাঁশ বনের বাঘ!<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288108">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288108">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০১-০৭ ০৫:৫২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288110">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288110">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/guest_writer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="অতিথি লেখক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="অতিথি লেখক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/guest_writer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">অতিথি লেখক</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০১-০৭ ০৬:৩৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">এই পর্বটা অন্য পর্ব গুলো থেকে গুরুত্বপূর্ন মনে হলো।<br />
সংগ্রহে রাখার মতো লেখা । <br />
ভারতের কাশ্মীর সংক্রান্ত জটিলতা সম্পর্কে ছফা কি লিখেছেন ?<br />
এই পর্বে কাশ্মীরের জটিলতা সম্পর্কে কিছু কথা থাকলে ভালো হতো । <br />
--<br />
ইমতিয়াজ মির্জা <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288119">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288119">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৩.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০১০-০১-০৮ ০৭:২৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পরে জানাই।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288434">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288434">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="স্বপ্নদ্রোহ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="স্বপ্নদ্রোহ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৪ | </span> স্বপ্নদ্রোহ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | বিষ্যুদ, ২০১০-০১-০৭ ১৭:১২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পড়ছি<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288218">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288218">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০১০-০১-০৮ ০৭:১৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288429">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288429">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৫ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | শুক্র, ২০১০-০১-০৮ ০৫:৪৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">ভারত চেষ্টা করে ১৯৭১ সালের যুদ্ধকে পাক-ভারত যুদ্ধ নামে চালাতে। ভারতের হিন্দি সিনেমা ‘সিক্সটিন ডিসেম্বর’ বা ‘১৯৭১’ নামের সিনেমায় বাংলাদেশ প্রসঙ্গ আসেই না।(আরো অজস্র সিনেমায় ১৯৭১ সালের প্রসঙ্গ এলে বাংলাদেশের অবস্থানকে খাটো করে দেখান হয়। এই দুটা চলচ্চিত্রের নাম করলাম কারণ এখানে সরাসরি ‘ষোলই ডিসেম্বর’ এবং ‘১৯৭১’ সালের নাম নেয়ার পর ও বাংলাদেশকে প্রায় গায়েব করে দেয়া হয়েছে ঘটনাপঞ্জি থেকে।) ভারতের রাষ্ট্রীয় হেজিমনি এখানে কারণ হতে পারে। ১৯৭১ সালের যুদ্ধে পাকিস্তানের পরাজয় আন্তর্জাতিক অঙ্গনে ভারতের ইমেজ অনেকাংশে বাড়ায়। এতে বাংলাদেশ বাদ যায় তাতে ভারতের কী।</blockquote></div>এই অংশটা ছফার নয়, আপনার। এটি নিয়ে কিছু বলার ইচ্ছে করছে।<br />
আসুন আমরা এর অপরপাঠ করি।<br />
ভারতের উদ্দেশ্য যাই থাকুক, বাস্তবতা হলো ভারত বাংলাদেশের মুক্তিকামী তরুনদের প্রশিক্ষন দিয়ে মুক্তিযোদ্ধা বানিয়েছে, ভারতের দেয়া অস্ত্র দিয়ে যুদ্ধ হয়েছে, ডিসেম্বর ৩ থেকে ভারত সরাসরি যুদ্ধে নেমেছে এবং আমাদের ভূ-খন্ডে ভারতের কয়েক হাজার সৈনিক নিহত হয়েছে।<br />
আমাদের মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাসে, সিনেমায়, উপন্যাসে এদের কথা কতোটুকু উদ্বৃত হয়েছে? মুক্তিসংগ্রামে ভারতের সহায়তার পেছনের উদ্দেশ্য খোঁজা নিয়ে বুদ্ধিজীবিদের যতো গবেষনা তার সামান্যটুকু ও তো নেই ইতিহাসের এই অনুল্লেখিত দিককে উচ্চারনের। হলে ভালো হতো, কৃতজ্ঞতার বোঝা থেকে আমরা মুক্ত হতাম।<br />
আমার মনে হয়না গত ৩৮ বছরে কোনদিন কোন বিজয় দিবসে বাংলাদেশ রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে মুক্তিযুদ্ধে নিহত ভারতীয় সেনাদের প্রতি কোন সম্মান জানানো হয়েছে। জাতি হিসেবে এটা আমাদের হীনমন্যতার পরিচয়।<br />
স্বাধীনতা পরবর্তী সময়ে ভারত যে সাম্রাজ্যবাদী আচরন করেছে এবং এখনো করছে বাংলাদেশের সাথে, মাথা উঁচু করে তার জবাব দেবার জন্য এই হীনমন্যতা থেকে মুক্তি পাওয়া আমদের জরুরী ছিলো। <br />
আরেকটা বিষয় বোধ করি খেয়াল করা যেতে পারে- ৩ ডিসেম্বর থেকে ইষ্টার্ণ কমান্ড( বাংলাদেশ) এর পাশাপাশি পশ্চিম সীমান্তে ও ভারত পাকিস্তান যুদ্ধ চলছিলো। আমরা আমাদের অংশটুকুই মনে রাখি তবে ভারতীয়দের পক্ষ থেকে দুইপ্রান্তের যুদ্ধকেই তারা '৭১ এর পাক-ভারত যুদ্ধ বলে বিবেচনা করে। <br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288414">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288414">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৫.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০১০-০১-০৮ ০৬:২৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">মোরশেদ ভাই,<br />
<div style="text-align: justify;">ছফাগিরির পরের কিস্তিতে বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধে নিহত ভারতীয় সৈন্যদের প্রতি আমাদের কৃতজ্ঞতা জানাতে অপারগতা নিয়ে কথা শুরু করছিলাম। বাইরে থেকে এসে এখন বসে বসে লিখছিলাম। আপনি এই বিষয়টা মন্তব্য করেছেন দেখে কাকতাল ব্যাপরটাতে খুব মজা পেলাম। উদ্ধৃতি<br />
<span style="font-style: italic;">স্বাধীনতা পরবর্তী সময়ে ভারত যে সাম্রাজ্যবাদী আচরন করেছে এবং এখনো করছে বাংলাদেশের সাথে, মাথা উঁচু করে তার জবাব দেবার জন্য এই হীনমন্যতা থেকে মুক্তি পাওয়া আমদের জরুরী ছিলো।</span><br />
মানলাম। তবে সম্মান দিলেও ভারত এই আচরণ করত না- এটা নিশ্চিত করে বলা শক্ত। তবে আমাদের দিক থেকে পরিচ্ছন্ন থাকা উচিত।<br />
উদ্ধৃতি<br />
<span style="font-style: italic;">আরেকটা বিষয় বোধ করি খেয়াল করা যেতে পারে- ৩ ডিসেম্বর থেকে ইষ্টার্ণ কমান্ড( বাংলাদেশ) এর পাশাপাশি পশ্চিম সীমান্তে ও ভারত পাকিস্তান যুদ্ধ চলছিলো। আমরা আমাদের অংশটুকুই মনে রাখি তবে ভারতীয়দের পক্ষ থেকে দুইপ্রান্তের যুদ্ধকেই তারা '৭১ এর পাক-ভারত যুদ্ধ বলে বিবেচনা করে।<br />
</span><br />
এই ব্যাপারে আমি আপাতত কম জানি। যতটা জানি, পূর্ব সীমান্ত ভারতীয় সৈন্যদের অনুপ্রবেশ দেখে পাকিস্তান আর না পেরে পশ্চিম সীমান্তে হরিয়ানা, পাঞ্জাব, জিন্মু-কাশ্মীরের বিমান হামলা চালায়। তখন ভারত সেটার জবাব দেয়। তবে শুরু যেই করুক না কেন, পশ্চিম সীমান্তেও যুদ্ধ হয়েছে। এভাবে বিশ্লেষণ করলে তের দিনের একটা ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধ হয়েছিল যেখানে পূর্ব সীমান্তে বাংলাদেশের মানুষ জান লড়িয়ে লড়েছিল স্বাধীনতার দাবিতে। </div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288419">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288419">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৫.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | শুক্র, ২০১০-০১-০৮ ১৫:৪৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">তের দিনের একটা ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধ হয়েছিল যেখানে পূর্ব সীমান্তে বাংলাদেশের মানুষ জান লড়িয়ে লড়েছিল স্বাধীনতার দাবিতে।</blockquote></div><br />
সেই তো। ভারতের জন্য যা ছিলো লাভের হিসাব আমাদেরর জন্য তা ছিলো অস্তিত্বের যুদ্ধ। ভারতের কে আমাদের সেই যুদ্ধকে কিভাবে দেখলো তা নিয়ে এতো অভিযোগ আমার কাছে গাল ফুলানো বালকীয় আচরন বলেই মনে হয়।<br />
আমাদের অস্তিত্বের যুদ্ধে যারা মিত্র হিসেবে প্রান দিয়েছে স্বীকৃতি বাদ দেই, তাদের অংশগ্রহনের কথা বেমালুম চেপে যাওয়ার দোষে দুষ্ট আমরা, আমরা কি করে একই দোষে অপরের দিকে আঙ্গুল তুলি?<br />
আর ভারত কারা? বাংলাদেশের কোন জামাতী মুক্তিযুদ্ধ সম্পর্ক মুল্যায়ন করলেই সেটা বাংলাদেশ রাষ্ট্রের মুল্যায়ন হয়না। ভারতীয় সমরনায়ক যারা মুক্তিযুদ্ধে ছিলেন তারা তাদের অভিজ্ঞতাবর্ননায় আমাদের মুক্তিযোদ্ধাদের কৃতিত্ব দিতে কার্পন্য করেছেন বলে জানা যায়নি। ফিল্ডমার্শাল মানেক'শ ও<br />
জেনারেল জ্যাকব এর বই তো বাজারেই পাওয়া যায়। <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">তবে সম্মান দিলেও ভারত এই আচরণ করত না- এটা নিশ্চিত করে বলা শক্ত। </blockquote></div><br />
শক্ত নয় আসলে। জলবৎ তরলং, ভারত রাষ্ট্র তার প্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলোর সাথে যে আগ্রাসী আচরন করছে তাতে কোন হেরফের হতোনা কারন এটাই ক্ষমতার অশ্লীল চরিত্র। কিন্তু এই অজুহাতে ইতিহাসের দেনা অস্বীকার করা যায়না। প্রাপ্য কৃতজ্ঞতাটুকু স্বীকার করলে জাতি হিসেবে আমাদের সম্মান বাড়তো, কমতোনা। ভারতের আগ্রাসী আচরনের জবাব দেয়ার মতো আত্নসম্মানবোধসম্পন্ন রাষ্ট্র হিসেবে আমরা গড়ে উঠিনি সেই শুরু থেকেই। কিন্তু এই কথা বললে বাংলাদেশে আপনি ভারতের দালাল বলে চিহ্নিত হবেন। আপনাকে শুধু ডানপন্থীরাই চিহ্নিত করবে তা না, চরম বাম বন্ধুরা ও করবেনা।<br />
পরিহাস এদেশের ইতিহাস ও রাজনীতির- ডান ও বামেদের এক হয়ে যাওয়ার ইস্যু'র কখনো ঘাটতি হয়না।<br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288511">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288511">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৫.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শনি, ২০১০-০১-০৯ ১১:২৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">উদ্ধৃতি <span style="font-style: italic;">ভারতের কে আমাদের সেই যুদ্ধকে কিভাবে দেখলো তা নিয়ে এতো<br />
অভিযোগ আমার কাছে গাল ফুলানো বালকীয় আচরন বলেই মনে হয়।</span><br />
এটা নিয়ে বড় মাপের কোন অভিযোগ নাই। কিছুটা প্রতিক্রিয়া জানিয়েছি মাত্র। তবে হিন্দি সিনেমার একটা আন্তর্জাতিক বাজার তৈরি হয়ে গেছে। ১৯৭১ বা ষোলই ডিসেম্বর আমাদের সাথে যতটা জড়িত রাষ্ট্র ভারতের সাথে ততটা যুক্ত নয়।এই নাম নিয়ে সিনেমা বানিয়ে বাংলাদেশকে হাপিস করে দিলে খারাপ লাগাটা না বলে থাকি কি করে। ভারতীয় হেজিমনির একটা বিশ্লেষণ দরকার। বাংলাদেশের যারা দেশের বাইরে থাকেন, তারা কিছু আন্দাজ পান। <br />
ভারত আমাদের যে বিশাল সাহায্য করেছিল, তার একটা ভাল স্বীকৃতি দেয়ার দরকার আছে। অবশ্যই।</div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288774">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288774">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/juliansiddiqi" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="জুলিয়ান সিদ্দিকী এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-997.jpg" title="জুলিয়ান সিদ্দিকী এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৬ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/juliansiddiqi" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">জুলিয়ান সিদ্দিকী</a> | শুক্র, ২০১০-০১-০৮ ০৬:৫৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">স্বাধীনতা যুদ্ধে ভারতের অবদান আমরা অস্বীকার করি কিভাবে? তারা যাই করুক না কেন নিজেদের স্বার্থে, অস্ত্র-গোলাবারুদ যত খারাপই দিক না কেন। আমাদের এককোটি মানুষকে আশ্রয় দিয়ে খাবার চিকিৎসা ঠিক মত নাই দিতে পারলো, কিন্তু তাদের এ সামান্যতম (?) সহযোগীতাও আমাদের জন্য সে সময়গুলোতে ব্যাপক শক্তি আর সাহসের কাজ করেছে। মুক্তিযোদ্ধারা শুরু করতে পেরেছিলেন তাঁদের কাজ। একটি পরাধীন দেশের মানুষ দেখতে পেরেছিলেন স্বাধীনতার স্বপ্ন।<br />
কিন্তু আমাদের মুক্তিযুদ্ধের ক্ষেত্রে -<br />
"--- তথাপি বাঙালি জনগণের দাবি অনুসারে এখানে একটি যুদ্ধ হয়েছে, হতে পারে সে যুদ্ধের ফলাফল অপরে আত্মসাৎ করেছে।"<br />
আহমদ ছফার এ বক্তব্য ভারতের দিকেই অঙ্গুলি নির্দেশ বোঝাতে পারে। বোঝাতে পারে আমাদের সামরিক বাহিনীকেও। (এখনকার মত রাজাকাররা তখন অতটা সক্রিয় ছিলো না।) সে সময় কতজন সামরিক বাহিনীর লোক বা পুলিশের লোক সরাসরি যুদ্ধে অংশ নিতে পেরেছিলেন তার যেমন সঠিক তালিকা আমরা পাই না, তেমনি সঠিক তালিকা আমরা পাই না কতজন বেসামরিক লোক মুক্তিযুদ্ধ করেছেন। এমনকি সে তালিকাও হয়তো আমাদের কাছে নেই আমাদের স্বাধীনতা যুদ্ধে কতজন ভারতীয় সেনাসদস্য নিহত হয়েছেন। অথচ আমাদের বীর বলে স্বীকৃতি জুটেছে সকল সামরিক সদস্যদের। সাধারণ কোনো মুক্তিযোদ্ধা বা ভারতীয় কোনো সেনা সদস্যর ক্ষেত্রে এমন স্বীকৃতি জোটেনি। কিন্তু যুদ্ধের নিয়মে একই রণক্ষেত্রে কেউ কম বা কেউ বেশি যুদ্ধ করে এমনটি ঘটে না।<br />
.<br />
____________________________________<br />
<span style="color: red;">ব্যাকুল প্রত্যাশা উর্ধমুখী; হয়তো বা কেটে যাবে মেঘ।<br />
দূর হবে শকুনের ছাঁয়া। কাটাবে আঁধার আমাদের ঘোলা চোখ<br />
আলোকের উদ্ভাসনে; হবে পুন: পল্লবীত বিশুষ্ক বৃক্ষের ডাল।</span><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288424">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288424">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৬.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | শুক্র, ২০১০-০১-০৮ ১৩:১৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">বাংলাদেশের মুক্তিযোদ্ধাদের তালিকা (বিভিন্ন গ্রুপের) যেমন এখনও একটা অস্পষ্ট বিষয় তেমনি মুক্তিযুদ্ধে ভারতীয় সৈনিকদের সংখ্যা আর তালিকাও এখনও একটা অস্পষ্ট বিষয় (শহীদ তালিকা সহ)<br />
আমার জানামতে এই তালিকাটা আমি কোথাও পাইনি (হয়তো অন্য কেউ পেতে পারেন)<br />
০২<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">সাধারণ কোনো মুক্তিযোদ্ধা বা ভারতীয় কোনো সেনা সদস্যর ক্ষেত্রে এমন স্বীকৃতি জোটেনি। </blockquote></div>বীরশ্রেষ্ঠ (সবাই শহীদ) ছাড়া বাকি পদবীগুলো বোধহয় বেসামরিক মুক্তিযোদ্ধারাও পেয়েছেন<br />
মুক্তিযুদ্ধে ভারতীয় সৈনিকদের পদবী না দেয়ার একটা কারণ কোথাও পড়েছিলাম (ঠিক মনে পড়ছে না কোথায়)<br />
৭১ বাংলাদেশের সাথে তাদের যুদ্ধে জড়িয়ে পড়াটা ছিল ভারতীয় সৈনিকদের জন্য রাষ্ট্রীয় আদেশে একটা যুদ্ধে অংশগ্রহণ<br />
এটা আগে-পরে ভারতের সৈনিকরা অন্যান্য অঞ্চলেও করেছিল<br />
মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহণ তাদের কাছে কোনো বিশেষ যুদ্ধ ছিল না<br />
ছিল ভারত-পাকিস্তান সিরিজ যুদ্ধের একটা পর্ব<br />
ফলে ওই যুদ্ধে অংশগ্রহণের জন্য তারা আলাদা কোনো বিশেষ খেতাব কিংবা পুরস্কারের প্রত্যাশা করার দাবিদার ছিল না<br />
কোথাও এক জায়গায় শুনেছিলাম বাংলাদেশের পক্ষ থেকে ভারতীয় সৈনিকদের আলাদা খেতাব এবং পুরস্কার দেবার প্রস্তাব করা হয়েছিল<br />
কিন্তু তাতে ভারতের আপত্তি ছিল<br />
কারণ এক যুদ্ধে সৈনিকরা বিশেষ সম্মান পেলে আগে পরের যুদ্ধের সৈনিকরাও সেটা চেয়ে বসতে পারে<br />
ভারত যুদ্ধের সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী ৭১ যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ভারতীয় সৈনিকদের প্রমোশন/ কমপেনসেশন/ ডিপার্টমেন্টাল এওয়ার্ড দিয়ে স্বীকৃতি দেয় এই সৈনিকদের (সেনাপ্রধান কি ফিল্ড মার্শাল পেয়েছিলেন?)<br />
০৩<br />
৭১ যুদ্ধটা ভারতের কাছে হয়তো যে কোনো সাধারণ একটা যুদ্ধ<br />
পাকিস্তান-চীনের সাথে তারা প্রায়ই যুদ্ধ করে<br />
প্রায়ই মারা যায় অনেক সৈনিক<br />
প্রায়ই অনেকে অনেক বীরত্বপূর্ণ পারফরমেন্স করে সেসব যুদ্ধে<br />
তাদের কাছে মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহণ করা সৈনিকদের হয়তো আলাদা কোনো সম্মান নেই<br />
কিন্তু বাংলাদেশের কাছে তাদের অবস্থান আলাদা<br />
আমরা বোধহয় তাদের কে মূল্যায়ন করতে পারি আমাদের মতো করে<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288494">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288494">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৬.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | শুক্র, ২০১০-০১-০৮ ১৫:৫৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">ভারত যুদ্ধের সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী ৭১ যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ভারতীয় সৈনিকদের প্রমোশন/ কমপেনসেশন/ ডিপার্টমেন্টাল এওয়ার্ড দিয়ে স্বীকৃতি দেয় এই সৈনিকদের (সেনাপ্রধান কি ফিল্ড মার্শাল পেয়েছিলেন?)</blockquote></div><br />
মানেক'শ ফিল্ডমার্শাল হয়েছিলেন '৭৩ এ। ফিল্ডমার্শাল হতে হলে বিশ্বযুদ্ধের অভিজ্ঞতা লাগে। তার ছিলো। পদক টদক তো বহুৎ পরের কথা। বাংলাদেশের ইতিহাসবইগুলোতে যেমন ভাসুরদের নাম অনুচ্চারিত ছিলো- পাকিস্তান সেনাবাহিনীর বদলে আমরা হানাদার বাহিনী পড়ে এসেছি তেমনি অনুচ্চারিত রয়ে গেছে মিত্র বাহিনী কারা ছিলো। হানাদারদের ক্ষেত্রে এখন সম্ভবতঃ ইতিহাস বইয়ে নাম উচ্চারিত হয়, মিত্রদের ক্ষেত্রে কি হয় জানিনা।<br />
তবে এখন পর্যন্ত কোন বিজয় দিবসে কোন রাষ্ট্রপ্রধানকে এই বিষয়টি উচ্চারন করতে শুনিনি। থ্যাংকস গিভিং বলে একটা রেওয়াজ আছে, এতে অভ্যস্ত আমাদের ইজ্জতে বাঁধে। <br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288512">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288512">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৭ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০১০-০১-০৮ ১১:৩৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><a class="bb-url" href="http://www.sendspace.com/file/nolaz9" target="_blank"> ছফাগিরি কিস্তি এক-ছয় বe</a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288477">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288477">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="ঐশী এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="ঐশী এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৭.১ | </span> ঐশী (যাচাই করা হয়নি) | শনি, ২০১০-০১-০৯ ২২:২১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">PDF টা পড়লাম। এই লেখার অনেক মেহনত বুঝতে পারছি।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/288971">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_288971">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/juliansiddiqi" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="জুলিয়ান সিদ্দিকী এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-997.jpg" title="জুলিয়ান সিদ্দিকী এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৭.২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/juliansiddiqi" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">জুলিয়ান সিদ্দিকী</a> | রবি, ২০১০-০১-১০ ০১:৫৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">খুঁজতে খুঁজতে অবশেষে পাইলাম। আহ!<br />
আপনেরে ধন্যবাদ দিমু না।<br />
অনেক ভালোবাসা। <img alt="দেঁতো হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/4.gif" style="border-width: 0px;" title="দেঁতো হাসি" /><br />
কিন্তু হায় ব্লক ইউআরএল<br />
<a href="http://84.235.120.56/blocked.html?basictype=block&epochseconds=1263067112&requestedurl=http%3A%2F%2Fwww.sendspace.com%2Ffile%2Fnolaz9&categorylist=149&categorydescriptionlist=Pornography&useripaddress=94.96.46.190&username=&actiontaken=block&actionreason=by-category&actionreasondata=149&reputationdesc=&replayhash=O4yJ%2FvsBqs2q7%2FAtCWroiA%3D%3D">http://84.235.120.56/blocked.html?basictype=block&epochseconds=1263067112&requestedurl=http%3A%2F%2Fwww.sendspace.com%2Ffile%2Fnolaz9&categorylist=149&categorydescriptionlist=Pornography&useripaddress=94.96.46.190&username=&actiontaken=block&actionreason=by-category&actionreasondata=149&reputationdesc=&replayhash=O4yJ%2FvsBqs2q7%2FAtCWroiA%3D%3D</a><br />
.<br />
____________________________________<br />
<span style="color: red;">ব্যাকুল প্রত্যাশা উর্ধমুখী; হয়তো বা কেটে যাবে মেঘ।<br />
দূর হবে শকুনের ছাঁয়া। কাটাবে আঁধার আমাদের ঘোলা চোখ<br />
আলোকের উদ্ভাসনে; হবে পুন: পল্লবীত বিশুষ্ক বৃক্ষের ডাল।</span><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/289050">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_289050">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০১০-০১-১০ ০১:৫৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">মধ্যপ্রাচ্যে এই এক সমস্যা।<br />
আপনার হটমেইলে পাঠালাম। বe টা।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8077733124960830718">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/29622/289052">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_289052">-</span> </div></div><div class="header"><span class="count"> ৪৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/juliansiddiqi" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="জুলিয়ান সিদ্দিকী এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-997.jpg" title="জুলিয়ান সিদ্দিকী এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/juliansiddiqi" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">জুলিয়ান সিদ্দিকী</a> | রবি, ২০১০-০১-১০ ০২:২০ </div>এইবার অনেক আদর। <img alt="দেঁতো হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/4.gif" style="border-width: 0px;" title="দেঁতো হাসি" /><br />
.<br />
____________________________________<br />
<span style="color: red;">ব্যাকুল প্রত্যাশা উর্ধমুখী; হয়তো বা কেটে যাবে মেঘ।<br />
দূর হবে শকুনের ছাঁয়া। কাটাবে আঁধার আমাদের ঘোলা চোখ<br />
আলোকের উদ্ভাসনে; হবে পুন: পল্লবীত বিশুষ্ক বৃক্ষের ডাল।</span>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-54364697978443750202010-10-21T09:58:00.000-07:002010-10-21T10:27:13.963-07:00ছফাগিরি। কিস্তি আট।<div class="node"><div class="info" style="text-align: left;">লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: সোম, ২০১০-০২-১৫ ০২:১৩)<br />
ক্যাটেগরী: <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/774" rel="tag" title="">চিন্তাভাবনা</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/7746" rel="tag" title="">ছফাগিরি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/803" rel="tag" title="">সববয়সী</a></div><div class="info" style="text-align: left;">সচলায়তনের মুল লেখাটির লিংক--<a href="http://www.sachalayatan.com/subasish/30333">http://www.sachalayatan.com/subasish/30333</a></div><div class="info" style="text-align: left;"><br />
</div><div class="content clearfix"><div style="text-align: justify;">একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধে ভারতের সাহায্যের স্বীকৃতি রাষ্ট্র বাংলাদেশ ঘটা করে দিয়েছে বলে জানা নেই। এটা ঠিক করে দিলে জাতি হিসেবে আমাদের সম্মান বাড়তে পারত। এই কাজ করা রাজনৈতিক দলগুলোর হয়ে ওঠে নি। আহমদ ছফার ‘রাজনৈতিক জটিলতা’ প্রবন্ধের নয়টি অধ্যায়ের প্রথম ছয়টি আগের কিস্তিতে আলোচনায় এসেছে। প্রবন্ধের বাকি তিন অধ্যায়ের ব্যাখ্যা এই পর্বে। একটু বলে রাখি আহমদ ছফার মত লেখককে ধরার মত জ্ঞান আমার নেই। ডঃ সলিমুল্লাহ খান ছফাকে ব্যাখ্যা করছেন অনেক একাডেমিক টোনে। সময়ে সেগুলো টিকবে। আমার কাজ সহজ করে ছফার কিছু কথা আমার প্রজন্মের কয়েকজনকে জানিয়ে দেয়া। সময়ে আমার ব্যাখ্যা হারিয়ে যাবে জানি। তাও যখন সাহস করে শুরু করেছি; এগোনো ছাড়া গতি কী। বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রাম নিয়ে ছফার নিজের অনুসিদ্ধান্ত অনেক প্রবন্ধে ঘুরেফিরে একই ভাষ্যে এসেছে। যেমনঃ বাংলাদেশের জনগণ বুঝে বা না বুঝে আওয়ামী লীগের দেখানো পথে স্বায়ত্তশাসনের দিকে ঝুঁকে ছিল, মুক্তিযুদ্ধের যথাযথ প্রস্তুতি না নিয়ে। আমাদের যুদ্ধের ফলাফল সাধারণ জনতার উপর বর্তায় নি, এর ফলাফল আত্মসাৎ করেছে অন্যে। মুক্তিযুদ্ধের অঙ্গীকার ‘গণতন্ত্র, সমাজতন্ত্র ও ধর্মনিরপেক্ষতা’ স্বাধীন বাংলাদেশে এসে মৃত্যুবরণ করে। <br />
বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধে বাইরের দেশগুলোর ভূমিকা গৌণ ছিল না। আন্তর্জাতিক নানা প্রভাব আমাদের যুদ্ধের গতিপ্রকৃতিতে প্রভাব ফেলেছে। সোভিয়েত রাশিয়া এবং তাদের সমর্থনপুষ্ট এয়ুরোপের দেশগুলো বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামের নেপথ্যে সমর্থন দিয়েছিল। সম্ভব হয়েছে ভারত সোভিয়েত সুসম্পর্কের কারণেই। আবার চীন-মার্কিন যৌথভাবে পশ্চিম পাকিস্তানের প্রতি সমর্থন দেয়। যুক্তরাষ্ট্র পাকিস্তানের সাথে সামরিক চুক্তিতে আবদ্ধ ছিল। তারা পাকিস্তানের জন্য অস্ত্র পর্যন্ত সরবরাহ করেছে। ইসলামের খাতিরে অখণ্ড পাকিস্তান রাখা জরুরি এই কথা মুসলিম বিশ্বে প্রচার করে পাকিস্তান ফায়দা করার চেষ্টা করেছে। কিন্তু তাও ইরান বা তুর্কিদেশ থেকে সামরিক সাহায্য পাকিস্তান পায়নি। সপ্তম নৌবহর কি চীনের মিলিশিয়াদের টিকি পর্যন্ত দেখা গেল না। ‘একটি প্রবীণ বটের কাছে প্রার্থনা’ কবিতায় ছফা<br />
লিখেছেন।<br />
<span style="font-style: italic;">সোভিয়েতের আজব খবর<br />
যাদুর ঘোড়ায় নবীন চীন<br />
সাক্ষী তুমি শুনছে তারা<br />
ভাবছে এল নতুন দিন।</span><br />
এমনি করে, এমনি করে<br />
দিনের পরে দিন গিয়েছে<br />
নতুন কথার প্রেমে পড়ে<br />
গাঁয়ের কিষাণ মার খেয়েছে।<br />
মনে আছে একাত্তুরের<br />
বাংলাদেশে রক্তরোদন<br />
নদীর মাজা কাঁপিয়ে এল<br />
স্বাধীনতার অকাল বোধন।<br />
ডালে ডালে পাতায় পাতায়<br />
সেই কি তোমার পাগলা নাচন<br />
একপলকেই খসে গেল<br />
হাজার সনের জরার বাঁধন। … <span style="color: red;">১</span><br />
‘রাজনৈতিক জটিলতা’ প্রবন্ধে ফিরে যাই।<br />
<span style="font-style: italic;">শ্রীমতি ইন্দিরা গান্ধির সরকার পূর্ব থেকেই চীনা হুমকির মুখে সোভিয়েত রাশিয়ার প্রতি একটি সমঝোতাপূর্ণ মনোভাব গ্রহণ করেছিলেন এবং ভারতীয় অভ্যন্তরীণ রাজনীতিতে নিজের আসন অটুট রাখার জন্য ভারতের মস্কোপন্থী কমিউনিস্ট পার্টিকেও নিজের দিকে আকর্ষণ করেছিল। তারপর থেকে ভারতের শাসক কংগ্রেস এবং মস্কোপন্থী কমিউনিস্ট পার্টি পারস্পরিক প্রয়োজনে একে অপরকে সহায়তা করতে থাকে।</span> … <span style="color: red;">২</span><br />
<span style="font-style: italic;">সোভিয়েত রাশিয়ার সঙ্গে ভারতের যে বন্ধুত্ব তার মৌল উৎস হল এই সত্যঃ ভারতে চীন একটা যুদ্ধ করে গিয়েছে এবং সে অবধি চীনের সঙ্গে ভারতের প্রখর শত্রুতা চলছে। এটা ভারতীয় দিক। আর রাশিয়ার দিকটি হল, বাহ্যত আদর্শগত কারণে সোভিয়েত রাশিয়ার সঙ্গে গণচীনের ঐতিহাসিক বন্ধুত্ব সময়ের বিবর্তনে ঐতিহাসিক শত্রুতায় রূপ নিয়েছে। চীন সোভিয়েত রাশিয়া পরস্পরের বন্ধু। অন্যদিকে ভারত-পাকিস্তানের মধ্যেও পরস্পর শত্রুতার সম্বন্ধ। তাই স্বাভাবিকভাবেই ভারত ঠেকানোর জন্য পাকিস্তানকে একদিকে গণচীনের সঙ্গে মৈত্রী-বন্ধনে আবদ্ধ হতে হয়েছে, অন্যদিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য পাশ্চাত্য দেশের সঙ্গে সম্পর্ক রচনা করতে হয়েছে। </span>… <span style="color: red;">৩</span><br />
রাষ্ট্রের বাসনা অনেক জটিল বিষয়। কেন ধনতান্ত্রিক বা সমাজতান্ত্রিক সুপার পাওয়ারগুলো নিজ নিজ বাসনা প্রকাশের খায়েশ করেছিল? বাসনার সাথে স্বার্থ অনেকাংশে জড়িয়ে ছিল। রাশিয়া চাইছিল চীনকে কিছুটা দাবিয়ে রাখতে। একটাই পথ তাদের কাছে খোলা ছিল। ভারতের খুঁটির জোড় বাড়ানো। চীনের সমাজতান্ত্রিক মতের সাথে রাশিয়ার মতবাদের আদর্শগত পার্থক্য নিয়েও ঝামেলা ছিল। চীন উল্টোপথে হাঁটতে ধরে পাকিস্তানের দিকে হেলে যায়।<br />
<span style="font-style: italic;">বাংলাদেশের আত্মনিয়ন্ত্রণাধিকারের জন্য ভারত যখন উঠেপড়ে লেগেছে এবং রাশিয়াও ক্রমাগত মদদ যুগিয়ে চলেছে, তখন গোটা বাংলাদেশের ব্যাপারটিই রুশ-ভারতের ষড়যন্ত্র বলে তাঁরা ধরে নিলেন। পাকিস্তানের সঙ্গে সুর মিলিয়ে না বললেও ঢোক গিলে স্বীকার করে নিতে হল যে সত্যি সত্যি ভারত পাকিস্তানের অভ্যন্তরীণ ব্যাপারে নাক গলিয়ে অযথা গোলমাল পাকিয়ে তুলছে। বাংলাদেশের ব্যাপারটি পাকিস্তানের ঘরোয়া ব্যাপার। বাংলাদেশে যে একটি নির্যাতিত জাতিসত্তা ইতিহাসের হিংস্রতম হত্যাকাণ্ডের মুখে আত্মনিয়ন্ত্রণাধিকারের দাবিতে জেগে উঠেছে, চীনারা প্রথমদিকে তার স্বরূপ পুরোপুরি চিনতে ভুল করেছে, এ কথা বলতেই হবে। এই ভুল যতটা চীনের, তার চাইতে বেশি চীনপন্থীদের। তারা তাদের রাজনৈতিক কর্মসূচীর সঙ্গে অতীতে কখনো বাংলাদেশের জাতিসত্তার সংগ্রামকে একীভূত করে নেয়নি। বরং বাংলাদেশের প্রশ্নটি এড়িয়ে গিয়ে আইয়ুব খানের প্রতি সমর্থন করে সমাজতন্ত্র আনতে পারবে এই রকম একটা বিশ্বাস তাদের আশ্রয় করেছিল।</span> … <span style="color: red;">৪</span><br />
বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রাম নিয়ে চীনের ভূমিকা চীনপন্থীদের মহাফাঁপড়ে ফেলে দেয়। বাংলাদেশের নির্বিচার গণহত্যা নিয়ে চীনের কোন রা ছিল না। চীনপন্থী ন্যাশনাল আওয়ামী পার্টি প্রধান মওলানা আবদুল হামিদ খান ভাসানীর নাম বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ পরিচালনার কাউন্সিলে ছিল বলে চীনের ভূমিকা নিয়ে তাঁর বক্তব্য আন্দাজ করা যাচ্ছিল। ফলে চীনপন্থীদের মধ্যে মতদ্বৈততা দেখা দেয়। নানা উপদল তৈরি হয়। এদের কয়েকটি উপদলের সাথে এমনকি ভারত থেকে আগত মুক্তিযোদ্ধাদের সংঘর্ষ দেখা দেয়। দেশ স্বাধীন হবার পর ও এরা কখনো মূল রাজনৈতিক ধারার সাথে যুক্ত হতে পারেনি। জনবিচ্ছিন্নতা এর মূল কারণ। মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে সেকালের কম্যুনিস্ট পার্টির চীনপন্থী ধারার সক্রিয় কর্মী কমরেড নূর মোহাম্মদের প্রবন্ধ ‘ডাক দিয়ে যায়ঃ ২৩ অক্টোবর ১৯৭১’-এ নিজেদের অবস্থান নিয়ে কথা বলেছেন।<br />
<span style="font-style: italic;">লড়াইটা হচ্ছিল পাকিস্তান রাষ্ট্র ও তার স্থানীয় সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ভিত্তির বিরুদ্ধে। স্বভাবতই স্থানীয় মুসলিম লীগ, জামায়াতসহ অন্যান্য ধর্মান্ধ মৌলবাদী গোষ্ঠী ও পাকিস্তানের সামরিক শক্তির বিরুদ্ধে পূর্ব পাকিস্তান কমিউনিস্ট পার্টি (এম.এল.) সংগ্রাম করছিল। উপরোক্তদের বাদ দিলে দেশে আওয়ামী লীগ, মস্কোপন্থী কমিউনিস্ট পার্টি, ভাসানী<br />
ন্যাপ, মোজাফ্ফর ন্যাপ সহ অন্যান্য অনেক রাজনৈতিক শক্তির বিরাট অনুপস্থিতি ছিল। ফলে প্রথম কয়েক মাস প্রতিক্রিয়াশীল শক্তি দেশের অভ্যন্তরের লড়াইতে কমিউনিস্ট পার্টি (এম.এল.) সহ অন্যান্য কমিউনিস্ট গ্রুপকেই তাদের আক্রমণের প্রধান লক্ষ্যবস্তু হিসাবে বেছে নেয়। সমগ্র পূর্ব পাকিস্তানের বিচারে এ রকম ঢালাও বক্তব্য ঠিক নয়- কেননা যাঁরা ভারতে চলে গিয়েছিলেন তাঁরাও যেমন দ্রুত দেশের অভ্যন্তরে যোগাযোগ স্থাপন করেন তেমনি আওয়ামী লীগসহ সব দলেরই অনেক কর্মী দেশের ভিতর পাকবাহিনী ও তার দালালদের বিরুদ্ধে বীরত্বপূর্ণ লড়াই চালিয়ে যান। ১৯৭১ সালের মার্চের পর প্রথম কয়েক মাস- অন্তত আমাদের জেলার বিস্তীর্ণ অঞ্চল জুড়ে- পাকবাহিনী ও তার দোসরদের বিরুদ্ধে মরণপণ লড়াই করেছেন পূর্ব পাকিস্তান কমিউনিস্ট পার্টির (এম.এল.) নেতা, কর্মী ও সমর্থকরা। </span><br />
এর পরের অধ্যায় আরো কঠিন। ভারতে ট্রেনিংপ্রাপ্ত মুক্তিযোদ্ধাদের একাংশ ও মুজিব বাহিনীকে দেশে ঢুকে কমিউনিস্ট দমন করার নির্দেশ দেওয়া হল। ভাবটা এমন- ভারত সরকার ও আওয়ামী লীগের নেতৃত্বে যুদ্ধ না করলে সে যুদ্ধ দেশপ্রেম বিবর্জিত হবে! যখন জনগণ অসহায়, ময়দানে তাদের পাশে দাঁড়ানোর প্রায় কেউ নেই। ঠিক সেই সময় যাঁরা এই বাংলায় মেহনতি মানুষদের জন্য অকাতরে প্রাণ বিসর্জন দিলেন, তাঁদের আত্নত্যাগ কতখানি ন্যায্য তার প্রমাণ কি ভারত সরকার ও ভারতপ্রবাসী আওয়ামী লীগের কাছে দিতে হবে? … <span style="color: red;">৫</span><br />
তবে তাঁর এই লেখায় চীনপন্থীদের জনবিচ্ছিন্নতা নিয়ে বিশদ আসেনি। অবশ্য যুদ্ধজয়ের সমস্ত সুফলতা আওয়ামী লীগের কুক্ষিগত হয়ে যাওয়ার ব্যাপারটা নিয়ে তাঁর উচ্চারণ বেশ স্পষ্ট। আহমদ ছফার প্রবন্ধগ্রন্থ ‘বুদ্ধিবৃত্তির নতুন বিন্যাস’ প্রকাশ পেয়েছিল ১৯৭২ সালের ডিসেম্বর মাসে। যার ভূমিকায় লেখা ছিল ছফার সেই বিখ্যাত লাইন। <span style="font-weight: bold;">আমরা এমন এক যুগে বাস করছি, যখন রক্ত দিয়েই চিন্তা করতে বাধ্য হচ্ছি।</span> প্রবন্ধের শুরুতেই আক্রমণ করেছিলেন বুদ্ধিজীবিদের। এই বইয়ের পরবর্তী সংস্করণ ‘সাম্প্রতিক বিবেচনাঃ বুদ্ধিবৃত্তির নতুন বিন্যাস’ নামে বের হয়। সেখানে ছফা একটি দীর্ঘ ভূমিকা লিখেন। বামপন্থীদের রাজনৈতিক অবস্থা নিয়ে ছফার কথা বেশ গুরুত্বের শোনায়।<br />
<span style="font-style: italic;">যে সকল কারণে বামপন্থী রাজনীতি এ দেশের প্রধান রাজনৈতিক ধারা হয়ে উঠতে পারেনি সেগুলোরও একটা খতিয়ান করা প্রয়োজন। </span><br />
প্রথমত, জাতিসত্তার প্রশ্নটি পাশ কাটিয়ে বামপন্থী রাজনীতি বিপ্লবের প্রশ্নটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছিল এবং তাই বামপন্থী রাজনীতি জাতীয় নেতৃত্বে অবস্থান হারিয়েছে। <br />
দ্বিতীয়ত, আন্তর্জাতিক রাজনীতির মতাদর্শগত দ্বন্দ্বটি আমাদের দেশের বামপন্থী দলগুলো যতোটা বড় করে দেখেছে, আমাদের দেশের শোষিত জনগণের প্রশ্নটি তাঁদের চোখে সে তুলনায় গৌণ হয়ে দেখা দিয়েছে।<br />
তৃতীয়ত, অর্থনৈতিক উন্নয়নের একটা মৌলিক উন্নয়ন কৌশলের সঙ্গে রাজনৈতিক আন্দোলনের সংযোগ সাধন করে পরিবর্তনকামী শক্তিগুলো একটা জঙ্গী ঐক্যমোর্চায় টেনে আনার ব্যাপারে তারা বারবার ব্যর্থতার পরিচয় দিয়েছে।<br />
চতুর্থত, আমাদের শোষিত জনগণের সামগ্রিক স্বার্থটির প্রতি দৃষ্টি না দেয়ার কারণে বামপন্থী দলগুলোর কনিষ্ঠ অংশীদার হওয়ার প্রবণতা জনগণের মধ্যে তাদের গ্রহণযোগ্যতা অসম্ভব করে তুলেছে।<br />
পঞ্চমত, মেহনতি জনগণের সংস্কৃতির বিকাশ সাধনের ক্ষেত্রে তাদের পর্বতপ্রমাণ ব্যর্থতা সামন্ত সংস্কৃতির রিক্তাবশেষকে টিকিয়ে রাখতে বিশেষ সাহায্য করেছে, যা প্রতিক্রিয়াশীল শক্তির সহযোগিতায় বারবার আমাদের সংস্কৃতির গতিধারার সুষ্ঠু বিকাশ প্রক্রিয়াকে ব্যাহত করেছে। <br />
ষষ্ঠত, বৃহত্তর জনগোষ্ঠীর মানস-চৈতন্যের শুশ্রূষা করে তার মান উন্নত এবং বোধ উপলব্ধিতে নতুন সমাজের ভ্রূণ গ্রহণ করার পরিবেশ সৃষ্টি না করে অনুভূতিকে আহত করার প্রবণতা বৃহত্তর জনগণকে বামপন্থীর প্রতি বিমুখ করে তুলেছে।<br />
সপ্তমত, সংখ্যালঘু সম্প্রদায় এবং প্রান্তিক জাতিসমূহের নিরাপত্তা এবং জাতীয় জীবনের সর্বক্ষেত্রে তাদের অংশগ্রহণের অধিকারের প্রতি যথেষ্ট অঙ্গীকারসম্পন্ন না হওয়ার কারণে, তাদের মধ্যে বিচ্ছিন্নতার অনুভূতি জন্ম দিয়েছে। <br />
অষ্টমত, বামপন্থী রাজনৈতিক দল এবং নেতৃবৃন্দ সমস্ত জাতির নেতৃত্ব দেয়ার বদলে সমাজে বিশেষ বিশেষ অংশকেই কর্মক্ষেত্র মনে করেন বলে তাঁরা একটি পলায়নবাদী, পরাজিত মানসিকতার শিকারে পরিণত হয়েছেন। সে কারণে বামপন্থী রাজনীতিকে আমাদের রাজনীতির প্রধান ধারা হিসেবে তাঁরা চিন্তা করতেও সক্ষম নন।<br />
নবমত, বিশ্বপরিসরে সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্রগুলোর পতন আদর্শিকভাবে আমাদের বামপন্থী দলগুলোর নেতা এবং কর্মীদের হতবিহ্বল করে ফেলেছে। তাই তাঁরা আমাদের শোষিত জনগণের উত্থানক্ষমতার প্রতি আস্থা স্থাপন করতে পারেন না।<br />
দশমত, বাজার অর্থনীতির জয়যাত্রা বামপন্থী বুদ্ধিজীবি এবং অর্থনীতিবিদদের একাংশকে মোহাবিষ্ট করে ফেলেছে। তাঁরা জনগণের শ্রমনির্ভর অর্থনৈতিক বিকাশের পথ পরিহার করে বাজারের ওপর অত্যধিক গুরুত্ব প্রদান করছেন। তাঁদের দৃষ্টিভঙ্গি সঠিক নয়। বিকল্প অর্থনৈতিক যুক্তি নির্মাণে বামপন্থী অর্থনীতিবিদদের কাউকে এগিয়ে আসতে দেখা যাচ্ছে না। বিশ্বব্যাংক, আইএমএফ এ সকল আন্তর্জাতিক অর্থলগ্নিকারী প্রতিষ্ঠান ধনী দেশগুলোর স্বার্থকেই প্রাধান্য দিচ্ছে। আমাদের জাতীয় স্বার্থের প্রেক্ষিতটি তাঁরা উপেক্ষা করে থাকেন। <br />
একাদশতম কারণ হিসেবে স্বেচ্ছাসেবী সংস্থাসমূহের জনউদ্যোগ এবং সামাজিক সংহতি বিনষ্ট করার বিষয়টি উল্লেখ করতে চাই। আমাদের অর্থনৈতিক পরিস্থিতির এ পর্যায়ে হয়ত স্বেচ্ছাসেবী সংস্থাসমূহকে অস্বীকার করার উপায় নেই। কিন্তু স্বেচ্ছাসেবী সংস্থাসমূহ যেভাবে সরকারের উত্থান-পতনে অংশগ্রহণ করতে শুরু করেছে, তাঁদের এ ক্ষতিকারক ভূমিকার বিরুদ্ধে সম্মিলিত সামাজিক প্রতিরোধ প্রয়োজন। তারাই বামপন্থী বিকাশের প্রধান প্রতিবন্ধক হয়ে উঠবে।… <span style="color: red;">৬</span><br />
আহমদ ছফা নিজে জাসদ সমর্থন করতেন বলে বামপন্থী দলগুলোর গলদের সুলুক সন্ধান করতে পেরেছিলেন। আহমদ ছফা জাসদের মুখপাত্র ‘দৈনিক গণকণ্ঠ’ পত্রিকার সাথে যুক্ত ছিলেন দীর্ঘকাল। পঁচাত্তর থেকে বিরাশি সাল পর্যন্ত তিনি পত্রিকাটির সাথে ছিলেন। এরপর দৈনিক গণকণ্ঠের মৃত্যু ঘটে। ছফার উপন্যাস ‘পুষ্প বৃক্ষ এবং বিহঙ্গপুরাণ’-এ গণকণ্ঠ পত্রিকা নিয়ে ছফার অনুভূতির উল্লেখ আছে। ‘জাতীয় সমাজতান্ত্রিক দলঃ একটি সেন্টিমেন্টাল মূল্যায়ন’ প্রবন্ধে জাসদ নিয়ে ছফার বক্তব্য পাওয়া যায়। জাসদের জন্ম হয় মুক্তিযুদ্ধ চলাকালীন সময়ে। তাজউদ্দীন সরকারের সমান্তরালে সেই সময় মুজিব বাহিনী গঠিত হয়েছিল। যার নেতৃত্বে ছিলেন সিরাজুল আলম খান এবং ফজলুল হক মনি। দেশ স্বাধীন হবার পরে মনি-সিরাজ দ্বন্দ্ব অব্যাহত ছিল। জাসদ গঠনে শেখ মুজিবের গোপন সায় ছিল। আওয়ামী লীগের তরুণতর অংশ এবং নীচের সারির নেতাদের নিয়ে জাসদের চলা শুরু হয়। এদের মধ্যে অনেকে লড়াকু ও জঙ্গি মানসিকতার ছিলেন। মুসলিম লীগ থেকে আওয়ামী লীগ বেরিয়েছিল, তেমনি আওয়ামী লীগের শরীর থেকে জাসদ। বৈজ্ঞানিক সমাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠার একটা রূপকল্প তৈরি হয়। বাস্তবে যার কিছুই হয়নি। নানান কথার কথা বলার পর আসল দৃষ্টি ছিল তাদের ক্ষমতার দিকে। ১৯৭৫ সালে সপরিবারে শেখ মুজিবুর রহমানের মৃত্যুর সাথে সাথে জাসদের কার্যত মৃত্যু ঘটে যায়। মার্কসবাদ লেনিনবাদ সমাজে আর বিপ্লব ঘটাতে ব্যর্থ হয়। আর গণকণ্ঠ বন্ধ হয়ে যাওয়ার ফলে তাদের আওয়াজ পর্যন্ত আর কারো কানে পৌঁছানো চিরতরে বন্ধ হয়ে যায়। কিন্তু তবু একা ছফা জেগে থাকেন। লেনিন ঘুমিয়ে যায়। ‘লেনিন ঘুমোবে এবার’।<br />
<span style="font-style: italic;">ভুলভ্রান্তি মেনে নিয়ে লেনিন জানাতে চায় সহজ ভাষায়<br />
বিপ্লবের লাল স্বপ্ন- তার মৃত্যু নাই।<br />
ভালবাসা অন্তঃস্থ স্রোতের বেগে পথ কেটে চলে<br />
ফুটন্ত অন্তঃস্থ স্রোতের বেগে পথ কেটে চলে<br />
ফুটন্ত উত্থানমন্ত্র জেগে রয় মানুষের প্রাণের অতলে।<br />
স্তব্ধ হোক জাগরণ, সাময়িক বিপ্লবের কেটে যাক ধার<br />
তবুও প্রথম চোটে মুমুক্ষু মানুষ উঠে দাঁড়াবে আবার।<br />
দোর্দণ্ড পাশব ইচ্ছা আকাঙ্ক্ষায় প্রভু হতে চায়<br />
লেনিন বইবে কেন সেই সব ক্রুরকর্মা ঠগীদের দায়।<br />
কেন লেনিনকে সাজতে হবে আধুনিক ফারাওর সঙ<br />
বুকে পিঠে পাথর ইস্পাত বর্ম এবং এবং<br />
কোটাল স্রোতের মত পরিনির্বাণের বেগ অন্তরে ঘনায়<br />
লেনিন মানুষের ইতিহাসে মানুষের শিশু হতে চায়<br />
তার আগে শুধু একবার মা ও ভায়ের পাশে<br />
বিছায়ে শরীর- পেতে চায় মানবিক উত্তাপের স্বাদ<br />
লেনিন ঘুমোবে এবার। </span>… <span style="color: red;">৭</span><br />
বিপ্লবের দিন এখনো ফুরিয়ে যায় নি মনে করতেন আহমদ ছফা। বাংলাদেশের বিশাল জনগোষ্ঠীর মুখে ঠিকমতো অন্ন বস্ত্র বাসস্থানের ব্যবস্থা করে দিতে চাইলে বিপ্লবের কথা এসে পড়ে। সমাজে বৈষম্য অসীমতটে গিয়ে ঠেকলে সমাজের ভেতর থেকে প্রতিবাদ জড়ো হবে। সমাজবিপ্লবের প্রয়োজনীয়তা না ফুরালেও সঠিক পথে কিছু ঘটেনি দেখে ছফার আফসোস লুকিয়ে থাকেনা।<br />
<span style="font-style: italic;">বানের জল সরে গেলে যেমন পড়ে থাকে থিকথিকে কাদা, বিপ্লব করার প্রাথমিক জোশ কেটে যাওয়ার পর অবিশ্বাস, সংশয় ,কাদা ছোঁড়াছুড়ি এগুলো ওপরে উঠে আসতে শুরু করেছে। অতীত শোভাযাত্রা, স্লোগান এসবের কথা যখন ভাবি মনে হতে থাকে নায়াগ্রার জলপ্রপাতের গর্জন আস্তে আস্তে ফিকে হয়ে মিলিয়ে যাচ্ছে। কোথায় বিপ্লব, আকাশের পূর্বে জেগে ওঠা রঙিন রামধনুর বিলীয়মান আভার মতো সবকিছু কোথায় হারিয়ে যাচ্ছে। এই এতোগুলো বছর আমি কোন মরীচিকার পেছনে ছুটলাম! এখন অনুভব করছি, আমি ভীষণ ক্লান্ত এবং ভীষণ একাকী।</span> … <span style="color: red;">৮</span><br />
যুদ্ধ পরবর্তী বাংলাদেশ। পাওয়া গেল পুরো বিধ্বস্ত একটা দেশ। সেখানে কোন অর্থনীতি কার্যকর করা যায় সেটা নিয়ে নেতারা মহা ফ্যাসাদে পড়ে যান। যুদ্ধে জনগণের অংশগ্রহণ নিশ্চিত করার জন্য আওয়ামী লীগের নেতাদের ‘স্বাধীনতা’ এবং ‘সমাজতন্ত্র’ এই দুটি শব্দে জোর দিতে হয়েছিল। না ধনতন্ত্র না সমাজতন্ত্রের মধ্যে কিছুকাল কেটে যায়। স্বাধীনতার পূর্বে এখানে বেশিরভাগ কলকারখানার মালিক ছিলেন পশ্চিম পাকিস্তানিরা। যুদ্ধের মধ্যেই তারা পালিয়ে যায়। এত সব কলকারখানা চালাতে দেয়া হয় দলীয় লোকজনকে। আর তারা লুটতরাজের নেশায় মেতে ওঠেন। নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যায় অনেক কিছু। এর মধ্যে বাংলাদেশ একটা মন্বন্তর দেখা দেয়। সাম্প্রদায়িক বিষবাষ্প থেকে জনগণকে দূরে রাখতে তারা পারেন নি। ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয়তার স্বাভাবিক বিকাশ ঘটা অসম্ভব হয়ে দাঁড়ায়।<br />
আহমদ ছফার রাজনৈতিক কাণ্ডজ্ঞান অনেক দড়। অনেক কঠিন এবং শুনতে অস্বস্তি লাগা অনুসিদ্ধান্ত তিনি অবলীলায় বলে গেছেন। একবার না বারংবার। বাংলাদেশ স্বাধীন হবার পরপর কার্যত-সত্য এইসব কথা স্বাধীন বাংলাদেশের মানুষ এই দীর্ঘ সময়েও ঠিকমত বোঝার চেষ্টা করেনি। আওয়ামী লীগের নেক নজরে তিনি কখনো ছিলেন না। আওয়ামী ক্যাডারদের তাড়া খেয়েছেন অনেক বার। ১৯৭৫ সালের চৌদ্দই আগস্ট রাতে শেখ কামালের সাঙ্গপাঙ্গের দৌড়ানি খেয়েছিলেন। শেখ মুজিবের শাসনামলের কঠোর সমালোচনা করেছেন আবার ১৯৭৫ সালের হত্যাকাণ্ডের পর সবাই চুপ থেকে গেলেও ছফা তাঁর প্রতিবাদ ঠিকই উচ্চারণ করেছেন। আহমদ ছফা স্কুলে পড়ার সময় তাঁর একজন শিক্ষক ছিলেন সারদা শংকর তালুকদার। তাঁর সারদা স্যার বছরের তিন মাস পাগল হয়ে যেতেন। বাকী সময় একদম স্বাভাবিক। ‘পুষ্প বৃক্ষ এবং বিহঙ্গপুরাণ’-এ একটা অংশ উল্লেখ করার মতো।<br />
<span style="font-style: italic;">উনিশশো পঁচাত্তর সনের চৌদ্দই আগস্টের রাতে সপরিবারে শেখ মুজিব নিহত হওয়ার সপ্তাহখানেক পরে সারদাবাবুর একখানি চিঠি পেলাম। তিনি লিখেছিলেন, দীর্ঘজীবেষু আহমদ ছফা, আমি উনিশশো বাহাত্তর সালের ফেব্রুয়ারি মাসে শেখ মুজিবুর রহমান সাহেবকে তোমার মাধ্যমে মুজিববাদ শব্দ বাদ দিয়ে মৌজীববাদ শব্দটি ব্যবহার করিবার পরামর্শ দান করিয়াছিলাম। এখন স্পষ্ট ধারণা করিতেছি, তুমি দায়িত্বটি পালন কর নাই। শেখ মুজিব যদি মুজিববাদ শব্দটি পরিহার করিয়া মৌজীববাদ শব্দটি ব্যবহার করিতেন এমন নিষ্ঠুরভাবে খুন হইতেন না। আমি সবকিছুর জন্য তোমাকে দায়ী করিতেছি … । </span>… <span style="color: red;">৯</span></div><span style="color: red;">সূত্র</span><br />
১। আহমদ ছফা রচনাবলি- প্রথম খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [পৃষ্ঠা ৫০০]<br />
২। আহমদ ছফা মহাফেজখানা , প্রথম খণ্ড , বেহাত বিপ্লব ১৯৭১ – সলিমুল্লাহ খান সম্পাদিত (অন্বেষা প্রকাশন, ফেব্রুয়ারি ২০০৭) [পৃষ্ঠা ১১৭]<br />
৩। আহমদ ছফা মহাফেজখানা , প্রথম খণ্ড , বেহাত বিপ্লব ১৯৭১ – সলিমুল্লাহ খান সম্পাদিত (অন্বেষা প্রকাশন, ফেব্রুয়ারি ২০০৭) [পৃষ্ঠা ১১৭]<br />
৪। আহমদ ছফা মহাফেজখানা , প্রথম খণ্ড , বেহাত বিপ্লব ১৯৭১ – সলিমুল্লাহ খান সম্পাদিত (অন্বেষা প্রকাশন, ফেব্রুয়ারি ২০০৭) [পৃষ্ঠা ১২০]<br />
৫। আহমদ ছফা মহাফেজখানা , প্রথম খণ্ড , বেহাত বিপ্লব ১৯৭১ – সলিমুল্লাহ খান সম্পাদিত (অন্বেষা প্রকাশন, ফেব্রুয়ারি ২০০৭) [পৃষ্ঠা ১৫৩-৫৪]<br />
৬। আহমদ ছফা রচনাবলি- ষষ্ঠ খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [পৃষ্ঠা ১৮৭-১৮৮]<br />
৭। আহমদ ছফা রচনাবলি- তৃতীয় খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [পৃষ্ঠা ৪৩০]<br />
৮। পুষ্প বৃক্ষ এবং বিহঙ্গপুরাণ- আহমদ ছফা ( উত্থানপর্ব ,ফেব্রুয়ারি ২০০৫) [পৃষ্ঠা ৩১-৩২]<br />
৯। পুষ্প বৃক্ষ এবং বিহঙ্গপুরাণ- আহমদ ছফা ( উত্থানপর্ব ,ফেব্রুয়ারি ২০০৫) [পৃষ্ঠা ৭১]<br />
--------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/29622" target="_blank">ছফাগিরি। কিস্তি সাত।</a><br />
<br />
<div class="rating-item"><div class="rating" id="rating_mean_30333"><div class="rating-intro"><span class="rating-intro-text">গড় রেটিং</span></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="num-votes">(<span id="rating_num_votes_৩০৩৩৩">১</span> ভোট)</div></div></div></div><div class="info clearfix">লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: সোম, ২০১০-০২-১৫ ০২:১৩) <br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/subasish" title="শুভাশীষ দাশ এর সর্বশেষ ব্লগপোস্ট পড়ুন।">শুভাশীষ দাশ এর ব্লগ</a> | <a class="active" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/30333#comment" title="সরাসরি এই লেখার মন্তব্যের শুরুতে চলে যান।">৪৬টি মন্তব্য</a> | ১০৯৪বার পঠিত<br />
<a href="http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2Fwww.sachalayatan.com%2Fsubasish%2F30333&t=%E0%A6%9B%E0%A6%AB%E0%A6%BE%E0%A6%97%E0%A6%BF%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A5%A4%20%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%20%E0%A6%86%E0%A6%9F%E0%A5%A4%20%7C%20%E0%A6%B8%E0%A6%9A%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%A4%E0%A6%A8&src=sp" name="fb_share" style="text-decoration: none;" type="button_count"><span class="fb_share_size_Small "><span class="FBConnectButton FBConnectButton_Small" style="cursor: pointer;"><span class="FBConnectButton_Text">শেয়ার</span></span><span class="fb_share_count_nub_right "></span><span class="fb_share_count fb_share_count_right"><span class="fb_share_count_inner">6</span></span></span></a> </div><hr />প্রকাশিত লেখা ও মন্তব্যের দায় একান্তই সংশ্লিষ্ট লেখক বা মন্তব্যকারীর, সচলায়তন কর্তৃপক্ষ এজন্য কোনভাবেই দায়ী নন।<br />
<hr />লেখকের এবং মন্তব্যকারীর লেখায় অথবা প্রোফাইলে পরিষ্কারভাবে লাইসেন্স প্রসঙ্গে কোন উল্লেখ না থাকলে স্ব-স্ব লেখার এবং মন্তব্যের সর্বস্বত্ব সম্পূর্ণভাবে সংশ্লিষ্ট লেখকের বা মন্তব্যকারী কর্তৃক সংরক্ষিত থাকবে। লেখকের বা মন্তব্যকারীর অনুমতি ব্যতিরেকে লেখার বা মন্তব্যের আংশিক বা পূর্ণ অংশ কোন ধরনের মিডিয়ায় পুনঃপ্রকাশ করা যাবে না। <br />
<hr /></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | সোম, ২০১০-০২-১৫ ০২:২৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">অপেক্ষা করছিলাম<br />
পড়লাম<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300612">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300612">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | সোম, ২০১০-০২-১৫ ০৯:১৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">হ ।<br />
নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300698">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300698">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/haseeb" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসিব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-48.jpg" title="হাসিব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/haseeb" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসিব</a> | সোম, ২০১০-০২-১৫ ০৩:৪০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">বামপন্থী রাজনীতি এ দেশের প্রধান রাজনৈতিক ধারা হয়ে উঠতে পারেনি </blockquote></div><br />
পয়েন্টগুলো পড়লাম । প্রতিটা পয়েন্ট নিয়েই আলাদা আলাদা পোস্ট হওয়া সম্ভব । আলোচনাটা কেউ শুরু করুক । <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">জাসদ গঠনে শেখ মুজিবের গোপন সায় ছিল।</blockquote></div><br />
এই বিষয়টা কেউ একটা বিস্তারিত বলতে পারবেন ? <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300637">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300637">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="ফরিদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="ফরিদ এর ছবি" /></div><span class="thread"> ৩ | </span> ফরিদ (যাচাই করা হয়নি) | সোম, ২০১০-০২-১৫ ০৪:৪২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">বামপন্থীদের নিয়ে আহমদ ছফার ব্যাখ্যা খুব চমৎকার লাগলো। আরো বিস্তারিত ব্যাখ্যা পেলে ভাল হতো।<br />
ছফাগিরি একটু কম গ্যাপে ছাড়লে পাঠকদের সুবিধা হয়। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300657">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300657">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৪ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | সোম, ২০১০-০২-১৫ ০৬:৩২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">জাসদের জন্ম হয় মুক্তিযুদ্ধ চলাকালীন সময়ে।</blockquote></div><br />
এটা কি আপনার কথা নাকি ছফার? দেশ স্বাধীন হলো, মুজিব বাহিনীর দুই জেনারেল মনি আর সিরাজুল আলম খানের দ্বন্ধ শুরু হলো। দুই গ্রুপ একই দিনে ছাত্রলীগের সম্মেলন আয়োজন করলো, দু গ্রুপই শেখ মুজিবকে প্রধান অতিথি করলো। মুজিব গেলেন ভাগ্নে মনি'র অতিথি হয়ে, সিরাজুল আলম খানের আতিথ্য গ্রহন করলেন না।<br />
এই থেকেই না জাসদের জন্ম হলো। মুক্তিযুদ্ধ চলাকালে জাসদ জন্মের তথ্য আপনি কিংবা ছফা কোথায় পেলেন? তখন তো সিরাজুল আলম খান মুজিববাদ আর মুজিববাহিনীতেই মুক্তি খুঁজে পেয়েছিলেন।<br />
<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">জাসদ গঠনে শেখ মুজিবের গোপন সায় ছিল।</blockquote></div><br />
কোন প্রামান্য তথ্য? <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">মৌজীববাদ</blockquote></div><br />
এটা কি জিনিস? -------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300665">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300665">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৪.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০১০-০২-১৫ ১০:৪৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">উদ্ধৃতি<br />
<span style="font-style: italic;">জাসদের জন্ম হয় মুক্তিযুদ্ধ চলাকালীন সময়ে।- এটা কি আপনার কথা নাকি ছফার?</span> ছফা এর কাছাকাছি কথা বলেছেন। জন্ম এখানে শুরুয়াত ধরতে পারেন। দেশ স্বাধীন হবার আগেই মুক্তিযুদ্ধের সময় মনি-সিরাজ দ্বন্দ্ব শুরু হয়। ফলে জাসদ সৃষ্টির অংকুরোদগম সেখান থেকে বলা যায়। মুজিবহীন তাজউদ্দীন সরকারের ওপর মুক্তিযুদ্ধ পরিচালনার ভার দিয়ে রাষ্ট্র ভারত স্বস্তিতে ছিল না। সেকেন্ড লাইন অব ডিফেন্স তৈরির প্রয়োজন মনে করেন তারা। মুজিববাহিনী তৈরি করার সময় ভারত তাজউদ্দীন সরকারের কোন পরামর্শ নেয়নি। আহমদ ছফা এই বিষয়ে মঈদুল ইসলামের ‘মূলধারা-৭১’ বইয়ের রেফারেন্স উল্লেখ করেছেন। আর দেশ স্বাধীন হবার পর আনুষ্ঠানিকভাবে জাসদের জন্ম হয়।<br />
উদ্ধৃতি<br />
<span style="font-style: italic;">জাসদ গঠনে শেখ মুজিবের গোপন সায় ছিল। - কোন প্রামান্য তথ্য?</span><br />
তৎকালীন অর্থমন্ত্রী তাজউদ্দীন জাসদের জন্মের প্রক্রিয়ায় অর্থ ঢেলেছিলেন। শেখ মুজিবের সাথে মতান্তর হলে একটা বিকল্প রাজনৈতিক ধারায় আশ্রয় নেয়া যাবে চিন্তা করে। পরে মতান্তর সৃষ্টি হলেও তাজউদ্দীনের জাসদে যোগ দেয়ার মত পরিস্থিতি তৈরি হয় নি। সেই সময়ে জাসদের নেতাদের সাথে শেখ মুজিবের ঘন ঘন বৈঠকের সংবাদ প্রকাশ পাচ্ছিল। ছফার ভাষ্যে-<br />
<span style="font-style: italic;">আওয়ামী লীগের অন্তঃকলহ এবং আওয়ামী লীগের বন্ধু ন্যাপ এবং সিপিবি-র রাজনৈতিক বাধ্যবাধকতার মুখে চাপ প্রয়োগের হাতিয়ার হিসেবে জাসদকে ব্যবহার করার চিন্তা তাঁর একেবারে ছিল না, সেকথা মনে করাও অন্যায় হবে।</span>…<br />
উদ্ধৃতি<br />
<span style="font-style: italic;">মৌজীববাদ - এটা কি জিনিস?</span><br />
বইটির যে প্যারাটা কোট করেছি তার কিছু আগে থেকে কোট করলে হয়তো পরিষ্কার হবে।<br />
… <span style="font-style: italic;">তিনি বললেন, তোমার সাথে শেখ মুজিবের দেখা সাক্ষাত হয়? সারদাবাবুর হিসেব একেবারে পরিষ্কার। আমি ঢাকায় থাকি আর শেখ মুজিবও ঢাকায় থাকেন। সারদাবাবু ধরে নিয়েছেন আমার সঙ্গে শেখ মুজিবের ঘন ঘন দেখা সাক্ষাত হয়ে থাকে। আমি একটুখানি সংকটে পড়ে গেলাম। যদি বলি যে আমার মতো আদনা মানুষের সঙ্গে শেখ মুজিবের দেখা হওয়া অসম্ভব। তাহলে তিনি একেবারে মুষড়ে পড়বেন। তাঁর এতোটা পথ এই সকালে হেঁটে আসা নিরর্থক হয়ে যায়। তাই বললাম, শেখ মুজিবের সঙ্গে মাঝে মধ্যে দেখা সাক্ষাত হয় বটে। সারদাবাবু জানতে চাইলেন তাঁর শরীর কেমন? আমি বললাম, এখন ভালো, তবে ভীষণ ব্যস্ত।</span><br />
সারদাবাবু এবার চেয়ারে বসলেন। তারপর আমার কানের কাছে মুখ এনে বললেন, তুমি মুজিবকে আমার নাম করে বলবে এখন মুজিববাদ বলে যে শব্দটা সকলে ব্যবহার করছে সেটা অশুদ্ধ, আসলে হওয়া উচিত মৌ-জীব-বাদ। আমি বললাম, এর অর্থ কী বুঝিয়ে বলুন। সারদাবাবু বললেন, মুজিব হলো একজন মানুষের নাম। পবিত্র বিষয়ে মানুষের নাম নিয়ে বাড়াবাড়ি করা ঠিক নয়। লোকের জ্ঞান নেই বলে মুজিবের নামের ধুয়ো নিচ্ছে। মৌমাছিরা নানা জায়গা থেকে মধু আহরণ করে এক পাত্রে সঞ্চয় করে, তারপর প্রয়োজনমাফিক সকলে ভাগ জোক করে আহার করে। মৌমাছির জীবনধারণ পদ্ধতির যে দর্শন সেই জিনিসটাই মৌজীববাদ। তুমি ঢাকা যেয়ে প্রথমে শেখ মুজিবের সঙ্গে দেখা করে বলবে, নামটা হবে মৌজীববাদ, মুজিববাদ নয়। আমি কথা দিলাম ঢাকা গিয়েই প্রথমে শেখ সাহেবের সঙ্গে এ বিষয়ে দরবার করবো। সারদাবাবু আর একটা কথাও বলার সুযোগ না দিয়ে চলে গেলেন। … </div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300721">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300721">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৪.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | মঙ্গল, ২০১০-০২-১৬ ১২:৪২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">ছফা এর কাছাকাছি কথা বলেছেন। জন্ম এখানে শুরুয়াত ধরতে পারেন। দেশ স্বাধীন হবার আগেই মুক্তিযুদ্ধের সময় মনি-সিরাজ দ্বন্দ্ব শুরু হয়। ফলে জাসদ সৃষ্টির অংকুরোদগম সেখান থেকে বলা যায়। মুজিবহীন তাজউদ্দীন সরকারের ওপর মুক্তিযুদ্ধ পরিচালনার ভার দিয়ে রাষ্ট্র ভারত স্বস্তিতে ছিল না। সেকেন্ড লাইন অব ডিফেন্স তৈরির প্রয়োজন মনে করেন তারা। মুজিববাহিনী তৈরি করার সময় ভারত তাজউদ্দীন সরকারের কোন পরামর্শ নেয়নি। আহমদ ছফা এই বিষয়ে মঈদুল ইসলামের ‘মূলধারা-৭১’ বইয়ের রেফারেন্স উল্লেখ করেছেন। আর দেশ স্বাধীন হবার পর আনুষ্ঠানিকভাবে জাসদের জন্ম হয়।</blockquote></div>মনি-সিরাজ দ্বন্দ্বই যদি জাসদের জন্মের নিমিত্ত হয় তবে সময়কাল 'মুক্তিযুদ্ধের সময়' বলা ঐতিহাসিক সত্য নয় কেননা এদের দ্বন্দ্ব সূচনা ষাটের দশকের শুরুতে । সিরাজুল আলম খান,আব্দুর রাজ্জাক ,কাজী আরেফ প্রমুখ ছিলেন ছাত্রলীগের 'স্বাধীন বাংলা নিউক্লিয়াসের' স্থপতি । এরা একদফা পন্থী বিপ্লবী হিসেবে পরিচিত ছিল । অপর দিকে শেখ মনি ছিলেন ৬ দফার আলোকে স্বায়ত্বশাসনের পক্ষে । স্বাধীনতার নিমিত্তে সত্তর দশকে এসে সিরাজ-মনি একজোট হন । ইন্দিরার আদেশে র'র উপপ্রধান উবানের তত্ত্বাবধানে যে মুজিব বাহিনী গড়ে উঠে তার চার প্রধান অধিনায়ক ছিলেন শেখ মনি, সিরাজুল আলম খান, আব্দুর রাজ্জাক আর তোফায়েল । মুক্তিযুদ্ধের সময় এরা তাজউদ্দিনের বিরুদ্ধে নানা তৎপরতায় লিপ্ত ছিল । শেষের দিকে সিরাজ,রাজ্জাক,তোফায়েল তাজউদ্দিনের প্রতি কিছু নমনীয় হলেও শেখ মনি হননি ।<br />
ছফার প্রতি আমার দূ্র্বলতা থাকলেও তাকে অভ্রান্ত মনে করিনা ।<br />
নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301141">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301141">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৫ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | সোম, ২০১০-০২-১৫ ০৬:৪৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">জাসদ নিয়ে যদি এই পোষ্টে আলোচনা বাড়ে তাহলে সবিনয়ে একটা পুরনো পোষ্টের লিংক রাখি। পোষ্ট তেমন কিছুনা কিন্তু মন্তব্যগুলো ঋদ্ধ<br />
<a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/hasan_murshed/1528" target="_blank">পুরনো পোষ্ট</a><br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300669">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300669">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/propremik" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="প্রকৃতিপ্রেমিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-113.jpg" title="প্রকৃতিপ্রেমিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৫.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/propremik" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">প্রকৃতিপ্রেমিক</a> | সোম, ২০১০-০২-১৫ ০৬:৫০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পোস্টের মন্তব্যগুলোর বেশীরভাগই আবার পড়ে আসলাম। এধরনের আলোচনা এখন আর হয়না কেন <img alt="চিন্তিত" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/39.gif" style="border-width: 0px;" title="চিন্তিত" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300670">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300670">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৫.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | সোম, ২০১০-০২-১৫ ০৭:০১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আমাদের বয়স হয়েছেনা? <img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300673">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300673">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/propremik" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="প্রকৃতিপ্রেমিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-113.jpg" title="প্রকৃতিপ্রেমিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৫.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/propremik" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">প্রকৃতিপ্রেমিক</a> | সোম, ২০১০-০২-১৫ ০৮:০৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">মোরশেদ ভাই, বয়স হলে তো এসব নিয়ে আরো ভারী আলোচনা হতে পারে। হয়তো সময় বদলে গেছে কিংবা সময় আমাদের সময় দিচ্ছেনা।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300687">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300687">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৫.২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০১০-০২-১৫ ১০:৫০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ভাল পোস্ট ... <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300723">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300723">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৬ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | সোম, ২০১০-০২-১৫ ০৯:২২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">ডঃ সলিমুল্লাহ খান ছফাকে ব্যাখ্যা করছেন অনেক একাডেমিক টোনে। সময়ে সেগুলো টিকবে। আমার কাজ সহজ করে ছফার কিছু কথা আমার প্রজন্মের কয়েকজনকে জানিয়ে দেয়া। সময়ে আমার ব্যাখ্যা হারিয়ে যাবে জানি। তাও যখন সাহস করে শুরু করেছি; এগোনো ছাড়া গতি কী।</blockquote></div>সলিমুল্লাহরটা টিকবে নাকি আপনারটা সেটা সময়ই বলে দিবে তবে আমার কিন্তু আপনারটাই বেশি ভাল্লাগছে ।<br />
নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300699">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300699">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-1051.jpg" title="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৭ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">ষষ্ঠ পাণ্ডব</a> | সোম, ২০১০-০২-১৫ ১৩:৩৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আমার কর্মজীবন যদি না আমার সময়কে গ্রাস করে তাহলে এই পোস্টের কয়েকটি বিষয়ের উপর আমি ধাপে ধাপে আলোচনা করার ইচ্ছা রাখি। সেগুলো হচ্ছেঃ<br />
১. ১৯৭১ সালে গণচীনের ভূমিকা<br />
২. নূর মোহাম্মদের উক্তি<br />
৩. এদেশে বামপন্থী রাজনীতির ব্যর্থতা নিয়ে ছফার ব্যাখ্যা<br />
৪. মুজিব বাহিনী নিয়ে আমার ভাবনা। (এটা আসলে নুরুজ্জামান মানিকের করা উচিত। এই বিষয়টা নিয়ে লেখার জন্য আমি তাকে বহুবার অনুরোধ করেছি। এই বিষয়ে তিনিই ভাল বলতে পারবেন।)<br />
<hr class="bb-hr" /><br />
তোমার সঞ্চয়<br />
দিনান্তে নিশান্তে শুধু পথপ্রান্তে ফেলে যেতে হয়। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300791">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300791">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৭.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | সোম, ২০১০-০২-১৫ ১৩:৪৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনার ব্যাখ্যা/আলোচনার অপেক্ষায় থাকলাম । মুজিব বাহিনী নিয়ে কাজ শুরু করেছি । আপনার সাথে শীঘ্র বৈঠক হবে ।<br />
নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300795">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300795">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/swadhin" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="স্বাধীন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2041.jpg" title="স্বাধীন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/swadhin" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">স্বাধীন</a> | সোম, ২০১০-০২-১৫ ১৪:০৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">একটি জমজমাট আলোচনার অপেক্ষায় রইলুম। সিরিজ চলতে থাকুক। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300801">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300801">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/wildscop" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="ওয়াইল্ড-স্কোপ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="ওয়াইল্ড-স্কোপ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/wildscop" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">ওয়াইল্ড-স্কোপ</a> [অতিথি] | সোম, ২০১০-০২-১৫ ১৪:৪৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">চলুক! <img alt="চলুক" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/yes.gif" style="border-width: 0px;" title="চলুক" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300815">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300815">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-1051.jpg" title="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">ষষ্ঠ পাণ্ডব</a> | সোম, ২০১০-০২-১৫ ১৭:৫০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">১. ১৯৭১ সালে আমাদের মুক্তিযুদ্ধে গণচীনের ভূমিকা নিয়ে ঐতিহাসিক, বিশ্লেষক, গবেষক আর সাংবাদিকদের নানা মতামত আর ব্যাখ্যা আমরা পড়তে পাই। আমরা যা পড়তে পাইনা তা হচ্ছে এ'নিয়ে ঐসময়কার গণচীন সরকারের ব্যাখ্যা বা ভাষ্য। গণচীনের সাধারণ মানুষ, সাংবাদিক বা বুদ্ধিজীবিদের সাথে এ'নিয়ে কথা বলে লাভ নেই। কারণ, রাষ্ট্রিয় বিষয়ে, বিশেষতঃ বৈদেশিক নীতির প্রশ্নে গণচীনের ভূমিকা কি হচ্ছে বা হবে তা নিয়ে কথা বলার বা আলোচনা করার সুযোগ ১৯৭১ সালেও ছিলনা, ২০১০ সালেও নেই। ইদানিং সাম্প্রতিক ঘটনাপ্রবাহ নিয়ে যা টুকটাক পড়তে পাওয়া যায় সেগুলো হয় সরকারী লোকদের লেখা সফট গল্প অথবা প্রবাসী চীনাদের লেখা অতিরঞ্জন। এর বাইরে কেউ ১৯৭১ সাল নিয়ে গণচীনের সরকারী ভাষ্য বা ব্যাখ্যা পেয়ে থাকলে জানাবেন। আমাদের সবার কাজে লাগবে। সেসব না থাকায় আমরা বরং নিজেরা এটা নিয়ে একটু ভেবে বোঝার চেষ্টা করি।<br />
আমাদের মুক্তিযুদ্ধ প্রশ্নে গণচীন সরকারের এই আশ্চর্য নিরবতা নিয়ে বাংলাদেশের কোন সরকারের কোন মাথাব্যাথা আগেও ছিলনা, এখনো নেই। আমাদের মিডিয়াগুলোও এই ব্যাপারে অদ্ভূত রকমের নিরবতা পালন করে। তাদের সবার নিরবতা বজায় থাকে গণচীনের মত আরো যেসব দেশ বাংলাদেশের বিরোধীতা করেছিল বা পাকিস্তানের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিল তাদের ব্যাপারেও।<br />
আইয়ুব খান বা ইয়াহিয়া খানকে দিয়ে পাকিস্তানে সমাজতন্ত্র আনার চিন্তা যে করতে পারে তাকে আমি সোজা বাংলায় "ছাগল" ছাড়া আর কিছু ভাবতে পারিনা। পাকিস্তানী ভূস্বামী আর সামন্তপ্রভুদের দ্বারা লালিত, মার্কিনীদের ধামাধরা, প্রবল গণবিরোধী, গণতান্ত্রিক ও জুডিশিয়াল ইনস্টিটিউটগুলোকে ধ্বংসকারী এই দুই সামরিক জান্তার পক্ষে পাকিস্তান আর তার নাগরিকদের জন্য চরম দুর্ভোগ ছাড়া আর কিছু আনা সম্ভব না। এই সত্যগুলো সিপিসি'র পলিটব্যুরোর সদস্যরা না জানার বা না বোঝার কথা না। তবু তারা এই সামরিক জান্তাদের কেন তোঁয়াজ করলেন? কেনই বা বাংলাদেশের ন্যায়যুদ্ধে অন্যায়কারীদের পক্ষ নিলেন? <br />
সিপিসি'র বড় সীমাবদ্ধতা হচ্ছে যেকোন কিছু চীনের নিজস্ব স্বার্থের আলোকে দেখা। একটা উগ্র জাতিয়তাবাদী রাষ্ট্রে এটা স্বাভাবিক, কিন্তু বহুজাতির দেশ চীনে এটা সম্ভব হয়েছে অভ্যন্তরীণ হান-আধিপত্যবাদী মনোভাবের কারণে। তিন দাঁড়িওয়ালার মানবতাবাদী দার্শনিক-রাজনৈতিক তত্ত্ব এই মনোভাবের জন্য তাদের হালে পানি পায়না। হান-স্বার্থবিরোধী যেকোন কিছু চীনের জন্য ক্ষতিকর এই মনোভাব থেকে তারা অভ্যন্তরীণ বা আঞ্চলিক নীতি ঠিক করে থাকে।<br />
অথচ গণচীন এমনটা ছিলনা। কোরিয়ার যুদ্ধে সে সরাসরি অংশগ্রহন করেছিল, ন্যায়ের পক্ষাবলম্বন করেছিল। কেউ কেউ বলেন, কোরিয়ার প্রতি ঋণ শুধতে গণচীন এই যুদ্ধে নিজেকে জড়িয়েছিল। কারণ যাই হোক, গণচীন সেখানে যুদ্ধ করেছে, ত্যাগ স্বীকার করেছে সেটাই বড় কথা। কিন্তু কোরিয়ার যুদ্ধে বৃহৎ প্রতিবেশী সোভিয়েত ইউনিয়নের কৌশলগত বিলম্ব করা, নূন্যতম অংশগ্রহন, যুদ্ধে গণপ্রজাতন্ত্রী কোরিয়দের পরাজয় ত্বরান্বিত করে। এর ফলে গণচীন যে ধাক্কা খায় তাতে সে আঞ্চলিক ও আন্তর্জাতিক ঝামেলায় নিজেকে না জড়ানোর কথা ভাবে। ফলে ভিয়েতনামে মার্কিনী আগ্রাসনের সময়ও তার ভূমিকা হয় নূন্যতম। মাঝখানে সোভিয়েত ইউনিয়নে স্তালিন যুগের অবসান, সোভিয়েতের সাথে আদর্শগত বিভাজন, সীমান্ত সংঘাত সব মিলিয়ে সিপিসি নিজের ঘরে টিকে থাকার জন্য হাত-পা গুটিয়ে থাকার সিদ্ধান্ত নেয়। চীনা নেতৃত্বে ব্যাপক পরিবর্তন, ব্যক্তিচেতনা আদর্শিক চেতনাকে ছাপিয়ে ওঠা গণচীনের এই অধঃপতনকে মসৃন করে।<br />
১৯৬২ সালে ভারতের সাথে সংক্ষিপ্ত যুদ্ধ, তিব্বতে স্বাধীনতাকামী আন্দোলন, মধ্য, পশ্চিম আর উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলে বিচ্ছিন্নতাবাদের উত্থান চীনকে প্রতিবেশীদের না ঘাঁটানোর পথে নিয়ে যায়। বস্তুতঃ এর ফলে ১৯৭১ সালে গায়ে পড়ে পাকিস্তানের সাথে মিলে ভারতের সাথে যুদ্ধ করার কথা সে ভাবেনি। তাহলে বাংলাদেশকে সমর্থন করতে ক্ষতি কী ছিল? কারণ, পাকিস্তানের সামরিক জান্তাদের পিছনে গণচীনের নৈতিক ও বস্তুগত সমর্থণ আগে থেকেই ছিল। এতে ভারতকে পাকিস্তানের সাথে ঠোকাঠুকিতে ব্যস্ত রাখা যাবে। তাতে ম্যাকমোহন লাইন, আক্সাই চিন বা তিব্বত প্রশ্নে ভারত বিশেষ মাথা ঘামাবেনা। এক্ষণে তাদের পেয়ারা ইয়াহিয়া খান সঙ্কটে পড়লে তাকে একরকম নৈতিক সমর্থণ দিয়ে টিকিয়ে রাখার চেষ্টাই গণচীন করেছে। তখন সদ্য সদ্য পাওয়া নিরাপত্তা পরিষদের স্থায়ী সীটের জোরে প্রথম ভেটোটাও তাই বাংলাদেশের বিপক্ষে যায়। গণচীন সৈন্য বা রসদ দিয়ে পাকিস্তানকে সাহায্য করার কোন চেষ্টা করেনি। পাকিস্তানী জান্তারা যতই "উত্তর দিক থেকে হলুদ আর দক্ষিণ দিক থেকে সাদা" আসার স্বপ্ন দেখাক, বাস্তবে তা স্বপ্নই থেকে গেছে। <br />
আজ এতগুলো বছর পরেও গণচীন তার সেদিনকার আচরণের কোন মূল্যায়ণ করেনা। ভেবে দেখেনা তাদের সাপেক্ষে অন্যায়কে সমর্থণ করাটা জরুরী ছিল কিনা। পাকিস্তান বাংলাদেশকে ১৯৭৩ সালে স্বীকৃতি দিলেও তারা অপেক্ষা করেছে ১৯৭৫ সাল পর্যন্ত। পোপের চেয়ে বেশি ক্যাথলিকদের পাকিস্তানপ্রীতি এতটাই প্রবল, এতটাই অর্থহীন। গোটা ইন্দোচীনের ইতিহাসে গণচীনের এমন ভূমিকাই বার বার দেখা গেছে। মার্কসবাদকে খেয়ে ফেলা হান-আমলাতন্ত্রের আচরণ এমনই হবার কথা।<br />
কিন্তু বাংলাদেশে বাস করা তথাকথিত চীনপন্থী বা মাওবাদীদের কী হয়েছিল? তাদের আচরণ কেমন ছিল? সেটা নিয়ে কথা বলার আশা রাখি পরের পয়েন্টে।<br />
<br />
<hr class="bb-hr" /><br />
তোমার সঞ্চয়<br />
দিনান্তে নিশান্তে শুধু পথপ্রান্তে ফেলে যেতে হয়। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/300873">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_300873">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | মঙ্গল, ২০১০-০২-১৬ ০৭:৫৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">কিছু লিংক দিলাম, কাজে আসতে পারে।<br />
<a class="bb-url" href="http://www.marxists.org/history/etol/writers/harris/1971/06/china.htm" target="_blank">১ </a><br />
<a class="bb-url" href="http://www.gwu.edu/%7Ensarchiv/NSAEBB/NSAEBB66/" target="_blank">২</a><br />
<a class="bb-url" href="http://www.hinduonnet.com/fline/fl1724/17240720.htm" target="_blank">৩</a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301068">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301068">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-1051.jpg" title="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">ষষ্ঠ পাণ্ডব</a> | মঙ্গল, ২০১০-০২-১৬ ১২:০৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">লিঙ্কগুলো দেখলাম, এগুলোর কোনটাই গণচীনের সরকারী ভাষ্য নয়। ১৯৭১ সালে যুক্তরাষ্ট্রের সাথে সম্পর্কোন্নয়ন গণচীনের জন্য অবশ্যই একটা বড় ইস্যু। তাইওয়ানকে সারাজীবনের জন্য আন্তর্জাতিক অঙ্গনে দুধভাত করে রাখা, নিরাপত্তা পরিষদে নিজেদের ঠাঁই করা, চীনা উপসাগরে কৌশলগত উত্তেজনা কমানো, নিজেদের প্রভাববলয় বাড়ানো এমনো হাজারোটা কারণ আছে। তবে নিক্সন-কিসিঞ্জারদের কাছে ঈমানী পরীক্ষা দিতে বাংলাদেশের বিপক্ষে যাওয়ার বা ভেটো দেবার দরকার পড়েনা। নেতৃত্বের আদর্শিক বিচ্যুতি পার্টির চোখে ঠুলি পরিয়ে দেয়। ফলে তাদের ন্যায়-অন্যায়বোধ আর থাকেনা। সে ঘটনাই সিপিসিতে ঘটেছিল। <br />
একই সময়ে বাংলাদেশের সেসময়কার ইসলাম-পসন্দ দলগুলো নিজেদের চোখে দেখেও পাকিস্তানী হানাদারদের অন্যায়গুলোকে সমর্থণ করেছিল, তাতে অংশগ্রহন করেছিল। ঐসব দলগুলোতে নেতা-কর্মী পর্যায়ে ইসলামী আদর্শ থেকে বিচ্যুতি তাদের ন্যায়-অন্যায়বোধ দূরীভূত করেছিল। পরিণামে দলগুলো আপাদমস্তক খুনী-লুটেরা-ধর্ষকদের দলে পরিণত হয়েছিল।<br />
<br />
<hr class="bb-hr" /><br />
তোমার সঞ্চয়<br />
দিনান্তে নিশান্তে শুধু পথপ্রান্তে ফেলে যেতে হয়। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301136">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301136">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০১০-০২-১৭ ০৮:৫৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">গণচীনের সরকারি ভাষ্য কি ছিল অনলাইনে পাওয়ার উপায় জানি না। কেউ জানলে জানান।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301370">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301370">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০.২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | মঙ্গল, ২০১০-০২-১৬ ১২:৪৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ষষ্ঠ পাণ্ডবের উভয় মন্তবে <img alt="গুরু গুরু" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/77.gif" style="border-width: 0px;" title="গুরু গুরু" /><br />
নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301143">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301143">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০.৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | মঙ্গল, ২০১০-০২-১৬ ১৪:০৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">৭১এর চীনের ভূমিকা নিয়ে এই আলোচনাগুলো আমার কাছে বেশি সমর্থনযোগ্য মনে হয়<br />
<a class="bb-url" href="http://www.somewhereinblog.net/blog/pmunshe/28888543" target="_blank">রাষ্ট্র ভাবনা: একাত্তরে চীন কেন আমাদের সমর্থন করতে পারে নাই</a><br />
<a class="bb-url" href="http://www.somewhereinblog.net/blog/pmunshe/28889274" target="_blank">রাষ্ট্র ভাবনা: একাত্তরে চীন কেন আমাদের সমর্থন করতে পারে নাই (দ্বিতীয় ও শেষ অংশ)</a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301165">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301165">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-1051.jpg" title="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০.৩.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">ষষ্ঠ পাণ্ডব</a> | মঙ্গল, ২০১০-০২-১৬ ১৬:৫৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনার দেয়া লিঙ্কগুলো পড়লাম। আমার আলোচনাতেও আমি সংক্ষিপ্তভাবে তখনকার অবস্থার প্রেক্ষিতে গণচীনের তখনকার অবস্থার কথা বোঝানোর চেষ্টা করেছি। কিন্তু তাতেও একটা আদর্শিক রাষ্ট্র বলে দাবী করা গণচীনের পক্ষে বাংলাদেশের বিপক্ষে ভেটো দেয়া, বাংলাদেশে গণহত্যার ব্যাপারে নিশ্চুপ থাকা বা খুনী ইয়াহিয়া সরকারকে সমর্থণ করা জায়েজ হয় না।<br />
<br />
<hr class="bb-hr" /><br />
তোমার সঞ্চয়<br />
দিনান্তে নিশান্তে শুধু পথপ্রান্তে ফেলে যেতে হয়। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301195">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301195">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/rajputro" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সাফি এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3018.jpg" title="সাফি এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/rajputro" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সাফি</a> [অতিথি] | মঙ্গল, ২০১০-০২-১৬ ০৮:৪৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">শুভাশীষদা,<br />
এই সিরিজটা পড়িনা, ১। ছফা সম্পর্কে আমার প্রস্তুতির অভাব , ২। সিরিজ শেষ হলে পুরোটা একবারে পড়ব এমন একটা চিন্তা। কিন্তু আজকে কেন জানি এই পর্বটা পড়ে ফেললাম। চমৎকার লাগলো।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301087">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301087">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আবেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আবেদ এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১২ | </span> আবেদ (যাচাই করা হয়নি) | মঙ্গল, ২০১০-০২-১৬ ০৯:৩৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">@ শুভাশীষ,<br />
এই পর্বটা একদম দড়। আপনার ছফাগিরির ভাষা আর কন্টেন্ট দিন দিন ভাল হচ্ছে। <br />
অসাধারণ লিখছেন। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301103">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301103">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-1051.jpg" title="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">ষষ্ঠ পাণ্ডব</a> | মঙ্গল, ২০১০-০২-১৬ ১২:৪৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">২. আমরা যারা মুক্তিযুদ্ধ দেখিনি কিন্তু বিভিন্ন সূত্রে পাওয়া মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাস পড়েছি, সরাসরি বিভিন্ন পর্যায়ের মুক্তিযোদ্ধাদের সাথে দিনের পর দিন এ’নিয়ে কথা বলেছি তাদের কাছে নূর মোহাম্মদ সাহেবের উক্তি বিশাল মিথ্যাচার ছাড়া কিছুই নয়।<br />
লড়াইটা যেখানে অখণ্ড পাকিস্তান রাষ্ট্রের সত্ত্বাটার বিরূদ্ধে, শোষন-বঞ্চনার বিরূদ্ধে, এদেশের মানুষের আত্মপরিচয় প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে সেখানে “<span style="font-style: italic;">পাকিস্তান রাষ্ট্র ও তার স্থানীয় সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ভিত্তির বিরুদ্ধে</span>” একথা বলার মানে কী? পাকিস্তান রাষ্ট্র ও তার স্থানীয় সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ভিত্তি কি দুটি ভিন্ন জিনিষ? পাকিস্তান রাষ্ট্রটি কি স্থানীয় সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ভিত্তি ছাড়াই প্রতিষ্ঠিত ছিল বা তারা symbiotic ছিল? নূর মোহাম্মদ সাহেবেরা এই ধরণের কথার joggling করতে খুব সিদ্ধহস্ত। এভাবে তারা হয়কে নয় করতে পারেন। যাতে ১৯৭১ সালে তাদের আর তাদের মুরুব্বীদের দোষ ধরা না যায়।<br />
“<span style="font-style: italic;">স্বভাবতই স্থানীয় মুসলিম লীগ, জামায়াতসহ অন্যান্য ধর্মান্ধ মৌলবাদী গোষ্ঠী ও পাকিস্তানের সামরিক শক্তির বিরুদ্ধে পূর্ব পাকিস্তান কমিউনিস্ট পার্টি (এম.এল.) সংগ্রাম করছিল</span>” <br />
এই কথার সপক্ষে কি কোন প্রমাণ আছে? আমার জানামতে সিরাজ শিকদারের পূর্ব বাংলার সর্বহারা পার্টি ছাড়া হলুদরঙাদের কেউই পাকিস্তান বা তার স্থানীয় দোসরদের বিরূদ্ধে যুদ্ধ করেনি। এই ব্যাপারে কেউ ভিন্ন তথ্য-প্রমাণ দিতে পারলে জানাবেন। আমরা এও জানি, হলুদরঙারা স্বাধীনতার পরও নিজেদের পার্টির নামের আগে “পূর্ব পাকিস্তান” লিখত, ভুট্টোর সাথে যোগাযোগও করেছিল একটা কনফেডারেশন গড়ার জন্য। আরেক হলুদরঙা পণ্ডিত গ্রুপ এই তত্ত্ব দিয়েছিল যে, ১৯৭১-এর মুক্তিযুদ্ধ ভুল প্রক্রিয়ায় হয়েছে তাই পাকিস্তানের সাথে আবার একত্রিত হতে হবে। এরপর পাকিস্তানীদের সাথে গণযুদ্ধ করে জিতে আবার স্বাধীন হতে হবে। এইসব পণ্ডিতেরা ১৯৭১ সালে পাকিস্তানীদের দোসর ছিল, আর পরে এমন সব তত্ত্ব ঝেড়েছে যাতে হেমায়েতপুর বা রাঁচীতে তাদের ঠাঁই করা সম্ভব না। <br />
“<span style="font-style: italic;">উপরোক্তদের বাদ দিলে দেশে আওয়ামী লীগ, মস্কোপন্থী কমিউনিস্ট পার্টি, ভাসানী ন্যাপ, মোজাফ্ফর ন্যাপ সহ অন্যান্য অনেক রাজনৈতিক শক্তির বিরাট অনুপস্থিতি ছিল। ফলে প্রথম কয়েক মাস প্রতিক্রিয়াশীল শক্তি দেশের অভ্যন্তরের লড়াইতে কমিউনিস্ট পার্টি (এম.এল.) সহ অন্যান্য কমিউনিস্ট গ্রুপকেই তাদের আক্রমণের প্রধান লক্ষ্যবস্তু হিসাবে বেছে নেয়। সমগ্র পূর্ব পাকিস্তানের বিচারে এ রকম ঢালাও বক্তব্য ঠিক নয়- কেননা যাঁরা ভারতে চলে গিয়েছিলেন তাঁরাও যেমন দ্রুত দেশের অভ্যন্তরে যোগাযোগ স্থাপন করেন তেমনি আওয়ামী লীগসহ সব দলেরই অনেক কর্মী দেশের ভিতর পাকবাহিনী ও তার দালালদের বিরুদ্ধে বীরত্বপূর্ণ লড়াই চালিয়ে যান</span>”<br />
এই উক্তিতে সরল পাঠকের জন্য বিরাট ফাঁদ রয়ে গেছে। এতে সাধারণ পাঠক মনে করতে পারে নূর মোহাম্মদ সাহেবরাই প্রধানতঃ মুক্তিযুদ্ধ করেছেন, তাতে নেতৃত্ব দিয়েছেন। “<span style="font-style: italic;">সমগ্র পূর্ব পাকিস্তানের বিচারে এ রকম ঢালাও বক্তব্য ঠিক নয়</span>” এই কথা বলে নিজের মিথ্যাচারকে হালকা করার চেষ্টা করেছেন সাথে সাথে মুক্তিযুদ্ধে আওয়ামী লীগ, মস্কোপন্থী কমিউনিস্ট পার্টি, ভাসানী ন্যাপ, মোজাফ্ফর ন্যাপের ভূমিকাকে খাটো করার চেষ্টা করেছেন।<br />
“<span style="font-style: italic;">১৯৭১ সালের মার্চের পর প্রথম কয়েক মাস- অন্তত আমাদের জেলার বিস্তীর্ণ অঞ্চল জুড়ে- পাকবাহিনী ও তার দোসরদের বিরুদ্ধে মরণপণ লড়াই করেছেন পূর্ব পাকিস্তান কমিউনিস্ট পার্টির (এম.এল.) নেতা, কর্মী ও সমর্থকরা</span>”<br />
আচ্ছা, তাহলে বোঝা গেল নূর মোহাম্মদ সাহেবের কাছে বাংলাদেশ মানে হচ্ছে উনাদের জেলাটি (বাংলাদেশে তখন উনিশটি জেলা ছিল), আর মুক্তিযুদ্ধের সময়কাল মানে হচ্ছে ১৯৭১ সালের মার্চের পর প্রথম কয়েক মাস। সেই কয়েকটা মাস কবে পর্যন্ত? তারপর উনারা কী করলেন? যুদ্ধতো তখনও চলছিল! তারমানে কি তখন তারা মত পালটে উল্টোদিকে চলে গিয়েছিলেন? সত্যটা হচ্ছে উনারা গোড়া থেকেই পাকিস্তানীদের পক্ষে ছিলেন। বাংলাদেশ স্বাধীন হবার পরও তারা অখণ্ড পাকিস্তানের খোয়াব দেখেছেন। তাদের এই খোয়াব পরের তিন/চার বছরেও কাটেনি। <br />
আসলে নূর মোহাম্মদ সাহেবদের সমস্যা অন্যত্র। যার দরুণ কোনটা ন্যায়, কোনটা অন্যায় সেটা তারা প্রায়ই গুলিয়ে ফেলেন। গুলিয়ে ফেলেন সত্য আর মিথ্যার পার্থক্যও। তাদের সমস্যাগুলো আহমদ ছফা পয়েন্ট ধরে ধরে বলেছেন। সেগুলো নিয়ে এরপর বলার আশা রাখি।<br />
<br />
<hr class="bb-hr" /><br />
তোমার সঞ্চয়<br />
দিনান্তে নিশান্তে শুধু পথপ্রান্তে ফেলে যেতে হয়। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301144">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301144">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৩.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | মঙ্গল, ২০১০-০২-১৬ ১৩:১৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">দুইবার এসে গেছে তাই মুছে দিলাম ।<br />
নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301152">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301152">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৩.২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | মঙ্গল, ২০১০-০২-১৬ ১৩:১১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ষষ্ঠ পাণ্ডবের মন্তব্যে <img alt="উত্তম জাঝা!" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/jajha.gif" style="border-width: 0px;" title="উত্তম জাঝা!" /><br />
নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301153">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301153">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/tmhossain_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="তাসনীম এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3348.jpg" title="তাসনীম এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/tmhossain_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">তাসনীম</a> | মঙ্গল, ২০১০-০২-১৬ ১৩:৩৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">দেরিতে মন্তব্য করছি। খুব ভালো লেগেছে, মনে হয় আগের গুলোর চেয়ে আরো ভালো হচ্ছে নতুন পর্বগুলো।<br />
<span style="font-style: italic;">জাসদ গঠনে শেখ মুজিবের গোপন সায় ছিল।</span><br />
এইটা বেশ ইন্টারেস্টিং তথ্য, আরো কিছু জানা থাকলে লিখ। <br />
<span style="font-style: italic;">১৯৭৫ সালের চৌদ্দই আগস্ট রাতে শেখ কামালের সাঙ্গপাঙ্গের দৌড়ানি খেয়েছিলেন। শেখ মুজিবের শাসনামলের কঠোর সমালোচনা করেছেন আবার ১৯৭৫ সালের হত্যাকাণ্ডের পর সবাই চুপ থেকে গেলেও ছফা তাঁর প্রতিবাদ ঠিকই উচ্চারণ করেছেন।<br />
</span><br />
খুবই সত্য, ছফা পলিটিক্যালি কারেক্ট কখনো ছিলেন না। <br />
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++<br />
মাঝে মাঝে তব দেখা পাই, চিরদিন কেন পাই না?<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301159">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301159">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | মঙ্গল, ২০১০-০২-১৬ ১৪:৫২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">খুবই সত্য, ছফা পলিটিক্যালি কারেক্ট কখনো ছিলেন না। </blockquote></div><br />
হ । নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301174">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301174">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-1051.jpg" title="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৫ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">ষষ্ঠ পাণ্ডব</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০২-১৮ ১০:৫০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">৩. <span style="font-style: italic;">যে সকল কারণে বামপন্থী রাজনীতি এ দেশের প্রধান রাজনৈতিক ধারা হয়ে উঠতে পারেনি সেগুলোরও একটা খতিয়ান করা প্রয়োজন।</span> <br />
এই সুযোগে আহমদ ছফার বিশ্লেষণ নিয়ে আমরাও একটু আলোচনা করার চেষ্টা করি।<br />
<span style="font-style: italic;">প্রথমত, জাতিসত্তার প্রশ্নটি পাশ কাটিয়ে বামপন্থী রাজনীতি বিপ্লবের প্রশ্নটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছিল এবং তাই বামপন্থী রাজনীতি জাতীয় নেতৃত্বে অবস্থান হারিয়েছে।</span> <br />
বিপ্লব কাদের জন্য হবে, কাদের নিয়ে হবে? এই প্রশ্নগুলো কি উনাদের মনে আসেনা? বিশাল সোভিয়েত ইউনিয়নের পাশে মঙ্গোলিয়া বা গণচীনের পাশে কোরিয়াতে আলাদা করে বিপ্লব করার দরকার পড়ল কেন? জাতিসত্তার প্রশ্নটি সেখানে প্রবল বলেই তো, নাকি? এমনকি সোভিয়েত কর্তৃক মধ্য এশীয় প্রজাতন্ত্রগুলোকে গ্রাস করার আগ পর্যন্ত সেখানেও কি জাতিভিত্তিতে বিপ্লবের সূচনা হয়নি? জাতিচেতনা যেখানে প্রবল সেখানে জাতিসত্ত্বার স্বার্বভৌমত্বের গণদাবীকে উপেক্ষা করে বিপ্লবের গণভিত্তি প্রতিষ্ঠিত করা যায় না। গণদাবীকে উপেক্ষা করে “পাত্রাধার তৈল নাকি তৈলাধার পাত্র” তত্ত্ব কপচালে পরিণতি এমনই হবার কথা। <br />
<span style="font-style: italic;">দ্বিতীয়ত, আন্তর্জাতিক রাজনীতির মতাদর্শগত দ্বন্দ্বটি আমাদের দেশের বামপন্থী দলগুলো যতোটা বড় করে দেখেছে, আমাদের দেশের শোষিত জনগণের প্রশ্নটি তাঁদের চোখে সে তুলনায় গৌণ হয়ে দেখা দিয়েছে।</span><br />
স্বদেশী ঠাকুর ফেলে বিদেশী কুকুর ভজনার ইতিহাস আমাদের পুরনো। আমাদের মনে হয় দূরদেশে ঘটে যাওয়া ঘটনায় আমরা দ্রুত প্রতিক্রিয়া দেখাতে না পারলে আন্তর্জাতিক অঙ্গনে আমাদের অবস্থান বলে কিছু থাকবেনা। তাতে সে ঘটনার প্রভাব আমাদের উপর থাকুক বা না থাকুক, অথবা ঘরে তারচেয়ে বড় সমস্যা থাকুক। তাছাড়া রাজনৈতিক পরগাছা যারা এর-তার চাঁদা-দানের উপর নির্ভর করে বাঁচে তাদের পক্ষে বৈদেশী প্রভু বাছাই একটা গুরুত্বপূর্ণ ইস্যু। ভুল প্রভু বাছলে পরে দুধ-মধুর প্রবাহ কমে যেতে পারে বা বন্ধ হয়ে যেতে পারে। তাই দেশে মানুষ শোষিত হোক আর মরেই যাক তা মস্কো ঠিক না পিকিং ঠিক তারচেয়ে জরুরী না। আন্তর্জাতিক অঙ্গনে এদের নিজস্ব ভাবনা-বিশ্লেষনকে জোর গলায় ঠিক দাবী করার জোরটুকুও। নেই ভাবতে অবাক লাগে যে এই দেশে এম, এন, রায় জন্মেছিলেন যিনি মার্কসবাদের নমস্য ব্যক্তিদের তত্ত্বকে চ্যালেঞ্জ করার সামর্থ রাখতেন। তত্ত্ব বাছাই ও প্রয়োগের ক্ষেত্রে appropriate ও sustainable এই দুটি বিষয় যে স্থানীয় কাঠামো, চরিত্র ও চাহিদার উপর নির্ভর করে সেটা তারা মনে রাখেন না। <br />
<span style="font-style: italic;">তৃতীয়ত, অর্থনৈতিক উন্নয়নের একটা মৌলিক উন্নয়ন কৌশলের সঙ্গে রাজনৈতিক আন্দোলনের সংযোগ সাধন করে পরিবর্তনকামী শক্তিগুলো একটা জঙ্গী ঐক্যমোর্চায় টেনে আনার ব্যাপারে তারা বারবার ব্যর্থতার পরিচয় দিয়েছে।</span><br />
আমাদের নেতারা বড্ড একবগ্গা। রাজনীতি যে অন্য আরো দশটা বিষয়কে ধারণ করে নিজের কর্মসূচী ও কর্মকৌশল ঠিক করে সেটা তারা সচরাচর বিবেচনায় আনতে চান না। মৌলিক উন্নয়নের কৌশল নির্বাচন, সাধারণ মানুষের কাছে সেটার কার্যকারিতা ব্যাখ্যা করা, আসন্ন রাজনৈতিক কার্যক্রমে তার সংযোগ সাধন এই কাজগুলো বড্ড পরিশ্রমের। আর তাছাড়া সেগুলো করার জন্য পড়া-শোনা করা, গবেষণা করা, সাংগঠনিক কাঠামোর বহুমাত্রিক বিস্তৃতি এগুলোরও দরকার আছে। অত পরিশ্রম কে করে বলুন? আর সেসব করতে গেলে নিজেদের ঝোলার ভিতরে কী আছে তা নিয়ে যদি টানাটানি পড়ে যায়!<br />
<span style="font-style: italic;">চতুর্থত, আমাদের শোষিত জনগণের সামগ্রিক স্বার্থটির প্রতি দৃষ্টি না দেয়ার কারণে বামপন্থী দলগুলোর কনিষ্ঠ অংশীদার হওয়ার প্রবণতা জনগণের মধ্যে তাদের গ্রহণযোগ্যতা অসম্ভব করে তুলেছে।</span><br />
কনিষ্ঠ অংশীদার হলে সংসদে এক-আধটা সীট পাওয়া যায়, এক-আধজন পাতিমন্ত্রী হতে পারেন, সংসদীয় কমিটিগুলোতে ঠাঁই পাওয়া যায়। ক্ষমতায় না থাকলে মিডিয়াতে নিয়মিত আসার পথ খোলে, পত্রিকায় কলাম লেখার বায়না পাওয়া যায়। ছোট তরফ হলে বড় সংগঠন চালানোর হ্যাপা পোহাতে হয়না, মিল-কারখানায় নোংরা শ্রমিকদের নিয়ে বা ক্ষেতে-খামারে অশিক্ষিত কৃষকদের নিয়ে আন্দোলন করতে হয়না, শুধু মাঝে মাঝে এক-আধটা বিবৃতি দিলে, দশ মিনিটের জন্য মুক্তাঙ্গনের কাছে বিশজনের একটা মিছিল করলেই চলে। এদের লক্ষ্য নিজেদের স্বার্থরক্ষায়, স্বার্থ উদ্ধারে। তাই যত নেতা, তত দল। দলে বহুমতের সুযোগ নেই, ভিন্নমতের সুযোগ নেই। তাও ভালো আজকাল গলা কাটাকাটি কমেছে। নয়তো এককালে যত জন জোতদার-মহাজনের গলা উনারা কেটেছেন তার চেয়ে বেশি কেটেছেন নিজের সাবেক সহকর্মীদের। <br />
<span style="font-style: italic;">পঞ্চমত, মেহনতি জনগণের সংস্কৃতির বিকাশ সাধনের ক্ষেত্রে তাদের পর্বতপ্রমাণ ব্যর্থতা সামন্ত সংস্কৃতির রিক্তাবশেষকে টিকিয়ে রাখতে বিশেষ সাহায্য করেছে, যা প্রতিক্রিয়াশীল শক্তির সহযোগিতায় বারবার আমাদের সংস্কৃতির গতিধারার সুষ্ঠু বিকাশ প্রক্রিয়াকে ব্যাহত করেছে।</span> <br />
সাংস্কৃতিক আন্দোলনটা আবার কী জিনিষ? তার বিকাশই বা দরকার কেন? গায়ে পাঞ্জাবী-পাজামা, কাঁধে ঝোলা, কখন ও কখনো কমব্যাট শার্ট বা ঘুড়ি-একতারা ছাপানো টী-শার্ট; মাঝে মাঝে নিজেদের সভায় কাঙালিনী সুফিয়া বা কুদ্দুস বয়াতীজাতীয় শিল্পীদের গান শোনা; পয়লা বৈশাখে রমনায় বা কবিতা উৎসবে টিএসসিতে বা ফেব্রুয়ারীতে বইমেলায় যাওয়া এটাইতো এদেশের জনগণের সংস্কৃতি। নাকি ভুল বল্লাম? <br />
সামন্তবাদী আর ঔপনিবেশিক সংস্কৃতির যে মূল আমাদের সংস্কৃতিতে প্রোথিত তার জন্য আমাদের মনোভাব দায়ী। সমাজব্যবস্থা, রাষ্ট্রের চরিত্র, বিদ্যমান শ্রেণীবৈষম্য ইত্যাদি ফ্যাক্টরগুলোতো আছেই। আমাদের মানসিকতায় এখনো জমিদারিত্ব বা নবাবী আছে। এর মূলোৎপাটন করলে আমাদের আচরণ ও মানসিকতায় যে পরিবর্তন আনতে হবে তা করতে আমাদের গড়িমসি আছে। ফলে সাংস্কৃতিক দিক দিয়ে প্রগতিশীল আর প্রতিক্রিয়াশীলদের মধ্যে যে দুস্তর পার্থক্য তৈরি হবার কথা ছিল তা হয়নি। আমাদের নেতাদের সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্ম হতে হয়, নামী-দামী প্রতিষ্ঠানে লেখা-পড়া করতে হয়, বিলাসী না হোক স্বচ্ছল জীবনযাপন করতে হয়, কাজে-অকাজে হিল্লী-দিল্লী যেতে হয়। তা না হলে আমাদের নেতাদের মান থাকে না। নেতারা এখানে বড়ভাই অথবা স্যার, কোনভাবেই আমার পাশের লোক নন্। তাই এখানে রেনেসাঁ হবার মত পরিস্থিতি তৈরি হয়না। বিজাতীয় বা অপসংস্কৃতির করাল থাবা থেকে বাঁচার জন্য নিত্যই আমাদের সামাল সামাল করতে হয়। খুব কম প্রগতিশীল পার্টিই আছে যাদের সাংস্কৃতিক গণসংগঠন আছে। সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ব্যাপারে গোছানো পরিকল্পনা, নীতি আরো কম পার্টির আছে। আর এসবের প্রয়োগ একেবারেই নেই। প্রসঙ্গতঃ বলি, একবার আমার এক বন্ধুকে “Brief History of Time” পড়তে দেখে তার নেতা বলেছিলেন, “এসব পড়ার দরকার নেই, বিপ্লব হলে এসব কিছু ঠিক হয়ে যাবে”। এই বিপ্লব কোন গাছে ধরে বা কোন বাজারে কিনতে পাওয়া যায় তা আমাদের জানা নেই। <br />
<span style="font-style: italic;">ষষ্ঠত, বৃহত্তর জনগোষ্ঠীর মানস-চৈতন্যের শুশ্রূষা করে তার মান উন্নত এবং বোধ উপলব্ধিতে নতুন সমাজের ভ্রূণ গ্রহণ করার পরিবেশ সৃষ্টি না করে অনুভূতিকে আহত করার প্রবণতা বৃহত্তর জনগণকে বামপন্থীর প্রতি বিমুখ করে তুলেছে।</span><br />
পঞ্চম পয়েন্টের আলোচনায় এই পয়েন্টটিও আলোচিত হয়েছে। পরিবর্তনকে গ্রহন করার মানসিকতা নিজের মধ্যে না থাকলে পার্টি নীতি ও কৌশলে তার কোন প্রতিফলন থাকতে পারে না। স্টান্টবাজী করে, জিজ্ঞাসু কর্মীর জিজ্ঞাসার উত্তর না দিয়ে পালটা “জামাই ঠকানো” প্রশ্ন করে তাদের মুখ বন্ধ করার সংস্কৃতি পার্টি নেতৃত্বে প্রাচীন। কোনটি সংস্কৃতির অংশ আর কোনটি প্রতিক্রিয়াশীল কর্ম সেই ফারাক করার জ্ঞান বা মানসিকতা না থাকায় জনগণের অনুভূতিতে আঘাত করার রীতি তৈরি হয়েছে। <br />
<span style="font-style: italic;">সপ্তমত, সংখ্যালঘু সম্প্রদায় এবং প্রান্তিক জাতিসমূহের নিরাপত্তা এবং জাতীয় জীবনের সর্বক্ষেত্রে তাদের অংশগ্রহণের অধিকারের প্রতি যথেষ্ট অঙ্গীকারসম্পন্ন না হওয়ার কারণে, তাদের মধ্যে বিচ্ছিন্নতার অনুভূতি জন্ম দিয়েছে।</span> <br />
আমাদের মত দেশে ধর্মীয় সংখ্যালঘু আর প্রান্তিক জাতির মানুষেরা এক একজন স্রেফ এক একটা ভোট। সুমন চট্টোপাধ্যায়ের ভাষায়, “ভোট - মানুষের মুখে ব্যালট পেপার নেতা দেখছেন”। তাঁদের মৌলিক অধিকারসমূহ নিশ্চিত করণ, তাঁদের মানবিক জীবন নিশ্চিত করণ ও তাঁদের প্রাপ্য সুবিধা নিশ্চিত করণের আন্দোলন করার মত বা কোন কর্মসূচি দেবার মত মানসিকতা বেশিরভাগ নেতা-কর্মীর নেই। শুধুমাত্র নিজের ভোটবাক্স বোঝাই করার জন্য মাঝে মাঝে কিছু নাকি কান্না কাঁদার চেষ্টা করেন, কিন্তু কাজের কাজ কিছুই করেন না। সুবিধাবঞ্চিত মানুষ স্বভাবিকভাবেই মূল জনগোষ্ঠী থেকে বিচ্ছিন্ন অনুভব করেন। মূল জনগোষ্ঠীর আচরণ তাঁর অনুভূতিকে আরো শক্ত ভিত্তি দেয়। সামন্ততান্ত্রিক মানসিকতায় নিজের জন্য একটা ভৃত্যশ্রেণীর দরকার হয়। ঔপনিবেশিক মানসিকতায় সেই ভৃত্যশ্রেণী অন্য ধর্ম-জাতি-বর্ণের হলেতো সোনায় সোহাগা। সেক্ষেত্রে প্রগতিশীলের মুখ মুহূর্তে ঔপনিবেশিক প্রভুর রূপ ধারণ করে। <br />
<span style="font-style: italic;">অষ্টমত, বামপন্থী রাজনৈতিক দল এবং নেতৃবৃন্দ সমস্ত জাতির নেতৃত্ব দেয়ার বদলে সমাজে বিশেষ বিশেষ অংশকেই কর্মক্ষেত্র মনে করেন বলে তাঁরা একটি পলায়নবাদী, পরাজিত মানসিকতার শিকারে পরিণত হয়েছেন। সে কারণে বামপন্থী রাজনীতিকে আমাদের রাজনীতির প্রধান ধারা হিসেবে তাঁরা চিন্তা করতেও সক্ষম নন।</span><br />
সমস্ত জাতিকে নেতৃত্ব দিতে হলে তো সব শ্রেণী-পেশার মানুষের মধ্যে কাজ করতে হয়। তাহলে তো পল্টন-মুক্তাঙ্গন-তোপখানা রোড-ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়-শাহবাগ-কাঁটাবন এলাকায় নিজেদের বিচরণ সীমাবদ্ধ করা যায় না। এত খাটুনী দিলে কি চলে? শিক্ষিত মধ্যবিত্ত বা নিম্ন-মধ্যবিত্তের মাঝে কাজ করার সুবিধাইতো আলাদা। এদের পিছনে কম পরিশ্রম করতে হয়। ছোটলোকগুলোর মত এটা চাই, ওটা চাই বা এটা করলেন কেন, আপনার আছে আমার নেই কেন ইত্যাদি বেয়াড়া প্রশ্নগুলো তাহলে শুনতে হয় না। এরচেয়ে ছাত্রগুলোকে টার্গেট করো। তাদের মধ্যে কিছুসংখ্যক ছাত্রাবস্থায় সাথে থাকবে। আরো কমজন ছাত্রত্ব শেষ হলেও থাকবে। তাতে নেতৃত্বের যোগ্যতা নিয়ে প্রশ্ন তোলার লোকের সংখ্যাও কম হবে।<br />
<span style="font-style: italic;">নবমত, বিশ্বপরিসরে সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্রগুলোর পতন আদর্শিকভাবে আমাদের বামপন্থী দলগুলোর নেতা এবং কর্মীদের হতবিহ্বল করে ফেলেছে। তাই তাঁরা আমাদের শোষিত জনগণের উত্থানক্ষমতার প্রতি আস্থা স্থাপন করতে পারেন না।</span><br />
বাইরে থেকে এই খাত ঐ খাত দেখিয়ে পয়সা আনা, সম্মেলনের নামে তাদের টাকায় বিদেশভ্রমণ, বিনা পয়সায় ছেলে-মেয়ে-ভাই-ভাতিজাদের বিদেশে পড়ানো, দেশের বাইরে নিজেদের ফ্রী চিকিৎসা করানো বা স্বাস্থ্যনিবাসে থাকার পথ বন্ধ হয়ে গেলে অমন এতিম এতিমতো লাগবেই। মস্কোতে বৃষ্টি হলে ঢাকায় ছাতা ধরার ব্যবস্থা না থাকলে কী কর্মসূচি দেয়া যায় তা ভাবতেইতো মাথার চুল পেকে সাদা হয়ে যাবে। আমাদের শোষিত জনতার উত্থানক্ষমতা আদৌ আছে কিনা তা দেখতে হলে তো তাদের কাছে যেতে হবে। তারচেয়ে রূপান্তরপন্থী, সংস্কারপন্থী বা ট্রাস্টপন্থী দল করা সহজ। তাতে ছোট তরফের হয়ে টিকে থাকা যায় অথবা বড় দলে ঢোকার সময় বার্গেইনিং করা যায়। <br />
ভাবতে চাই বা না চাই আমাদের অনেকের মধ্যেই একধরণের সাকার বা নিরাকার পৌত্তলিকতাও আছে। আমাদের সামনে তাই father-figure নেতা লাগে। নেতা না থাকলে অন্ততঃ তার ছবি লাগে, নেতার আদর্শের দরকার হয়না। নিজেদের অন্যদেশের লবী বলতে আমাদের ভালো লাগে। তাতে আমরা মনে বল-ভরসা পাই। অন্যরা সবাইতো আমাদের চেয়ে বড়-শক্তিশালী দেশ। তাদের যদি স-সে-মি-রা অবস্থা হয় তাহলে আমরা ঘাবড়ে যাবো না! <br />
<span style="font-style: italic;">দশমত, বাজার অর্থনীতির জয়যাত্রা বামপন্থী বুদ্ধিজীবি এবং অর্থনীতিবিদদের একাংশকে মোহাবিষ্ট করে ফেলেছে। তাঁরা জনগণের শ্রমনির্ভর অর্থনৈতিক বিকাশের পথ পরিহার করে বাজারের ওপর অত্যধিক গুরুত্ব প্রদান করছেন। তাঁদের দৃষ্টিভঙ্গি সঠিক নয়। বিকল্প অর্থনৈতিক যুক্তি নির্মাণে বামপন্থী অর্থনীতিবিদদের কাউকে এগিয়ে আসতে দেখা যাচ্ছে না। বিশ্বব্যাংক, আইএমএফ এ সকল আন্তর্জাতিক অর্থলগ্নিকারী প্রতিষ্ঠান ধনী দেশগুলোর স্বার্থকেই প্রাধান্য দিচ্ছে। আমাদের জাতীয় স্বার্থের প্রেক্ষিতটি তাঁরা উপেক্ষা করে থাকেন।</span> <br />
এসব যে কি বলেন! বিকল্প অর্থনৈতিক মডেল দাঁড় করাতে গেলে গবেষণা করতে হবে না? সেই মডেল কে প্রতিষ্ঠিত করতে পার্টিকে আর নিজেদের খাটাখাটনি করতে হবে না? কে যায় অত পরিশ্রম করতে! এরচেয়ে চুপচাপ বসে থাকা ভালো। বাজার অর্থনীতি যদি সত্যিই খারাপ হয়ে থাকে তাহলে ওটা আপনাআপনি ধ্বংস হয়ে যাবে। আর যদি কোন কারণে সেটার শ্রীবৃদ্ধি হয় তাহলে আমিও মিন্মিন করে বলতে পারবো, “আমি তো বাজার অর্থনীতিকে পুরোপুরি খারাপ বলিনি। এই দেখুন না অমুক তার তমুক পলিসিতে অমন কথাই তো বলেছিলেন। আর এসব ব্যাপারে আমাদের যে তত্ত্ব আছে তাতো এখনো প্রয়োগ করে দেখা হয়নি। প্রয়োগ হলে দেখতেন দেশে ঠিকই বিপ্লব হয়ে যেত”। <br />
<span style="font-style: italic;">একাদশতম কারণ হিসেবে স্বেচ্ছাসেবী সংস্থাসমূহের জনউদ্যোগ এবং সামাজিক সংহতি বিনষ্ট করার বিষয়টি উল্লেখ করতে চাই। আমাদের অর্থনৈতিক পরিস্থিতির এ পর্যায়ে হয়ত স্বেচ্ছাসেবী সংস্থাসমূহকে অস্বীকার করার উপায় নেই। কিন্তু স্বেচ্ছাসেবী সংস্থাসমূহ যেভাবে সরকারের উত্থান-পতনে অংশগ্রহণ করতে শুরু করেছে, তাঁদের এ ক্ষতিকারক ভূমিকার বিরুদ্ধে সম্মিলিত সামাজিক প্রতিরোধ প্রয়োজন। তারাই বামপন্থী বিকাশের প্রধান প্রতিবন্ধক হয়ে উঠবে।</span><br />
হে-হে আপনি দেখি গোড়াতে হাত দিয়ে বসেছেন! আমি যে বেনামে এনজিওতে কনসালটেন্সী করি সেটা জানলেন কি করে? এনজিওগুলোর পলিসি অ্যানালিস্ট, পলিটিক্যাল অ্যানালিস্ট, পলিটিক্যাল ফোরকাস্টার পদে যে ছেলে-মেয়েগুলো আছে তাদের ব্যাকগ্রাউন্ড চেক্ করুন। দেখবেন ছাত্রজীবনে ওরা আমার পার্টিই করত। ছাত্রজীবনে প্রগতিশীল রাজনীতিতে যুক্ত থাকলে এ’সব এনজিওগুলোতে তা এক্সট্রা কোয়ালিফিকেশন হিসাবে দেখা হয়। আর আমারও তো মনে মনে খায়েশ আছে গবেষণা ইনস্টিটিউটের নামে একটা এনজিও খোলার। তাই এনজিওর নাড়ি-ভুঁড়ি বের করার চেয়ে আসুন আমরা তাদের মহান কর্মকাণ্ডের দিকে নজর দেই। দেখুন না তারা নারী স্বাধীনতা নিয়ে কত কাজ করছে, নারীদের অর্থনৈতিক স্বাবলম্বন নিয়ে কত কাজ করছে, বস্তির নোংরা বাচ্চাগুলোকে নাম লেখা শেখাচ্ছে। তারা যেখানে এতসব করছে সেখানে টিনের চাল খোলা, নাকের নথ খোলা, বড় ভাইয়ের মহাসমাবেশে লোক সাপ্লাই বা জাতীয় নির্বাচনে টিকিট চাওয়ার মত নগন্য বিষয়ে কথা বল্লে কি চলে? স্বাধীনতার পর সাহায্যের নামে কত টাকা এই দেশে এসেছে, তার কত টাকা এই দেশে কোন কোন খাতে খরচ হয়েছে, কত টাকা আবার দেশের বাইরে চলে গেছে, প্রাপ্ত টাকা দেশের স্বার্থের বা দেশের মানুষের কল্যানের বিপক্ষে ব্যয়িত হয়েছে কিনা এসব প্রশ্ন করলে কনসালটেন্সী চলে যায় বা চাকুরী চলে যায়। কিছু কিছু ফিক্সড চাঁদা আসার পথও বন্ধ হয়ে যায়। তাই এগুলো নিয়ে ঘাঁটাঘাঁটি না করাই ভালো।<br />
<br />
<hr class="bb-hr" /><br />
তোমার সঞ্চয়<br />
দিনান্তে নিশান্তে শুধু পথপ্রান্তে ফেলে যেতে হয়। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301208">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301208">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/dhushor" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="ধুসর গোধূলি এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-44.gif" title="ধুসর গোধূলি এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৬ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/dhushor" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">ধুসর গোধূলি</a> | মঙ্গল, ২০১০-০২-১৬ ১৯:২৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধে ভারতের সাহায্যের স্বীকৃতি রাষ্ট্র বাংলাদেশ ঘটা করে দিয়েছে বলে জানা নেই। এটা ঠিক করে দিলে জাতি হিসেবে আমাদের সম্মান বাড়তে পারত।</blockquote></div>"ঘটা করে" ব্যাপারটা একটু বুঝিয়ে বলবেন! স্বাধীনতার পরপরই তৎকালীন বাংলাদেশ সরকার ভারতের সরকারকে ধন্যবাদ জ্ঞাপন পূর্বক কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন নি! কিংবা এখনও কি বাংলাদেশের সরকার প্রধান ভারতের সাহায্যের জন্য ধন্যবাদ দিয়ে থাকেন না!<br />
___________<br />
<a class="bb-url" href="http://dhushorgodhuli.blogspot.com/" target="_blank"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 13px;">চাপা মারা চলিবে <br />
কিন্তু চাপায় মারা বিপজ্জনক</span></span></a> <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301214">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301214">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/haseeb" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসিব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-48.jpg" title="হাসিব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৬.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/haseeb" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসিব</a> | মঙ্গল, ২০১০-০২-১৬ ১৯:৪১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ধুগা, মুক্তিযুদ্ধে বহু ভারতীয় সৈন্য নিহত হয়েছেন । পালা পার্বনে তাদের নাম কেউ নেয় না । যদ্দুর জানি তাদের নামে কোন স্মৃতিসৌধও নাই । <br />
ব্যর্লিনে গেলে দেখা যায় রুশদের নামে স্মৃতি সৌধ আছে । এই কাজটা আমরা এখনও করতে পারি নাই ।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301219">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301219">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৬.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | বুধ, ২০১০-০২-১৭ ০৯:০৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">হাসিবের সাথে একমত ।<br />
নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301373">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301373">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৬.২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০১০-০২-১৭ ০৯:০১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">@ধুসর গোধূলি ,<br />
এই প্রসঙ্গে আগের কিস্তির ৩৭-৪৩ নম্বর মন্তব্যগুলো দেখতে পারেন।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301371">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301371">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/dhushor" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="ধুসর গোধূলি এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-44.gif" title="ধুসর গোধূলি এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৬.২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/dhushor" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">ধুসর গোধূলি</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০২-১৮ ০৭:২৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">- আমার সীমাবদ্ধতা স্বীকার করে নেই এখানে শুভাশীষ'দা। আমি আসলে ছফাগিরির কোনো কিস্তি পড়িনি একসঙ্গে পড়বো বলে। তাই আগের মন্তব্যগুলোতেও চোখ বুলানো হয়নি। <br />
আমি অবশ্যই মন্তব্যগুলো দেখবো। ধন্যবাদ আপনাকে এই সিরিজটি জারী রাখার জন্য।<br />
___________<br />
<a class="bb-url" href="http://dhushorgodhuli.blogspot.com/" target="_blank"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 13px;">চাপা মারা চলিবে <br />
কিন্তু চাপায় মারা বিপজ্জনক</span></span></a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301620">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301620">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৭ | </span> আসাদ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | মঙ্গল, ২০১০-০২-১৬ ২৩:৫৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">লেখাটার জন্য অনেকদিন অপেক্ষা করছিলাম, পড়ছি।<br />
তবে পড়তে এসে দেখি একেকটা মন্তব্য একেকটা পোস্ট-সমান হয়ে দাড়িয়েছে। আগ্রহের বিষয়, সময় নিয়ে পড়ছি। আপাতত একটা প্রশ্ন রেখে যাই।<br />
১) জাসদের জন্ম স্বাধীন বাংলা নিউক্লিয়াস থেকে, যা ছয়-দফার সংগ্রামকে এক দফার সশস্ত্র সংগ্রামে পরিণত হতে বাধ্য করেছিল।<br />
২) জাসদ-নেতারা র-সৃষ্ট মুজিব বাহিনীর নেতৃত্ব দিয়েছেন যার মুখ্য উদ্দেশ্য ছিল কমিউনিস্ট শক্তিগুলোকে নিয়ন্ত্রণ/নিধন করা।<br />
৩) জাসদ গঠনে শেখ-মুজিবের সায় ছিল।<br />
এই সবগুলো তথ্য-মন্তব্য মেলানো যায় কি করে?<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301285">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301285">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৭.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | বুধ, ২০১০-০২-১৭ ০৯:৩৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">১ সঠিক তবে ২ আর ৩ নিয়ে আমার সংশয় আছে । কিন্তু আমার পাল্টা প্রশ্ন এই তিনটি তথ্যকে মেলানোর প্রয়োজনীয়তা দেখা দিল কেন ? আপনার এই প্রশ্নের নেপথ্যে যে অনুমান, ধারণা,চিন্তা কাজ করেছে সেটা শেয়ার করলে আলোচনার সুবিধা হয় । <br />
আমি মনে করি , ইতিহাসের কোন ব্যক্তি বা ঘটনার বিচার করতে হয় ওই সময়কালে / পটভুমিতে ব্যক্তি বা ঘটনার ভূমিকা কি ছিল তা’ দিয়ে । অতীত বা ভবিষ্যতের কোন ঘটনায় ব্যক্তির ভূমিকা দ্বারা বায়াসড না হয়ে ।<br />
নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301386">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301386">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৮ | </span> আসাদ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | বুধ, ২০১০-০২-১৭ ২০:৩২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">এই তিনটি তথ্যকে মেলানোর প্রয়োজনীয়তা দেখা দিল কেন ?</blockquote></div><br />
তথ্যগুলোকে মেলানোর চেষ্টা করেছি জ্ঞান-সংগ্রহের স্বাভাবিক নিয়মেই, কোন কন্সপিরেসি হাইপোথিসিস মাথায় রেখে নয়। জাসদ সম্পর্কে ছফার মূল্যায়ন - "এটি আঞ্চলিক এবং সাময়িক প্রয়োজন থেকে উদ্ভুত অপেক্ষাকৃত অগ্রসর চিন্তার তরুণদের একটা সংগঠন, যাদের দীর্ঘমেয়াদি দিকদর্শণ পাকাপোক্ত ছিল না --- এদিক থেকে সিরাজ সিকদারের দলটির সাথে এর নীতিগত মিল পাওয়া যায়" -- এটা এখন পর্যন্ত আমার কাছে গ্রহনযোগ্য।<br />
জাসদ এর গঠন-সূত্র এবং চরিত্র বিশ্লেষণ বাংলাদেশের জন্মকালীন ইতিহাস বিশ্লেষণের একটা গুরুত্বপূর্ণ অংশ বলে মনে করি। আপনার কথা আমিও মানি, জাসদ নেতাদের ৮০-দশক পরবর্তী বিভ্রান্তি এবং পাল্টি খাওয়াকে আমি এ প্রসঙ্গে বিবেচ্য মনে করি না।<br />
এখন জাসদ সম্পর্কে উপরোক্ত মূল্যায়ন এবং উপরের দেয়া তথ্যগুলোর উপস্থিতি যদি একসাথে দেখি তাহলে, হয় তথ্যগুলোর এক বা একাধিক অংশে বিভ্রাট আছে, অথবা জাসদ চরিত্রের পূণর্মূল্যায়ন প্রয়োজন।<br />
আপনি যেমন বলেছেন, ২ ও ৩ নং তথ্য সম্পর্কে সন্দেহ আছে। তবে ২ এ, অন্তত সিরাজুল আলম খানের মুজিব বাহিনির নেতৃত্বে অংশ নেয়া বোধ করি স্বীকৃত।<br />
তাহলে অন্তত সিরাজুল আলম চরিত্রটিকে নতুন করে ভাবতে হয়। জাসদ গঠনে তার ভূমিকা নিয়েও প্রশ্ন তুলতে হয়। অন্যদিকে মুজিব বাহিনীর গঠন-উৎস-চরিত্র ও এই সব প্রশ্নের প্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করতে হয়।<br />
আপনার মত গবেষককে কাছে পেয়ে এসব প্রশ্ন করার সুযোগ হারাই কি করে? <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301492">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301492">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০২-১৮ ১০:৪৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">"আপনি যেমন বলেছেন, ২ ও ৩ নং তথ্য সম্পর্কে সন্দেহ আছে। তবে ২ এ, অন্তত সিরাজুল আলম খানের মুজিব বাহিনির নেতৃত্বে অংশ নেয়া বোধ করি স্বীকৃত।"<br />
শুধু সিরাজুল আলম খানই নয় , জাসদের মেজর জলিল ছাড়া প্রায় সবাই মুজিব বাহিনীতে ছিল যারা আবার ছিল ষাটের নিউক্লিয়াসের সদস্য । ২ নং এর প্রথম অংশ নিয়ে তাই আমার সন্দেহ নেই , আমার সন্দেহ দ্বিতীয় অংশ নিয়ে (শুধুমাত্র কম্যুনিস্ট নিধন ) কারণ মুক্তিবাহিনীর সাথেও এদের লড়াই হয়েছে । <br />
জাসদের জন্ম নিয়ে হাসান মোরশেদ ভাইয়ের তথ্য সঠিক । ৩১ অক্টোবর '৭২ তারিখে জাসদের জন্ম কিন্তু তাদের মুখপাত্র হিসেবে পরিচিত দৈনিক গণকণ্ঠ প্রকাশিত হয়েছিল সেদিন যেদিন বংবন্ধু পাকিস্তানের বন্দিদশা থেকে মুক্ত হয়ে ঢাকায় পৌছেন অর্থাৎ ১০ জানুয়ারি ১৯৭২ তারিখে !! র' সৃষ্ট মুজিববাহিনীর অন্যতম অধিনায়ক সিরাজুল আলম খানের পরামর্শে মুজিব বাহিনীর আফতাব আহমদের নির্বাহী পরিচালনায় আর কবি আল মাহমুদের সম্পাদনায় দৈনিক গণকণ্ঠ প্রকাশিত হয় । প্রকাশক ছিলেন মার্শাল মনি । বংবন্ধু ফিরে আসার দিনই (শাসন কাজ শুরুই করেনি , ভাল -মন্দ দুর কি বাত ) তার বিরুদ্ধাচরন করার জন্য সিরাজুল আলম খানরা দৈনিক গণকণ্ঠ প্রকাশ করেছিলেন কার স্বার্থে ? কাদের পরামর্শে ?<br />
যা হোক , মুজিব বাহিনী নিয়ে মাইদুল হাসানের মূ্লধারা'৭১ থেকে কোট করছিঃ <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">মুক্তিসংগ্রামে অংশগ্রহণ করা ‘মুজিব বাহিনীর’ লক্ষ্য বলে প্রচার করা হলেও এই সংগ্রামে তাদের নির্দিষ্ট ভূমিকা, কার্যক্রম ও কৌশল কি, কোন্ এলাকায় এরা নিযুক্ত হবে, মুক্তি বাহিনীর অপরাপর ইউনিটের সাথে এদের তৎপরতার কিভাবে সমন্বয় ঘটবে, কি পরিমাণে বা কোন শর্তে এদের অস্ত্র ও রসদের যোগান ঘটছে, কোন্ প্রশাসনের এরা নিয়ন্ত্রণাধীন, কার শক্তিতে বা কোন্ উদ্দেশ্যে এরা অস্থায়ী সরকারের বিশেষত প্রধানমন্ত্রীর বিরুদ্ধাচরণ করে চলছে, এ সমুদয় তথ্যই বাংলাদেশ সরকারের জন্য রহস্যাবৃত থেকে যায়। ক্রমে বিভিন্ন সূত্রে প্রকাশ পায়, ‘মুজিব বাহিনীর’ কেবল প্রশিক্ষণ নয়, অস্ত্রশস্ত্র ও যাবতীয় রসদের যোগান আসে RAW-এর এক বিশেষ উপসংস্থা থেকে এবং এই উপসংস্থার প্রধান মেজর জেনারেল উবান গেরিলা প্রশিক্ষণ ও ব্যবস্থাপনা বিশেষজ্ঞ হিসাবে ‘মুজিব বাহিনী’ গড়ে তোলার দায়িত্বে নিযুক্ত রয়েছেন।৮৯ এ সব কিছুই হয়ত মেনে নেওয়া সম্ভব হত, যদি এই বাহিনী পরিচালনা ও নিয়ন্ত্রণ বাংলাদেশ সরকারের হাতে ন্যস্ত করা হত। প্রথম দিকে ‘মুজিব বাহিনীর’ স্বতন্ত্র অস্তিত্বের তিনটি সম্ভাব্য কারণ অনুমান করা হয়: (১) শেখ মণির দাবী অনুযায়ী, সত্যই কেবল মাত্র তাঁরাই সশস্ত্রবাহিনী গঠনের ব্যাপারে শেখ মুজিব কর্তৃক মনোনীত প্রতিনিধি এবং এই সম্পর্কে ভারত সরকারের ঊর্ধ্বতনমহল কেবল অবহিতই নন, অধিকন্তু এদেরও সহায়তা প্রদানের ব্যাপারে ছিলেন প্রতিশ্রুতিবদ্ধ; (২) যদি কোন কারণে আওয়ামী লীগের প্রবীণ নেতারা নেতৃত্বদানে ব্যর্থ হন, তবে সেই<br />
অবস্থার বিকল্প নেতৃত্ব হিসাবে এদেরকে সংগঠিত রাখা; এবং (৩) বাংলাদেশের মুক্তিসংগ্রাম কোন কারণে দীর্ঘায়িত হলে বামপন্থী প্রভাব যদি বৃদ্ধি পায়, তবে তার পাল্টাশক্তি হিসাবে এদের প্রস্তুত করে তোলা। কিন্তু কেবল শেষোক্ত এই দুই আশঙ্কা থেকেই প্রথম দিকে যদি ‘মুজিব বাহিনীকে’ স্বতন্ত্রভাবে গড়ে তোলার সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়ে থাকে, তবে বলা যায় আগস্ট নাগাদ দুটো আশঙ্কাই প্রায় অমূলক হয়ে পড়েছে। পক্ষান্তরে ‘মুজিব বাহিনী’ কর্তৃক ক্ষেত্রবিশেষে মুক্তিযোদ্ধাদের অস্ত্র কেড়ে নেওয়া, তাদের আনুগত্য পরিবর্তনের জন্য চাপ প্রয়োগ করা ও মন্ত্রিসভার বিরুদ্ধে প্রকাশ্য বিদ্রোহের প্রচারণা চালানোর মাধ্যমে কেবল যে মুক্তিযুদ্ধকেই ভিতর থেকে দুর্বল করে ফেলা হচ্ছিল তা নয়, অধিকন্তু আশ্রয়দাতা সরকারের উদ্দেশ্য সম্পর্কেও এক সন্দেহের আবহাওয়াকে উৎসাহিত করে তোলা হচ্ছিল।</blockquote></div>"শত্রুর শত্রু মিত্র" এই নীতিতে তাজউদ্দিনের সরকার বিরোধী অন্তর্ঘাতমূ্লক তৎপরতা চালানো খন্দকার মোশতাক ছিলেন শেখ মনির পরম মিত্র । খোন্দকার মোশতাকের তুলনায় শেখ মণির রাজনৈতিক পৃষ্ঠপোষক, আকাঙ্ক্ষা ও বক্তব্য বহুলাংশে স্বতন্ত্র হলেও তাজউদ্দিনকে ক্ষমতাচ্যুত করার ক্ষেত্রে তাদের উদ্যোগ ও আয়োজন ছিল অভিন্ন। আশ্রয় প্রদানকারী রাষ্ট্রের শক্তিশালী নিরাপত্তা সংস্থার সর্ববিধ পৃষ্ঠপোষকতা ছাড়াও বিপুল সংখ্যক অনুগত সশস্ত্র তরুণের অধিনায়ক হিসাবে শেখ মণি ছিলেন তুলনামূলকভাবে প্রকৃত ক্ষমতার অধিকারী এবং সেই অর্থে সর্ববৃহৎ উপদলীয় বিপদের উৎস।<br />
আবারও মাইদুল হাসানের মূ্লধারা '৭১ থেকে সরাসরি কোট করছিঃ<br />
<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">অক্টোবরের প্রথমার্ধে একমাত্র ‘মুজিব বাহিনী’র একাংশের কার্যকলাপে বরং অধিকতর বেপরোয়াভাব পরিলক্ষিত হয়। এই বেপরোয়াভাবের কতটা তাদের সংখ্যাবৃদ্ধির পরিচায়ক, কতটা পরিবর্তিত পরিস্থিতি সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতার নির্দেশক অথবা কতটা তাদের রাজনৈতিক ব্যর্থতাজনিত অধীরতার পরিমাপক, তা বলা কঠিন। অক্টোবরে বৈদেশিক ক্ষেত্রে মুক্তিযুদ্ধের ব্যাপারে মিত্রভাবাপন্ন শক্তিসমূহের সমন্বয় এবং অভ্যন্তরীণ ক্ষেত্রে মুক্তিযোদ্ধাদের ক্রমবর্ধিত সমাবেশ কোন্ প্রত্যাসন্ন বোঝাপড়ার প্রস্তুতি, সে সম্পর্কে অনবহিত এই তরুণ নেতৃত্ব তখনও তাজউদ্দিনের বিরুদ্ধে তাদের পুরাতন প্রচারণায় মত্ত: ‘তাজউদ্দিনই বঙ্গবন্ধুর গ্রেফতার হওয়ার কারণ,’ ‘তাজউদ্দিন যতদিন প্রধানমন্ত্রী, ততদিন ভারতের পক্ষে বাংলাদেশের স্বীকৃতিদান অসম্ভব,’ ‘তাজউদ্দিন ও মন্ত্রিসভা যতদিন ক্ষমতায় আসীন ততদিন বাংলাদেশের মুক্তি অর্জন সম্ভব নয়।’ এই সব বিদ্বেষপূর্ণ প্রচারণা, আওয়ামী লীগের একাংশের সঙ্গে তাদের সংঘাত এবং মুক্তিযোদ্ধাদের কোন কোন ইউনিটের সঙ্গে তাদের বিক্ষিপ্ত সংঘর্ষ, এমনকি নৌকমান্ডোদের সাথে তাদের অসহযোগী আচরণের সংবাদ প্রচারিত হয়ে পড়ার দরুন রাজনৈতিকভাবে ‘মুজিব বাহিনী’ ক্রমেই বেশী অপ্রিয় ও বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়তে শুরু করে।তা ছাড়া ‘মুজিব বাহিনী’র চার নেতাকেই তাদের পৃষ্ঠপোষকগণ উপমহাদেশের সর্বশেষ পরিস্থিতির আলোকে তাজউদ্দিন তথা মন্ত্রিসভাবিরোধী তৎপরতা থেকে বিরত হওয়ার ‘পরামর্শ দান শুরু করেছেন বলে অক্টোবরের মাঝামাঝি ভারতীয় সূত্র থেকে আমাদের জানানো হয়। বাংলাদেশ সূত্র থেকে জানা যায়, কথিত পরামর্শের মুখে শেখ মণির ভূমিকা অপরিবর্তিত থাকলেও, ‘মুজিব বাহিনী’র দ্বিতীয় প্রধান নেতা হিসাবে পরিচিত সিরাজুল আলম খান তাজউদ্দিন মন্ত্রিসভা সম্পর্কে অপেক্ষাকৃত নমনীয় মনোভাব গ্রহণ করায় এই দুই যুবনেতার মধ্যে মতপার্থক্য বৃদ্ধি পেতে শুরু করেছে। এই অবস্থায় ‘মুজিব বাহিনী’র নেতৃত্বের একাংশের পক্ষে অধীর হয়ে পড়া অস্বাভাবিক ছিল না; বস্তুত তাদের এই অধীরতার সহিংস প্রকাশ ঘটে তাজউদ্দিনের প্রাণনাশের অসফল প্রয়াসের মধ্য দিয়ে। ‘মুজিব বাহিনী’র সদস্য হিসাবে পরিচয়দানকারী এক যুবক আগ্নেয়াস্ত্রসহ সহসা একদিন প্রধানমন্ত্রীর দফতরে হাজির হয়ে জানায় যে, তাদের এক নেতা তাজউদ্দিনের প্রাণসংহারের প্রয়োজন উল্লেখ করা মাত্র স্বেচ্ছায় সে এই দায়িত্ব নিয়ে সেখানে এসেছে, যাতে তাজউদ্দিনের জীবন রক্ষা করা সম্ভব হয়। তাজউদ্দিন তখন অফিসে সম্পূর্ণ একা।তাজউদ্দিন কর্তৃক জিজ্ঞাসিত হয়ে এই যুবক তাঁকে আরো জানায় যে, এ বিষয়ে সে পূর্ণ স্বীকারোক্তি করার জন্য প্রস্তুত এবং কৃত অপরাধের জন্য কর্তৃপক্ষ যদি তার কোন শাস্তি বিধান করেনও, তবু তাতে তার কোন আপত্তি নেই। তাজউদ্দিন আরো কিছু প্রয়োজনীয় জিজ্ঞাসাবাদের পর অস্ত্রসমেত যুবকটিকে বিদায় দেন। সেই সময় ‘মুজিব বাহিনী’র বিরুদ্ধে মুক্তিবাহিনীর কোন কোন ইউনিটের এবং আওয়ামী লীগের একাংশের ক্ষোভ ও বিদ্বেষ এতই প্রবল ছিল যে, এই ঘটনা প্রকাশের পর পাছে কোন রক্ষক্ষয়ী সংঘাত ছড়িয়ে পড়ে, তা রোধ করার জন্য তাজউদ্দিন ব্যাপারটিকে সম্পূর্ণ গোপন করেন।কিন্তু সম্ভবত এই ঘটনার পরেই তাজউদ্দিন মনস্থির করেন ‘মুজিব বাহিনী’র স্বতন্ত্র কমান্ড রক্ষার জন্য RAW-এর প্রয়াসকে নিষ্ক্রিয় করা এবং এই বাহিনীকে বাংলাদেশ সরকারের নিয়ন্ত্রণে আনার জন্য সর্বোচ্চ পর্যায়ে চূড়ান্ত চাপ প্রয়োগের সময় সমুপস্থিত।</blockquote></div>নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301667">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301667">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৯ | </span> আসাদ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | শুক্র, ২০১০-০২-১৯ ০১:৫৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ঠিকাছে। মুজিববাহিনী নিয়ে আপনার চলমান গবেষণায় আশাকরি আরো তথ্য বেরিয়ে আসবে।<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">শুধু সিরাজুল আলম খানই নয় , জাসদের মেজর জলিল ছাড়া প্রায় সবাই মুজিব বাহিনীতে ছিল যারা আবার ছিল ষাটের নিউক্লিয়াসের সদস্য ।</blockquote></div><br />
প্রশ্নটা এখানেই ছিল। নিউক্লিয়াস-মুজিববাহিনী-জাসদ এই তিনটি সংগঠনের নেতৃস্থানীয় একটি গোষ্ঠীকে এই তিনটি সংগঠনেরই নিয়ন্তা হিসেবে চিহ্নিত করা যায়।<br />
(ইতিহাসজ্ঞানে আমি নবীশ, তাই এই নেতৃগোষ্ঠীর সকলের নাম-পরিচয় জানার আগ্রহ আছে।) এজন্য এই তিনটি সংগঠনের উৎস-বিকাশ-চরিত্র এসবের একটা একরৈখিক বিশ্লেষণ প্রয়োজন আছে, যেটা আমি এখনো কোথাও পাইনি। এসম্পর্কিত প্রশ্নগুলোকে এভাবে সাজানো যায় (আমার ইতিহাস জ্ঞানের ঘাটতি ক্ষমা করবেন) -<br />
১) নিউক্লিয়াসের উদ্ভব কোন পরিস্থিতিতে এবং কেন? এই নিউক্লিয়াসে উপরোক্ত গোষ্ঠীর একত্রিত হবার যোগসূত্র কি?<br />
২) মুজিব-বাহিনী গঠনে ঠিক এই গোষ্ঠীটিই কেন জেনারেল উবান বা RAW কর্তৃক নির্বাচিত হল? আওয়ামীলীগ বিরোধী তো আরো অনেক গোষ্ঠী ছিল যাদেরকে মুক্তিবাহিনীর বিরোধিতায়/নিয়ন্ত্রণে কাজে লাগানো যেত। <br />
সম্পুরক প্রশ্ন - ঐ গোষ্ঠী কি স্বতপ্রণোদিত হয়ে র এর সাহায্য চেয়েছিল, নাকি র-এর আহবানে এরা সাড়া দিয়েছিল? এদের ভাষ্যমতে তাজউদ্দিনের বিরোধিতার যুক্তি কি?<br />
৩) জাসদে তো কর্ণেল তাহের, মেজর জলিল সহ মুক্তিবাহিনীর বামঘেষা অনেকেই জড়িত হয়েছিলেন। জাসদের গঠন-নিয়ন্ত্রণে যদিও ঐ গোষ্ঠীর ভূমিকা প্রধান ছিল। জাসদের গণকণ্ঠের সাথে ছফাও তো জড়িত ছিলেন। সার্বিক ভাবে তাহলে জাসদকে কিভাবে মূ্ল্যায়ন করা যায়? মুজিববাহিনী গঠনের সাথে জাসদ গঠনের কি কোন যোগসূত্র আছে? <br />
আশাকরি আরো তথ্য জানব।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/301795">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_301795">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৯.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | সোম, ২০১০-০২-২২ ১৩:৫০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আসাদ ভাই,<br />
আপনার প্রশ্নগুলি গুরুত্বপুর্ণ , আমার প্রকাশিতব্য বইয়ে কাজে দিবে । এ মুহূর্তে আপনার প্রশ্নের মিমাংসায় যাচ্ছি না । তবে নিউক্লিয়াস, মুজিববাহিনী আর জাসদ নিয়ে কিছু কথা বললাম -<br />
১। নিউক্লিয়াসের প্রায় সবাই মুজিববাহিনী আর জাসদের সাথে যুক্ত ছিলেন কিন্তু মুজিববাহিনী আর জাসদের সবাই নিউক্লিয়াসের ছিলেন না । <br />
২। মুজিববাহিনীর চার স্তম্ভ ছিলেন -শেখ মনি , তোফায়েল , রাজ্জাক আর সিরাজুল আলম খান । শেষোক্ত দু’জন নিউক্লিয়াসের স্থপতি ছিলেন । <br />
৩। এই চার স্তম্ভের মুজিবামলে অবস্থান- শেখ মনি (যুবলীগ) , তোফায়েল(রক্ষীবাহিনী ), রাজ্জাক (স্বেচ্ছাসেবক বাহিনী ) আর সিরাজুল আলম খান (জাসদ ) ।<br />
৪। মুজিব সরকার বিরোধী প্রচারণায় মওলানা ভাসানী, সিরাজ সিকদার আর চীনাবাদাম দলসমুহের ভূমিকা ছিল মুখ্য । তবে ‘সারাদেশে মরেছে এবং মেরেছে জাসদ’ (কমরুদ্দিন আহমদ , ১৯৮২) <br />
৫। শেখ মুজিবের সরকার সমালোচিত হন শেখ মণির যুবলীগ, তোফায়েলের রক্ষীবাহিনী আর রাজ্জাকের স্বেচ্ছাসেবক বাহিনীর কর্মকান্ডের জন্য । <br />
৬। দুয়ে দুয়ে চার মেলানো মুশকিল । ষাটের দশকে সর্বজনাব রাজ্জাক দাদা ভাইয়ের সাথে নিউক্লিয়াসে ছিলেন আবার তিনিই চুয়াত্তরে ব্রাশ ফায়ার করে জাসদ অফিস জ্বালানোয় নেতৃত্ব দেন । প্রাণে বেঁচে যান হারুনুর রশীদ (’৭৪-৭৬ জাসদ কার্যকরি সাধারণ সম্পাদক ) ।<br />
৭। হাসান মোরশেদের পোষ্টে জাসদের জামাত কানেকশনের অভিযোগ করেছেন অনু ভাই ! জাসদ প্রতিষ্ঠাতা সভাপতি সেক্টর কমান্ডার মেজর জলিলকেও আমরা দেখেছি প্রতিক্রিয়াশীল রাজনীতি করতে !! জয় বাংলা স্লোগান প্রথম উচ্চারণকারী , জাসদ নেতা আফতাবকেও আমরা দেখেছি জাতীয় সঙ্গীতের অবমাননা করতে !!! তালিকা আরো বড় করা যায় ।<br />
৮। মুজিবামলে জাসদ কর্মীদের শাহাদাত নিয়ে মায়াকান্না করতে দেখা যায় ছাগু সমাজকে অথচ তাদের মহান নেতা (!)জিয়ার আমলে মুলত জাসদ নির্মুল অভিযান চলে এবং তাহের আর বিপ্লবী সিপাহিদের গণহারে ফাঁসিতে ঝোলানো হয় ।<br />
৯। পরবর্তীকালে, জাসদ নেতাদের (তাহেরের সহযাত্রী)-<br />
কেউ হয়েছেন জিয়ার জাতীয়তাবাদী থিসিস প্রণেতা,<br />
কেউ জাসদ থেকে ইস্থফা দিয়ে বর্তমানে মার্কিন সাম্রাজ্যবাদের প্রধান সওদাগর,<br />
কেউ হয়েছেন এরশাদের সংসদের গৃহপালিত নেতা,<br />
কেউ হয়েছেন খালেদা সরকারের থিফ অফ বাগদাদ<br />
কেউ নৌকা প্রতিকে মহাজোট এমপি<br />
আর অধিকাংশই পুঁজির নষ্ট সংগমের বেশ্যা ।<br />
নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/303062">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_303062">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-1051.jpg" title="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৯.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">ষষ্ঠ পাণ্ডব</a> | সোম, ২০১০-০২-২২ ১৪:৩৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আইসবার্গের মাথাটুকু কেবল দেখতে পেলাম। এর আরো ৯০% পানির নিচে আছে। পুরো ১০০% এই বইমেলায় দেখার আশা করেছিলাম, আশা ফলপ্রসূ হয়নি তাতো বোঝাই যাচ্ছে। আগামী বইমেলায় কি আশা পূরণ হবে?<br />
একটা ব্যাপারে সবাই কমন। বঙ্গবন্ধু আর বাংলাদেশকে ডুবানোর ব্যাপারে।<br />
<br />
<hr class="bb-hr" /><br />
তোমার সঞ্চয়<br />
দিনান্তে নিশান্তে শুধু পথপ্রান্তে ফেলে যেতে হয়। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/303085">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_303085">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-675.jpg" title="নুরুজ্জামান মানিক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৯.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/manik061624" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নুরুজ্জামান মানিক</a> | সোম, ২০১০-০২-২২ ১৪:৩৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">একটা ব্যাপারে সবাই কমন। বঙ্গবন্ধু আর বাংলাদেশকে ডুবানোর ব্যাপারে।</blockquote></div>হ ।<br />
নুরুজ্জামান মানিক<br />
*******************************************<br />
বলে এক আর করে আর এক যারা<br />
তারাই প্রচণ্ড বাঁচা বেঁচে আছে দাপটে হরষে<br />
এই প্রতারক কালে (মুজিব মেহদী)<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=5436469797844375020">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/30333/303093">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_303093">-</span> </div></div></div><div class="header"><span class="count"> ৪৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/juliansiddiqi" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="জুলিয়ান সিদ্দিকী এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-997.jpg" title="জুলিয়ান সিদ্দিকী এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২০ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/juliansiddiqi" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">জুলিয়ান সিদ্দিকী</a> | শুক্র, ২০১০-০২-১৯ ০৫:৪৩ </div>তথ্য-মন্তব্য-আলোচনায় পরিপুষ্ট একটি পোস্ট। ধন্যবাদ।<br />
.<br />
___________________________________________<br />
<span style="color: green;">ভাগ্যিস, আমার মনের ব্যাপারগুলো কেউ দেখতে পায় না!</span>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-25292465914595238482010-10-21T09:53:00.000-07:002010-10-21T10:26:05.889-07:00ছফাগিরি। কিস্তি নয়।<div class="node"><div class="info" style="text-align: left;"></div>লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: শনি, ২০১০-০৪-০৩ ০৫:২০)</div><div class="node"></div><div class="node">সচলায়তনের মূল লিংক--<a href="http://www.sachalayatan.com/subasish/31281">http://www.sachalayatan.com/subasish/31281</a></div><div class="node"><br />
<div class="content clearfix"><div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic;">কারা যেন এই পৃথিবীর রত্নভাণ্ডার লুট করে<br />
সমস্ত মণি-কাঞ্চন কাঁচা-আলোর ঢলাঢল লাবণী স্রোতে<br />
গুলিয়ে মেরেছে। আলোর স্পন্দমান কণিকার<br />
নিপুণ ঝঙ্কার বাতাসের শরীরে থরথর প্রেমের<br />
প্রথম স্পর্শের মত কাঁপছে। নিজের ভেতর টের পাচ্ছি আমার মস্তক<br />
হাওয়া ঠেলে উর্ধ্বদিকে কাঞ্চনজঙ্ঘার শিখরের<br />
মত ওঠছে, আর ভোরের আলোক এলানো<br />
কেশগুচ্ছে খেলা করছে। আপন মহত্ত্বের<br />
ঔজ্জ্বল্যে তুষার ঢাকা ধবল গিরিশৃঙ্গের<br />
মত ঝলমল করছি আমি।</span> … <span style="color: red;">১</span> ছফা এক সাক্ষাৎকারে বলেছিলেন- আমার লেখা এখন অনুবাদের পর্যায়ে চলে গেছে। ছফার এই কবিতাটির শেষ স্তবকে ব্যক্তিগত এলিট ভাব দেখলে অনেকে মুখ মেরে উঠতে পারে। পুরা সাত্ত্বিক হওয়া তার সইবে না- ছফা নিজেই স্বীকার করেছেন এই কথা। তাঁর মধ্যে রক্তপাত হয়, প্রবাহ সৃষ্টি হয়, বিদ্যুৎ তৈরি হয়। অপরকে বিদ্যুতায়িত করার ব্যাপার তখন আর অগোচরে থাকে না। চট্টগ্রামের পটিয়া অঞ্চলের লেখক আহমদ ছফা একসময় আনন্দবাজার গোষ্ঠীর সাথে একা লড়েছেন। বাংলা একাডেমীর একুশে বইমেলায় কলকাতা থেকে প্রকাশিত বইয়ের বিক্রিবাট্টা বন্ধ করার জন্য আন্দোলনে শরিক হয়ে অন্যদের জড়ো করেছিলেন। দেশের প্রকাশনা শিল্প আর লেখকদের বাঁচাতে, কলকাতাকেন্দ্রিক আধিপত্য হটাতে, ছফার অঞ্চলপ্রেম এখন বাহুল্য মনে হয় না। তিনি লেখক শিবিরে যোগ দিয়েছিলেন। আবার ছেড়ে চলেও এসেছেন। গোষ্ঠীবান্ধব আচরণ ছফার পক্ষে চালিয়ে যাওয়া মুশকিল ছিল। <br />
ছফা তেড়েফুঁড়ে বেরিয়ে যান যেকোন ফ্রেম থেকে। একটা গোষ্ঠী বা দলের মধ্যে তাঁকে আটকে রাখা সম্ভব ছিল না। নিজের বিশ্লেষণী ক্ষমতার উপর তাঁর বাড়াবাড়ি বিশ্বাস ছিল। তিনি ‘অলাতচক্র’, ‘ওঙ্কার’ উপন্যাসের রচয়িতা। মুক্তিযোদ্ধার পরিবারকে (হুমায়ূন আহমেদের পরিবার) বাড়িছাড়া করতে গেলে ছফা গায়ে পেট্রোল ধরিয়ে আত্মহত্যার হুমকি দেন। আবার একই ছফা লড়েন কবি ফররুখ আহমদের হয়ে। এক সাক্ষাৎকারে এই প্রসঙ্গ উল্লেখ করেছেন।<br />
<span style="font-style: italic;">ফররুখ আহমেদ ছিলেন অত্যন্ত শক্তিশালী কবি, এতে কেউ দ্বিমত পোষণ করেন না। কিন্তু তাঁর চেতনা সময় এবং সমাজের সঙ্গে বিকশিত হতে পারেনি। সেটাই হল মুশকিল। শুধু ফররুখ নন, অনেক বড় বড় কবি শিল্পী এই অহমটাকে একটা আদর্শ মনে করেছেন। যেমন এজরা পাউণ্ডের মত কবি, ন্যূট হ্যামসুনের মত লেখক, হিটলারের সমর্থক হয়ে গেলেন। ফররুখ অত্যন্ত সৎ এবং আত্নসম্মানবোধ সম্পন্ন মানুষ ছিলেন। তিনি পাকিস্তানকে সমর্থন করে গেছেন। কিন্তু নিজে ফায়দা নেননি। তাঁর বিশ্বাসটা নিজের বিশ্বাস ছিল, শাসকগোষ্ঠীর ইসলামের সঙ্গে কোন সম্পর্ক ছিল না। জীবনে তিনি কোনদিন পাকিস্তানে যাননি। আইয়ুব খান যখন তাঁর জন্য খেতাব পাঠালেন, গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন। পরে সেই খেতাব মুনীর চৌধুরীকে দেয়া হয়। এইরকম একজন মানুষও তো অনাদর-অবহেলায় মারা গেলেন, মনে করলে খুব কষ্ট পাই। আমি যখন শুনলাম, ফররুখের একটা মেয়ে বিনা চিকিৎসায় মারা যাচ্ছে, এই তথাকথিত মুসলমান যাঁরা ফররুখকে নিয়ে নাচানাচি করেছে তখন তাদের সকলের ঘরে ঘরে গেছি। কেউ কিছু করল না দেখে কাগজে একটি নিবন্ধ লিখে আমাকেই প্রতিবাদ করতে হয়। আমার এই লেখার কারণেই তৎকালীন মুজিব সরকারকে ফররুখকে চাকরির বকেয়া মাইনে এবং চাকরি ফেরত দিতে হয়। … একটা জনগোষ্ঠী জাতীয়তাবাদের দাবিতে জেগে উঠেছে, তিনি সেটাকে সমর্থন করতে পারলেন না। আবার পাকিস্তানী ঘাতকদের সঙ্গেও একমত পোষণ করতে পারলেন না। তার ফলে এক ধরণের বিচ্ছিন্নতাবোধ, যার প্রকৃতি অত্যন্ত নির্মম।</span>…<span style="color: red;">২</span><br />
ফররুখ আহমদের সাথে ঔপন্যাসিক হুমায়ূন আহমেদের ‘জোছনা ও জননীর গল্প’ উপন্যাসের নীলগঞ্জ (ময়মনসিংহ) হাইস্কুলের শিক্ষক মাওলানা ইরতাজউদ্দিন কাসেমপুরী্র প্রতিতুলনা করা যায়। ইরতাজউদ্দিনের চোখ সেই সময়ে খুললেও ফররুখ আহমেদের বিশ্বাস টলে না দেখে আশ্চর্য লাগে। বিশ্বাসের অহমে কিছুতেই আঁচ না লাগানো এক ধরণের এলিট ধারণা। অবশ্য ফররুখ আহমেদের মধ্যে লুকিয়ে থাকা এই ভাব ছফার নজর এড়ায় নি। তাও তাঁর পক্ষে কলম ধরার অন্যান্য অনুষঙ্গ ছিল। যুদ্ধের পর স্বাধীন দেশে নানান ঘটনা ঘটে যাচ্ছিল। অনেকেই তখন ভেক পালটে দেশপ্রেমী হওয়ার ইঁদুর দৌড়ে শামিল। সবার সব দোষ একা ফররুখ আহমেদ ভোগ করবেন- ছফার এটা ভাল লাগেনি।<br />
আহমদ ছফা দীর্ঘ কবিতা লিখতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেন। ‘একটি প্রবীণ বটের কাছে প্রার্থনা’, ‘শঙ্খ নদী’, ‘বস্তি উজার’, ‘কবিতার দোকান’ আকারে বেশ দীর্ঘ। গ্যোতের ফাউস্টের অনুবাদের কথাও এক্ষেত্রে এসে যায়। ‘কবিতার দোকান’-এ ছফা লিখেছেন-<br />
<span style="font-style: italic;">আমি রন্ধন শাস্ত্রে<br />
অত্যন্ত বুজর্গ এবং কামেল মানুষ। আমাকে কেউ<br />
কেউ যখন ঠাট্টার ছলেও হজরত সম্ভাষণ করে,<br />
আমার রাগ দুঃখ কোনটাই হয় না। কারণ আমি মনে করি একজন<br />
হজরত হওয়ার যোগ্যতা আমার আছে।<br />
সমস্ত উপাদান পরিমিত আকারে ব্যবহার করার ক্ষমতা<br />
আমার অসাধারণ। আমার রান্নার গুণে নিতান্ত<br />
তুচ্ছ জিনিশও নতুন একটি শিল্পসত্ত্বার গরিমায়<br />
উদ্ভাসিত হয়ে ওঠে।<br />
রন্ধনশিল্পের এমন কতিপয় অলৌকিক কৌশল<br />
আমি রপ্ত করে ফেলেছি, যাই-ই রান্না করিনে কেন<br />
অমৃতে পরিণত হয়।</span> … <span style="color: red;">৩</span><br />
আহমদ ছফা তাঁর লেখালেখির সময় সমসাময়িক লেখক-কবিদের ভণ্ডামি দেখে চুপ থাকেন নি। প্রবন্ধে, উপন্যাসে, কবিতায় নিজের অনুভূতি প্রকাশ করেছেন। গোত্রপ্রীতির বিরুদ্ধে লড়তে সহযোদ্ধা পাননি দেখে নিজেকে নিয়েই কথার শুরুয়াত। এই অহম কিছু কিছু লেখা বা বাতচিতে প্রকাশ পেলেও নিজের সীমাবদ্ধতা নিয়ে কথা বলতে দ্বিধা করেন নি। নিজেকে বুদ্ধিবৃত্তিক উঁচুতলার লোক হিসেবে ধরে নিয়ে অন্যদের বাতিল করে দেয়ার মানসিকতা বেশ উন্নাসিক। এই বদগুণ না থাকা সত্ত্বেও ছফার ভুলপাঠ অনেকেই হরহামেশা করেন। <br />
… <span style="font-style: italic;">বারবার ঠাঁই<br />
নাড়া হতে হতে শেষমেষ একটি চিলে<br />
কোঠায় আমি ডেরা পেতেছিলাম। সেখানেও<br />
দেখি কবিতার দোকানদারেরা দৌরাত্ম্য<br />
শুরু করেছে। তাই অনুপায় হয়ে আমি<br />
আমার কবিতার দোকান টলমল<br />
মেঘের মুলুকে সরিয়ে নিতে বাধ্য হয়েছি।<br />
এখন মনে হচ্ছে, এটাই উপযুক্ত<br />
স্থান। প্রথম থেকে যদি বুঝতে<br />
পারতাম, অনেক অকারণ হয়রানি থেকে<br />
রেহাই পেয়ে যেতাম। এখন আমি অনেকটা<br />
নিশ্চিত। আমার খদ্দেররা হাওয়াতে<br />
সিঁড়ি লাগিয়ে মেঘ-মুলুকের ক্যান্টিনে<br />
নির্বিবাদে চলে আসতে পারবে। নগরীর<br />
দোকানদারদের বাগরা দেয়ার<br />
সমস্ত পথ বন্ধ। বিশুদ্ধতার জগতে<br />
তাদের গতিবিধি সম্পূর্ণ অচল। এখন<br />
আমি করধৃত আমলকীর মত সমস্ত<br />
বিশ্ব ব্রহ্মাণ্ডের দায়িত্বভার গ্রহণ করে<br />
ফেলেছি। কার সাধ্য আমাকে ঠেকায়।<br />
আমার সাধনায় ফুল ফুটেছে, ফল ফলছে।</span> … <span style="color: red;">৪</span><br />
কেন লিখি? সব লেখক তাঁদের জীবনের একটা পর্যায়ে এই প্রশ্নের সম্মুখীন হন। ছফা ও হয়েছেন। ছোটবেলায় বাবাকে বলতে শুনেছেন- আমার এই ছেলেটি আগের যুগে জন্মালে অবশ্যই পয়গম্বর হত। এটা শুনে তাঁর ভাল লাগত না। পয়গম্বর হওয়াটা কিভাবে এড়ানো যায় তার ফিকির খুঁজতেন। ছাত্রজীবনে কৃষক রাজনীতিতে ঝাঁপিয়ে পড়েছেন। কিন্তু টিকে থাকা সম্ভব হয় নি। জাঁদরেল পণ্ডিত হওয়ার বাসনায় নানারকম পড়াশুনা করছেন। বিশ্ববিদ্যালয়ের পণ্ডিতদের বেহাল দশা দেখে সেই আগ্রহে ও ভাটা পড়ে। ব্যবসা শুরু করেছিলেন। চালাতে পারেন নি। তবে লেখালেখির শুরুটা এক্সিডেন্টাল হলে ও এটা ধরে রাখার চেষ্টা করে গেছেন। লেখালেখি করা থেকে নিজেকে দূরে রাখতে পারেননি। তাই শেষ বিচারে নিজেকে তিনি লেখক হিসেবেই দেখতে পান। না পয়গম্বর। না হজরত। <br />
<span style="font-style: italic;">এখন একটা বিশ্বাস মনের ভেতর হীরার মত শক্ত হয়ে জন্মেছে। লেখকেরা মানব সমাজের, মানবজাতির অস্তিত্বের সারবান অংশটুকু ধারণ করেন। রাজনীতিবিদ, শিক্ষক, বৈজ্ঞানিক, সাংবাদিক এঁরা সকলেই সমাজের গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি। কিন্তু লেখককে আমার সবচাইতে গুরুত্বপূর্ণ মনে হয়। বিক্রমাদিত্যের আমলের কারিগর-বিজ্ঞানী এবং অন্যবিধ বিদ্যায় পারদর্শী ব্যক্তিদের সম্পর্কে আমাদের চিন্তা না-করলেও চলে। কিন্তু কালিদাসকে নিয়ে না-ভাবলে চৈতন্যের শুদ্ধতা আসবে না বলে মনে করি। আমি এমন আহামরি লেখক নই। তবু যখন কলম ধরি একটা ধারণা আমার আসে। মনে হয় আমি সমগ্র মানবসমাজের আকাঙ্ক্ষাকে ধারণ করে আছি। আমার লেখার মধ্য দিয়ে মানুষের ব্যক্তি চৈতন্যের নতুন উদ্ভাসন ঘটছে।</span><br />
আবার ও বলছি আমি ছোট মানুষ। কোন স্পর্ধিত উচ্চারণ আমাকে শোভা পায় না। রবীন্দ্রনাথ বিশ্বাস করতেন ছন্দ দিয়ে তিনি যন্ত্র চালাবেন। গ্যোটে বিশ্বাস করতেন সমস্ত প্রাণশক্তি পুঞ্জীভূত করে একটামাত্র প্রবল ফুৎকারে নতুন দেববীর্যে বলীয়ান মানুষ সৃষ্টি করবেন। আমি কিছু নই। তবু জানি এই সমস্ত অতিকায় মানুষ আমার মার মত নারীর গর্ভে জন্ম নিয়েছিলেন। একটুখানি অতিকথা বললাম। কারণ ক্ষুদ্র সাফল্যের চাইতে মহৎ ব্যর্থতা অনেকবেশী কাঙ্ক্ষিত। কথাগুলো গুছিয়ে বলার সুযোগ হল না। যখন একা থাকি, নির্জন পথে একাকি হাঁটি, আমার বাবার কথাগুলো আমাকে হন্ট করে; আমার ছেলেটি আগের যুগে জন্মালে পয়গম্বর হত। শেলি তো বলেছেন, পোয়েটস আর দ্য আন-একনলেজ্ড লেজিস্লেটরস অব দ্য ওয়ার্ল্ড। আমি কতটুকু লেখক, কতটুকু কবি বা অন্যকিছু সেটাও জানি না। তবু আমাকে লিখতে হবে। লেখাটা আমার কাছে আনন্দের নয়, অত্যন্ত গুরুভার বেদনাময় কর্তব্য। এড়িয়ে যেতে চাই; পারি না। … <span style="color: red;">৫</span><br />
মানুষের মধ্যে হানাহানি, দলবাজি দেখে সব ছেড়ে পলায়নের ইচ্ছা ছফা কিছু কিছু জায়গায় প্রকাশ করেছেন। কিন্তু পালাতে পারেননি। মানুষের মাঝে যাঁর ঘরবসতি আকাশে পাখির রাজ্যে কি মর্ত্যে বৃক্ষের সান্নিধ্যে বেশিদিন কাটানো তার পক্ষে সম্ভব নয়। মানুষের রাজ্যে ফিরে এসেছেন। রক্তাক্ত হয়েছেন। অন্যদের তরঙ্গিত করার চেষ্টা করেছেন। ফলাফল শূন্য দেখে হতাশ হয়েছেন। তবুও অমৃত উৎপাদনের ইচ্ছা গোপন রাখেন নি। ‘পুষ্প বৃক্ষ এবং বিহঙ্গপুরাণ’ উপন্যাসের শেষ প্যারা দেখি। <br />
<span style="font-style: italic;">মাটির মানুষের জগতে হিংস্রতা এবং হানাহানি দেখে আকাশের পাখির জগতে আমি আশ্রয় নিয়েছিলাম। সেখানেও হিংস্রতা এবং জাতিবৈরিতার প্রকোপ দেখতে পাচ্ছি। সুতরাং মানুষের কর্তব্য পালন করার জন্য আমার মানুষের কাছে ফিরে না গিয়ে উপায় কী? আমি বৃক্ষ নই, পাখি নই, মানুষ। ভাল হোক, মন্দ হোক, আনন্দের হোক, বেদনার হোক আমাকে মানুষের মত মনুষ্যজীবনই যাপন করতে হবে। মনুষ্যলীলার করুণ রঙ্গভূমিতে আমাকে নেমে আসতে হবে। তথাপি আমার জীবন আমি একেবারে অর্থহীন মনে করিনে। আমার প্রাণে পুষ্পের আঘ্রাণ লেগেছে, জীবনের একেবারে মধ্যবিন্দুতে বৃক্ষজীবনের চলা অচলার ছন্দদোলা গভীরভাবে বেজেছে, বিহঙ্গজীবনের গতিমান স্পন্দন বারংবার আমার চিন্তা-চেতনা অসীমের অভিমুখে ধাবমান করেছে। এই পুষ্প, এই বৃক্ষ, এই তরুলতা, এই বিহঙ্গ আমার জীবন এমন কানায় কানায় ভরিয়ে তুলেছে, আমার কোন একাকীত্ব, কোন বিচ্ছিন্নতা আমি অনুভব করতে পারিনে। সকলে আমার মধ্যে আছে, আমি সকলের মধ্যে রয়েছি। আমি পুত্রটির কাছে বিশেষভাবে ঋণী। আমার পাখিপুত্রটি আমাকে যা শিখিয়েছে কোন মহৎ গ্রন্থ, কোন তত্ত্বকথা, কোন গুরুবাণী আমাকে সে শিক্ষা দিতে পারেনি।একমাত্র অন্যকে মুক্ত করেই মানুষ নিজের মুক্তি অর্জন করতে পারে। আমার পাখিপুত্র মুক্ত, আমি মুক্ত, আমাদের সম্পর্ক থেকে প্রত্যহ অমৃত উৎপন্ন হয়। এই আকাশের জীবনের সঙ্গে আমার জীবনের যে সম্পর্ক সৃষ্টি হয়েছে, সেটা কি অমৃত সমুদ্রে অবগাহন নয়? </span>… <span style="color: red;">৬</span><br />
গ্যোতের ‘ফাউস্ট’ অনুবাদ ছফার একটা উল্লেখযোগ্য কাজ। প্রফেসর আব্দুর রাজ্জাক ছফার এই কাজ নিয়ে গর্ব করতেন। যেকোন মজলিশে সুযোগ পেলেই মৌলবী আহমদ ছফাকে বলতেন ফাউস্টের অনুবাদ থেকে পড়ে শোনাতে। এই অনুবাদ করার পেছনে ছফার কথা বেশ সুপাঠ্য। ১৯৬৪ সনের ঢাকার সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা চলাকালীন সময় ছফা কারফিউ ভেঙ্গে বন্ধু অরুণেন্দু বিকাশ দেবের নবাবপুরের নরেন্দ্রবসাক লেনের বাসায় যান। সেখানে কোন কিছু না ঘটলে ও হিন্দু পরিবারটি ভয়ে দিন গুজরান করছিল। পৌঁছানোর পরের দিন পাতকুয়ায় গোসল করতে যাওয়ার সময় পুরানো কিছু বইয়ের স্তুপে পেলেন জীর্ণ একটা বই। ফ্ল্যাপে লেখা ফাউস্ট। লেখকের নাম পর্যন্ত নেই। <br />
… <span style="font-style: italic;">ওইটুকু ইংরেজিজ্ঞান নিয়েও আমি যখন বইটির ওপর চোখ বুলাচ্ছিলাম; আমার ভীষণ আনন্দ হচ্ছিল। একটা জায়গায় এসে, দু’টো লাইন পড়ে, আমার ভেতরটা এত খুশি হয়ে উঠল যে, তখন আমার চিৎকার করে উঠতে ইচ্ছে হচ্ছিলঃ ‘অল থিয়োরি ইজ ডাল, বাট দ্য গোল্ডেন ট্রি অফ লাইফ ইজ এভারগ্রীন।’ এই লাইনগুলো পড়ার পর আমি কিছুক্ষণ ভাবাবেগে আচ্ছন্ন হয়ে রইলাম। দাঙ্গা শুরু হওয়ার পর থেকে একটা মানসিক বিমর্ষতা আমাকে পেয়ে বসেছিল। আমি চিন্তা করছিলাম, শুধুমাত্র নিজের ধর্মের নয় বলে পূর্বশত্রুতা ছাড়া কি করে একজন মানুষ অন্য একজন মানুষকে হত্যা করতে পারে। মানুষের বেঁচে থাকার কোনও উদ্দেশ্য আছে, যা আমি ভেবে পাচ্ছিলাম না। কিন্তু এই লাইন দু’টো পাঠ করার পর আমার মনে একটা ভাবান্তর এসে গেল। তখন ফাল্গু্ন শেষ, চৈত্রমাস শুরু হয়েছে। গাছে গাছে নতুন পাতা জন্মাচ্ছে। পাতাগুলোকে আমার মনে হচ্ছিল এক ধরণের সাইনবোর্ড, যাতে রয়েছে- গোল্ডেন ট্রি অব লাইফ ইজ এভারগ্রীন।</span><br />
আমি গোসল করার কথা ভুলে গেলাম। ব্রেকফাস্ট করার কথা ভুলে গেলাম। সোনার মাছির মতন কি একটা আমার কানে ঝংকার দিয়ে বলে যাচ্ছিল, সবকিছুর পরেও জীবন অমূল্য জিনিস। … <span style="color: red;">৭</span></div><span style="color: red;">সূত্র</span><br />
১। আহমদ ছফা রচনাবলি- সপ্তম খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [পৃষ্ঠা ৫২৪]<br />
২। আহমদ ছফা রচনাবলি- তৃতীয় খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [পৃষ্ঠা ৩৫৪-৩৫৫]<br />
৩। আহমদ ছফা রচনাবলি- তৃতীয় খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [পৃষ্ঠা ৪৭২]<br />
৪। আহমদ ছফা রচনাবলি- তৃতীয় খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [পৃষ্ঠা ৪৭৭]<br />
৫। আহমদ ছফা রচনাবলি- সপ্তম খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [পৃষ্ঠা ৪৮০]<br />
৬। আহমদ ছফা রচনাবলি- দ্বিতীয় খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [পৃষ্ঠা ৮৪]<br />
৭। আহমদ ছফা রচনাবলি- সপ্তম খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [পৃষ্ঠা ৪৫৬]<br />
<a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/30333" target="_blank">ছফাগিরি। কিস্তি আট।</a><br />
<br />
<div class="rating-item"><div class="rating" id="rating_mean_31281"><div class="rating-intro"><span class="rating-intro-text">গড় রেটিং</span></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="num-votes">(<span id="rating_num_votes_৩১২৮১">২</span> ভোট)</div></div></div></div><div class="info clearfix">লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: শনি, ২০১০-০৪-০৩ ০৫:২০) <br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=2529246591459523848">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/subasish" title="শুভাশীষ দাশ এর সর্বশেষ ব্লগপোস্ট পড়ুন।">শুভাশীষ দাশ এর ব্লগ</a> | <a class="active" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/31281#comment" title="সরাসরি এই লেখার মন্তব্যের শুরুতে চলে যান।">১৩টি মন্তব্য</a> | ৩৩০বার পঠিত<br />
<a href="http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2Fwww.sachalayatan.com%2Fsubasish%2F31281&t=%E0%A6%9B%E0%A6%AB%E0%A6%BE%E0%A6%97%E0%A6%BF%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A5%A4%20%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%20%E0%A6%A8%E0%A7%9F%E0%A5%A4%20%7C%20%E0%A6%B8%E0%A6%9A%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%A4%E0%A6%A8&src=sp" name="fb_share" style="text-decoration: none;" type="button_count"><span class="fb_share_size_Small "><span class="FBConnectButton FBConnectButton_Small" style="cursor: pointer;"><span class="FBConnectButton_Text">শেয়ার</span></span><span class="fb_share_count_nub_right "></span><span class="fb_share_count fb_share_count_right"><span class="fb_share_count_inner">6</span></span></span></a> </div><hr />প্রকাশিত লেখা ও মন্তব্যের দায় একান্তই সংশ্লিষ্ট লেখক বা মন্তব্যকারীর, সচলায়তন কর্তৃপক্ষ এজন্য কোনভাবেই দায়ী নন।<br />
<hr />লেখকের এবং মন্তব্যকারীর লেখায় অথবা প্রোফাইলে পরিষ্কারভাবে লাইসেন্স প্রসঙ্গে কোন উল্লেখ না থাকলে স্ব-স্ব লেখার এবং মন্তব্যের সর্বস্বত্ব সম্পূর্ণভাবে সংশ্লিষ্ট লেখকের বা মন্তব্যকারী কর্তৃক সংরক্ষিত থাকবে। লেখকের বা মন্তব্যকারীর অনুমতি ব্যতিরেকে লেখার বা মন্তব্যের আংশিক বা পূর্ণ অংশ কোন ধরনের মিডিয়ায় পুনঃপ্রকাশ করা যাবে না। <br />
<hr /></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/anondo1969" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সহজীয়া এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="সহজীয়া এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/anondo1969" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সহজীয়া</a> [অতিথি] | শনি, ২০১০-০৪-০৩ ০৬:০১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">অসাধারণ! ছফাকে আপনি ধারণ করতে পেরেছেন। অলাতচক্র নিয়ে আলাদা প্রবন্ধের দাবী জানিয়ে রাখলাম।<br />
<span style="color: lightslategrey;"> ____________________________________<br />
বিধিবদ্ধ পঙ্কিলতা।<br />
জীবন বাবু,তাঁর কবিতা।<br />
তৃপ্তিদায়ী আত্মশ্লাঘা।<br />
এবং এ রাতজাগা।<br />
************************************ </span><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=2529246591459523848">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/31281/317367">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_317367">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আসাদ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ২ | </span> আসাদ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | শনি, ২০১০-০৪-০৩ ০৮:১৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">"আমি বৃক্ষ নই, পাখি নই, মানুষ। ভাল হোক, মন্দ হোক, আনন্দের হোক, বেদনার হোক আমাকে মানুষের মত মনুষ্যজীবনই যাপন করতে হবে। মনুষ্যলীলার করুণ রঙ্গভূমিতে আমাকে নেমে আসতে হবে। "-- "পাতাগুলোকে আমার মনে হচ্ছিল এক ধরণের সাইনবোর্ড, যাতে রয়েছে- গোল্ডেন ট্রি অব লাইফ ইজ এভারগ্রীন" --- হিউম্যানিস্ট ছফা, জীবনবাদী ছফার একটা চমৎকার চিত্রায়ন হয়েছে এই পর্বে।<br />
লেখক ছফা অন্য একজন লেখকের সত্বাকে কতটা আন্তরিকভাবে মূল্যায়ন করেছেন, তার পরিচয় পাওয়া গেল। তবে, "আমি কেন লিখি?" -- এ প্রশ্নের জবাবে ছফা কোন সমাধানে পৌঁছালেন, পরিষ্কার হল না।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=2529246591459523848">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/31281/317371">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_317371">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০১০-০৪-০৪ ২২:৩২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">কেন লিখি? - প্রবন্ধটি আকারে বেশ ছোট। তবে ছফা কেন লেখালেখি করেন এই প্রশ্নের উত্তর অনেক প্রবন্ধে কি সাক্ষাৎকারে ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে। শব্দের পর শব্দ বসিয়ে চিন্তাহীন শব্দসংগম করে করে অর্থহীন লেখার যে চর্চা এপার বাংলা ওপার বাংলায় অব্যাহত আছে ছফার তার বিরুদ্ধ স্রোতের মানুষ। </div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=2529246591459523848">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/31281/317974">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_317974">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/sporsho_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="স্পর্শ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-884.jpg" title="স্পর্শ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/sporsho_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">স্পর্শ</a> | শনি, ২০১০-০৪-০৩ ১১:১৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">এ পর্বটা আরো বড় হতে পারত কিন্তু। পড়তে পড়তে একেবারে ডুবে গেছি যখন তখনই দেখি শেষ! পরের পর্বগুলো বড় করার আবদার জানিয়ে গেলাম।<br />
<br />
<hr />ইচ্ছার আগুনে জ্বলছি... <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=2529246591459523848">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/31281/317405">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_317405">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/mamun_taiwan" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মামুন হক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2180.jpg" title="মামুন হক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৪ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/mamun_taiwan" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মামুন হক</a> | শনি, ২০১০-০৪-০৩ ১২:৩২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">নিজেকে বুদ্ধিবৃত্তিক উঁচুতলার লোক হিসেবে ধরে নিয়ে অন্যদের বাতিল করে দেয়ার মানসিকতা বেশ উন্নাসিক। </blockquote></div><br />
--এই রোগটা এখন ভয়াবহভাবে ছড়িয়ে গেছে চারদিকে...<br />
লেখায় পাঁচ তারা, তবে স্পর্শের সাথে একমত, আরও বড় হতে পারত। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=2529246591459523848">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/31281/317420">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_317420">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="রিভা এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="রিভা এর ছবি" /></div><span class="thread"> ৫ | </span> রিভা (যাচাই করা হয়নি) | শনি, ২০১০-০৪-০৩ ১৫:৫৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ছফাগিরির জন্যে ধন্যবাদ......লেখাটা ভাল লাগলো...... <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=2529246591459523848">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/31281/317448">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_317448">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/fzrabbi" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="বাউলিয়ানা এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="বাউলিয়ানা এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৬ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/fzrabbi" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">বাউলিয়ানা</a> [অতিথি] | শনি, ২০১০-০৪-০৩ ২০:১০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">অনেক ধন্যবাদ শুভাশীষ'দা।<br />
ছফাগিরির জন্য অপেক্ষায় থাকি।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=2529246591459523848">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/31281/317466">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_317466">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="ফারাবী [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="ফারাবী [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ৭ | </span> <a href="http://my.opera.com/BornChimera/blog/">ফারাবী [অতিথি]</a> (যাচাই করা হয়নি) | রবি, ২০১০-০৪-০৪ ০০:৪৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">রীতিমত গবেষণা করে লেখা, পড়ে ভাল লাগল। আপনার ছফাকে নিয়ে প্রথম লেখাটা পড়েই আমার মনে হয়েছিল এখন থেকেই ছফার লেখা পাঠ শুরু না করলেই নয়। এবারের বই মেলায় সে কথা মনে রেখেই একখানা বইও কেনা হয়েছে ওনার। ক'দিন বাদেই পড়া শুরু করব আশা করা যায় <img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=2529246591459523848">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/31281/317585">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_317585">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | রবি, ২০১০-০৪-০৪ ১১:১৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">অপেক্ষা করছিলাম<br />
পড়লাম<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=2529246591459523848">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/31281/317698">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_317698">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০১০-০৪-০৪ ১২:০০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">মন্তব্যের জন্য সবাইকে ধন্যবাদ।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=2529246591459523848">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/31281/317730">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_317730">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-1051.jpg" title="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">ষষ্ঠ পাণ্ডব</a> | রবি, ২০১০-০৪-০৪ ১২:৫৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">১. এই পর্বেও ছফার উদ্ধৃতি আর লেখকের বিশ্লেষণ কিছু কিছু জায়গায় আলাদা করা একটু কঠিন হয়ে গেছে। এতে পাঠক একটু বিভ্রান্তিতে পরেন।<br />
২. ছফার বোদ্ধা পাঠকদের কেউ কেউ আমাকে প্রশ্ন করেছেন শুভাশীষ এই সিরিজিটা লিখছেন কেন? আমি তাদের একটু ধৈর্য্য ধরতে বলছি। <br />
ছফার লেখক সত্ত্বা, তাঁর মানব সত্ত্বা, তাঁর সৃষ্টি -এর পরিচয় তুলে ধরা, সেগুলো বিশ্লেষণের চেষ্টা, সর্বোপরি ছফা পাঠ কেন জরুরী সেটা বাংলা ভাষাভাষীদের কাছে তুলে ধরার কাজটি খুব সহজ নয়। এই দুরূহ কাজটি করার সাহস শুভাশীষ দেখিয়েছেন। তিনি সফল কি ব্যর্থ সে বিচার আরো অনেক পরের ব্যাপার।<br />
৩. "অলাতচক্র" উপন্যাসটি সম্ভবতঃ ১৯৮৪/১৯৮৫ সালের ঈদসংখ্যা "নিপুণ"-এ প্রকাশিত হয় (মোস্তফা জাব্বার সম্পাদিত)। আমার স্মৃতি প্রতারণা করে না থাকলে সেই উপন্যাসের শুরুতে "অলাহুত চক্রের মাঝে...." দিয়ে শুরু এমন দুই লাইনের একটা কবিতা ছিল। নায়িকার নাম "তায়েবা" ছিলনা। উপন্যাস ৪ঠা ডিসেম্বর নয় ১৬ই ডিসেম্বরের ঘটনা দিয়ে শেষ হয়। শেষ লাইন সম্ভবতঃ এমন ছিল, "দেখি কলকাতার বাড়িগুলোর ছাদে অশোকচক্র পতাকা উড়ছে। বুঝলাম ঢাকা ফল্ করেছে"।<br />
ছফার উপন্যাসসমগ্রতে প্রকাশিত "অলাতচক্র"তে এসব নেই। উপন্যাসের ভেতরেও বেশ পরিবর্তন করা হয়েছে। উপন্যাসটির প্রথম ভার্সানটি আমি হারিয়ে ফেলেছি। কারো কাছে থাকলে দয়া করে জানাবেন।<br />
<br />
<hr class="bb-hr" /><br />
তোমার সঞ্চয়<br />
দিনান্তে নিশান্তে শুধু পথপ্রান্তে ফেলে যেতে হয়। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=2529246591459523848">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/31281/317746">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_317746">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০১০-০৪-০৫ ০৪:৪৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">১। উদ্ধৃতি ইটালিকসে আলাদা প্যারায় দিচ্ছি। এক দুইটা লাইন তাও আমার ব্যাখ্যায় চলে আসে। পড়লে আমি বুঝতে পারছি। আপনার কোন স্পেসিফিক জায়গায় অসুবিধা হলে জানায়েন। ২। আমি একটা কারণে ছফাগিরি শুরু করেছিলাম। আমাদের সময়ের নায়কের কথা অন্যদের জানাতে।<br />
৩। 'অলাতচক্র'-র প্রথম ভার্সানটা কারো হাতে থাকলে জানাবেন। </div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=2529246591459523848">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/31281/318131">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_318131">-</span> </div></div></div><div class="header"><span class="count"> ১৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০১০-০৬-০৯ ২২:৩৪ </div>শ্রদ্ধেয় বাউলশিল্পী,<br />
মাত্র প্রথম পাতা শেষ করলেন বস্।<br />
ঠিক আছে। ধৈর্য ধরে আছি। আসেন আসেন প্লিজ।vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-89155266327831599492010-10-21T09:44:00.000-07:002010-10-21T10:25:34.171-07:00ছফাগিরি। কিস্তি দশ।<div class="node"><div class="info" style="text-align: left;">লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: রবি, ২০১০-০৫-০৯ ০৫:৩৪)<br />
ক্যাটেগরী: <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/774" rel="tag" title="">চিন্তাভাবনা</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/8730" rel="tag" title="">অলাতচক্র</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/7746" rel="tag" title="">ছফাগিরি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/803" rel="tag" title="">সববয়সী</a></div><div class="info" style="text-align: left;"><br />
</div><div class="info" style="text-align: left;">সচলায়তনের মুল লেখাটির লিংক- <a href="http://www.sachalayatan.com/subasish/32093">http://www.sachalayatan.com/subasish/32093</a></div><div class="info" style="text-align: left;"><br />
</div><div class="content clearfix"><div style="text-align: justify;">বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে করা সাহিত্যের মধ্যে আহমদ ছফার ‘অলাতচক্র’ উল্লেখযোগ্য। একাত্তরের মুক্তিযুদ্ধ একরকম বাধ্য হয়ে পায়ে হেঁটে সীমান্ত পেরিয়ে কোলকাতায় ঢুকে পড়ে। ছফা সেই অনুষঙ্গে তাঁর উপন্যাসের কাহিনি টেনেছেন। তায়েবা যেন মুক্তিযুদ্ধকালীন বাংলাদেশের অবস্থার রূপক। প্রাণ বাঁচাতে তাকে কোলকাতা শহরে আসতে হয়েছে। যুদ্ধের প্রায় শেষ পর্যায়ে তায়েবার (তরুর) মৃত্যু ঘটে কিন্তু রাষ্ট্র বাংলাদেশের আবির্ভাব হয়। গাণিতিক এই ফ্যালাসি উপন্যাসকে অন্য মাত্রা দেয়। মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে লেখা মহৎ সাহিত্যের যাবতীয় গুণাগুণ এই উপন্যাসের মধ্যে আছে। ‘অলাতচক্র’ উপন্যাস প্রথম প্রকাশ পেয়েছিল ১৯৮৪ সালে সাপ্তাহিক নিপুণের ঈদসংখ্যায়। পরে পরিমার্জিত আকারে প্রকাশ পায় মুক্তধারা থেকে। ১৯৯৩ সালে। নিপুণে প্রকাশ করার সময় উপন্যাসের চরিত্রগুলো ছিল তরু, ফ্লোরা, বুলা, মা, বড়দা, সত্যেনদা, ওয়াহিদুল, সনজীদা, আহমদ নামে। এই নামগুলো উল্লেখ করার কারণে অনেকে ছফার কাছে অভিযোগ পেশ করেন। উপন্যাসটি গ্রন্থাকারে ছাপার সময় নামগুলো পাল্টে দেন। তরুর নাম পাল্টিয়ে লেখা হয় তায়েবা এবং আহমদের জায়গায় দানিয়েল। আহমদ ছফা রচনাবলির অষ্টম খণ্ডের পরিশিষ্টে তরুকে নিয়ে লেখা ছফার অনুভূতি জানা যায়। <br />
… <span style="font-style: italic;">তরুর এই গল্পটা আমাকে চব্বিশ তারিখের মধ্যে শেষ করতে হবে। যে বাসর আমার রচিত হয়নি এই গল্পটির মধ্যেই সে বাসর আমি পাতব। মানুষের আত্মা বলতে কিছুর অস্তিত্ব আছে কিনা আমার কাছে প্রত্যক্ষ প্রমাণ নেই। তবু দোষ কি বিশ্বাস করতে, মানুষের আত্মা আছে। আমি মনে মনে প্রার্থনা করছি তরুর আত্মা আমাকে সাহায্য করে, যাতে জীবনবৃত্ত আমি মেলে ধরতে পারি।</span><br />
এক সময় তো তাকে সব দিয়ে ভালবেসেছি। সে ভালবাসার বেদনাঘন গহন কাহিনীটি আমি প্রকাশ করতে উদ্যত হয়েছি। আমি প্রার্থনা করব সূক্ষ্ম চেতনারূপী তরুর আত্মার সকাশে আমার অনুভবে সত্য যেন প্রকাশমান হয়, যতই নিষ্ঠুর হোক আমার বিশ্বাসে স্থির নিশ্চিত এবং অটল থাকতে পারি।… <span style="color: red;">১</span><br />
আহমদ ছফার ডায়েরি অনুসারে জানা যায় এপ্রিলের মাঝামাঝি কোন একটা সময়ে তিনি বাংলাদেশ ছেড়ে কোলকাতা চলে যান। অস্ত্র নিয়ে যুদ্ধের ইচ্ছা থাকলেও পরে তাঁকে বোঝান হয় যুদ্ধ করার অনেক লোক আছে। কিন্তু লেখালেখির যুদ্ধের জন্য কিছু লোক দরকার। আহমদ ছফা না হয় সেই কাজ করুক। কোলকাতায় ‘বাংলাদেশ সাংস্কৃতিক সংগ্রাম শিবির’ নামে একটি সংগঠন শুরু করেছিলেন। সেখানে সভাপতি ছিলেন ডক্টর অজয় রায় এবং সাধারণ সম্পাদক আহমদ ছফা। কোলকাতায় থাকাকালীন সময়ে প্রবীণ সিপিএম নেতা কমরেড মুজাফফর আহমেদের সান্নিধ্যে আসেন।<br />
ম্যারি ডানহ্যামকে ছফা একটা চিঠিতে লিখেন- <br />
… <span style="font-style: italic;">আমার এমএ পরীক্ষা শেষ হওয়ার পরের দিন ১৯৭১ সালের ২৫ মার্চের রাতে পাকিস্তানি সেনাবাহিনী রাতের অন্ধকারে বন্দুক, ট্যাংক, কামান নিয়ে ঘুমন্ত ঢাকা মহানগরীর ওপর হামলা করে বসল। পাকিস্তানি সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে অন্যান্য প্রতিরোধকামী গ্রুপের সদস্যদের সঙ্গে মিলে আমরা সীমান্ত অতিক্রম করে ভারতে পাড়ি দিলাম। প্রথমে আগরতলা, তারপর কোলকাতা। আমি কোথাও বিশেষ সুবিধে করতে পারলাম না। আওয়ামী লীগের কর্তাব্যক্তিরা তাদের দলের লোক ছাড়া অন্য কাউকে ফ্রন্টে যেতে দিচ্ছিল না। আমি মুখ আলগা স্বভাবের লোক। কখন কী বলে ফেলি তার কোন স্থিরতা ছিল না। আমাকে নিয়ে বন্ধু-বান্ধবেরা মুশকিলে পড়ে গেলেন। ভারতের গোয়েন্দা বিভাগের লোকেরা প্রবাসী বাঙালিদের ভেতর থেকে পাকিস্তানি গুপ্তচরদের খুঁজে খুঁজে বের করতে অসাধারণ দক্ষতার পরিচয় দিচ্ছিল। এক কথায় যদি কারও ওপর তাদের নেকনজর পড়ে আমরা ধরে নিতাম, তার ভাগ্য নির্ধারিত হয়ে গেছে। এখন কথা হচ্ছে লাশটা পাওয়া যাবে কি না। আমি যেভাবে চলাফেরা করতাম এবং বেপরোয়া কথাবার্তা বলতাম, অনায়াসে আমাকে পাকিস্তানি স্পাই হিসেবে চিহ্নিত করা যেত। সেই সময়ে ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির প্রতিষ্ঠাতা কাজী নজরুল ইসলামের বন্ধু কমরেড মুজফফর আহমদের সঙ্গে পরিচিত হয়ে সে যাত্রায় জানে বেঁচে গেলাম। তখন কাকাবাবু ছিলেন একেবারে থুত্থুরে বুড়ো। শ্বেতীরোগে সারা শরীর ছেয়ে গিয়েছিলো। চলাফেরা করতে পারতেন না। কিন্তু তখনও তিনি ছিলেন সিপিএমের অফিসিয়াল প্রেসিডেন্ট। তাঁর কাছে জ্যোতিবসু, আবদুল্লাহ রসুল, প্রমোদ দাশগুপ্ত, হরেকৃষ্ণ কোঙার উনারা নিয়মিত আসা-যাওয়া করতেন। তাঁদের কারও কারও সঙ্গে আমি পরিচিতও হয়েছিলাম। মুজফফর সাহেব মাসে মাসে আমাকে চলাফেরা করার জন্য কিছু টাকা দিতেন। পরে জেনেছি, আমি একা নই, আরও অনেকে এ টাকায় ভাগ বসাত। আমার ধারণা আমি কাকাবাবুর স্নেহদৃষ্টি আকর্ষণ করতে পেরেছিলাম। তিনি সকলকেই আপনি বলে সম্বোধন করতেন। একবার আমাকে বলেছিলেন, কাজী নজরুলের পর একমাত্র আমাকেই তিনি তুমি বলে ডাকছেন। সেবার আমার খুব অসুখ হয়েছিলো। বাঁচব এমন ধারণা আমার ছিলো না। মৃত্যুর পূর্বে শরীরের সর্বশেষ প্রাণশক্তিটুকু দিয়ে স্বাধীনতা যুদ্ধের গতিবেগ যেন ত্বরান্বিত করা যায়, এ নিয়ে একটা বই লেখার সিদ্ধান্ত নিলাম। ভাগ্যক্রমে মুক্তধারার স্বত্বাধিকারী চিত্তবাবুর সঙ্গেও দেখা হয়ে যায়। তিনি কথা দিলেন, আমি যেটুকু লিখব সঙ্গে সঙ্গে প্রুফ করে দেবেন। আমি জ্বরের ঘোরের মধ্যে একটানা লিখে যেতাম। লিখে লিখে ক্লান্ত হয়ে পড়লে বন্ধুদের ডিকটেশন দিতাম। তারা শুনে শুনে লিখে নিতেন। অল্পদিনের মধ্যে বইটি প্রকাশিত হয়ে গেল। ওটা ছিল মুক্তিযুদ্ধের ওপর প্রথম লেখা। কিন্তু আমার বইটি আশানুরূপ প্রচার পাচ্ছিল না। এই ব্যাপারটি আমি একদিন কাকাবাবুর কাছে খুলে বলেছিলাম। তিনি আমাকে বললেন, তুমি আগামীকাল এসে আমাকে গোটা লেখাটি পড়ে শোনাবে। পরের দিন গিয়ে আস্ত লেখাটি পড়ে শোনালাম। তিনি দুদিন পর যেতে বললেন। দুদিন পর যখন গেলাম তিনি মুখে মুখে আমার বইটার ওপর একটা আলোচনা ডিকটেট করে বললেন, যাও, সাপ্তাহিক বাংলাদেশ পত্রিকায় দিয়ে এস। ওই পত্রিকার মালিক ছিলেন অরুণ রায়। লালবাজার থেকে কাগজটি বের হতো। কাকাবাবুর আলোচনাটি বের হওয়ার পর আমার বইয়ের কাটতি বেড়ে যায়।... <span style="color: red;">২</span></span><br />
বইটির নাম ‘জাগ্রত বাংলাদেশ’। মুক্তিযুদ্ধের ওপর লেখা বাংলাদেশের প্রথম বই। প্রকাশ করেছিল চিত্তবাবুর প্রকাশনা প্রতিষ্ঠান ‘মুক্তধারা’। <br />
মুজতবা আলীর একটা কথা আছে। মানুষের মধ্যে যখন দৃষ্টিভঙ্গির পূর্ণতা আসে, তখন সে যেকোনো জিনিসকে ঠিকঠাক পারস্পেক্টিভে দেখে। ছফার মধ্যে এই গুণ ছিল। রাষ্ট্র ভারতের কোলকাতা শহর বাংলাদেশের অজস্র উদ্বাস্তুদের যুদ্ধকালীন সময়ে আশ্রয় দেয়। কিন্তু নগরে আগত আগন্তুকদের প্রতি অচেতন শ্লেষ আহমদ ছফার নজর এড়ায় না। <br />
… <span style="font-style: italic;">লোকটা এপর্যন্ত দু’ দু’বার ‘জয়বাংলা’ শব্দটি উচ্চারণ করলো। কোলকাতা শহরে লোকদের মুখে ইদানীং জয়বাংলা শব্দটি শুনে আমার অস্তিত্বটা কেমন কুঁকড়ে আসতে চায়। শেয়ালদার মোড়ে মোড়ে সবচে সস্তা, সবচে ঠুনকো স্পঞ্জের স্যান্ডেলের নাম জয়বাংলা স্যান্ডেল। এক সপ্তার মধ্যে যে গেঞ্জি শরীরের মায়া ত্যাগ করে তার নাম জয়বাংলা গেঞ্জি। জয়বাংলা সাবান, জয়বাংলা-ছাতা, কতো জিনিস বাজারে বাজারে ছেড়েছে কোলকাতার ব্যবসায়ীরা। দামে সস্তা, টেকার বেলায়ও তেমন। বাংলাদেশের উদ্বাস্তুদের ট্যাঁকের দিকে নজর রেখে এ সকল পণ্য বাজারে ছাড়া হয়েছে। কিছুদিন আগে যে চোখওঠা রোগটি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিলো, কোলকাতার মানুষ মমতাবশত তারো নামকরণ করেছিলো জয়বাংলা। …<span style="color: red;">৩ </span></span><br />
বইটিতে উত্তম পুরুষের চরিত্রের নাম দানিয়েল। কিন্তু কেন দানিয়েল? সলিমুল্লাহ খান এর কিছুটা তালাশ করেছেন। দানিয়েল শব্দটি হিব্রু। ব্যাবিলনে নির্বাসিত ইহুদি জাতির একজন বুদ্ধিজীবী। কিতাবুল মোকাদ্দেস অনুসারে শব্দটির অর্থ ‘আল্লাহ আমার বিচারক’।<br />
<span style="font-style: italic;">ব্যাবিলনের বাদশাহ বখতেনাসার প্রকাশ নবুৎখদনিসর (Nebuchandnezzar) একদিন স্বপ্নে দেখলেন, একটা বিরাট মূর্তি। মূর্তিটা বিরাট, অতিশয় তেজোবিশিষ্ট আর তার চেহারা ভয়ঙ্কর। সেই মূর্তির মাথাটা খাঁটি সোনার, বুক ও হাত রূপার এবং পেট ও রান ব্রোঞ্জের তৈরি। তার পা লোহার এবং পায়ের পাতা কিছুটা লোহা ও কিছুটা মাটি দিয়ে তৈরি ছিল। বাদশাহ যখন তাকিয়ে ছিলেন, তখন দেখলেন একটা পাথর কেটে নেওয়া হল। কিন্তু তা মানুষের হাতে কাটা হয় নাই। সেই পাথরটা লোহা ও মাটি মেশানো দিয়ে তৈরি পায়ে আঘাত করে সেটা চুরমার করে ফেলল। তখন লোহা, মাটি, ব্রোঞ্জ, রুপা ও সোনা টুকরা টুকরা হয়ে ভেঙ্গে পড়ল এবং গরমকালে খামারের মেঝেতে পড়ে থাকা তুষের মত হয়ে গেল। বাতাস তা এমন করে উড়িয়ে নিয়ে গেল যে তার আর কোন চিহ্নই রইল না। যে পাথরটা মূর্তিকে আঘাত করেছিলো, সেই বিরাট পাহাড় হয়ে গিয়ে সমস্ত দুনিয়া দখল করে ফেলল।</span><br />
হজরত দানিয়েল আলায়হেস সালাম এই স্বপ্নের অর্থ ব্যাখ্যা করলেন। তার আগে ব্যাবিলনের কোন গুণিন, ভূতের ওঝা, জাদুকর কিংবা গণক এর অর্থ উদ্ধার করতে পারেন নাই। দানিয়েল বললেনঃ হে মহারাজ, আপনি বাদশাহদের বাদশাহ। বেহেশতের আল্লাহ আপনাকে রাজ্য, ক্ষমতা,শক্তি ও সম্মান দান করেছেন। আপনার হাতে তিনি মানুষ, পশু আর পাখিদের দিয়েছেন। তারা যেখানেই বাস করুক না কেন, তিনি তাদের সকলকে আপনার অধীন করেছেন। আপনিই সেই সোনার মাথা।<br />
আপনার রাজ্যের পর যে রাজ্য উঠবে, সেটা আপনার রাজ্যের মত মহান হবে না। তারপর তৃতীয় আর একটা রাজ্য উঠবে, সেটা সেই ব্রোঞ্জের পেট ও রান। আর গোটা দুনিয়া সেই রাজ্যের অধীন হবে। শেষে লোহার মত শক্ত চতুর্থ একটা রাজ্য উঠবে। লোহা যেমন সবকিছু ভেঙ্গে চুরমার করে তেমনি সেই রাজ্য অন্য সব রাজ্যকে ভেঙ্গে চুরমার করবে। আপনি স্বপ্নে সে পায়ের পাতা ও পায়ের আঙ্গুলগুলোর কিছু অংশ মাটি ও কিছু অংশ লোহা দিয়ে তৈরি দেখিয়েছিলেন তা আসলে ভাগ করা রাজ্য। তবে আপনি যেমন মাটির সঙ্গে লোহা মেশানো দেখেছেন,তেমনি সেই রাজ্যেও লোহার মত কিছু শক্তি থাকবে। পায়ের পাতা ও আঙ্গুল যেমন মেশানো ছিল তেমনি সেই রাজ্যের কিছু অংশ হবে শক্তিশালী ও কিছু অংশ দুর্বল। লোহার সঙ্গে মাটি মেশানোর অর্থ রাজ্যের লোকরা হবে মেশানো এবং লোহা যেমন মাটির সঙ্গে মেশে না, তেমনি তারাও এক হয়ে থাকবে না। ঐ সব বাদশাহর সময় বেহেশতের আল্লাহ এমন একটা রাজ্য স্থাপন করবেন, যেটা কখনো ধ্বংস হবে না কিংবা অন্য লোকের হাতে যাবে না। সেই রাজ্য ঐ সব রাজ্য চুরমার করে শেষ করে দেবে, কিন্তু সেই রাজ্য চিরকাল থাকবে। এটা হল সেই পাহাড় থেকে কেটে নেওয়া পাথর যেটা মানুষের হাতে কাটা হয়নি। পাথরটা লোহা,ব্রোঞ্জ, মাটি,রুপা ও সোনাকে টুকরা টুকরা করে ভেঙ্গে ফেলেছিল।ভবিষ্যতে যা ঘটবে, তা এইভাবে আল্লাহ তা’লা মহারাজকে দেখিয়ে দিয়েছেন। (বাইবেল সোসাইটি ২০০০: ১২৫১)<br />
দানিয়েল পয়গম্বরের স্বপ্নের সঙ্গে আহমদ ছফার দানিয়েল চরিত্রের অনেক খাতির দেখা যায়।... <span style="color: red;">৪</span><br />
এই মিল করাটা অমূলক নয়। কোলকাতার পিজি হাসপাতালের ঊনত্রিশ নম্বর বেডের তায়েবাকে দেখতে যায় দানিয়েল। তায়েবার বয়স সাতাশ। তার পরিবারের মধ্যে আছে রবীন্দ্রসঙ্গীত আর কমিউনিস্ট পার্টির প্রভাব। উপন্যাসের শুরু এখান থেকে। তায়েবা জানতে চায় দানিয়েলের খবর। তার অন্তরমহলের চিন্তা ছফার বয়ানে জানতে পারি। <br />
<span style="font-style: italic;">কোলকাতা শহরে আমরা কচুরিপানার মতো ভেসে ভেসে দিন কাটাচ্ছি, বিশেষ করে মুসলমান ছেলেরা। আমাদের সঙ্গে মা, বোন বা পরিবারের কেউ আসেনি। সে কারণে শরণার্থী শিবিরে আমাদের ঠাঁই হয়নি। আমরাও শিবিরের মানুষদের প্রাণান্তকর কষ্ট দেখে মানে মানে শহরের দিকে ছিটকে পড়েছি এবং কোলকাতা শহরে গুলতানি মেরে সময় যাপন করছি। একজন আরেকজনকে ল্যাং মারছি। বাংলাদেশের ফর্সা কাপড়চোপড় পরা অধিকাংশ মানুষের উদ্দেশ্যবিহীন বেকার জীবনযাপনের ক্লেদ কোলকাতার হাওয়া দূষিত করে তুলেছে। আমরা সে হাওয়াতে শ্বাস টানছি। সীমান্তে একটা যুদ্ধ হচ্ছে, দেশের ভেতরেও একটা যুদ্ধ চলছে। অবস্থানগত কারণে আমরা সে ভয়ঙ্কর ব্যাপারটা ভুলে থাকতে চাই। কিন্তু পারি কই? যুদ্ধে চলে গেলে ভালো হতো। দেশের স্বাধীনতার জন্য কতোটুকু করতে পারতাম জানিনে। তবে বেঁচে থাকবার একটা উদ্দেশ্য চোখের সামনে প্রত্যক্ষ করতে পারতাম। আমার যুদ্ধে যাওয়া হয়নি। যুদ্ধকে ভয় করি বলে নয়। আমাদের দেশের যে সকল মানুষের হাতে যুদ্ধের দায়দায়িত্ব, তারা আমাকে ট্রেনিং সেন্টারে পাঠাবার উপযুক্ত বিবেচনা করতে পারেননি। আমি তিন তিনবার চেষ্টা করেছি। প্রতিবারই মহাপুরুষদের দৃষ্টি আমার ওপর পড়েছে। অবশ্য আমাকে বুঝিয়েছেন, আপনি যুদ্ধে যাবেন কেন? আপনার মতো ক্রিয়েটিভ মানুষের কতো কিছু করবার আছে। যান কোলকাতায় যান। সেই থেকে কোলকাতায় আছি। হাঁটতে, বসতে, চলতে, ফিরতে মনে হয় শূন্যের ওপর ভেসে বেড়াচ্ছি। ... <span style="color: red;"> ৫<br />
</span></span><br />
দানিয়েলের এইসব অন্তুর্গত ভাবনা তায়েবাকে আর জানানো হয় না। কোলকাতায় ডেরা পাততে এসে অনেক তরুণ দিনের পর দিন খোলা রাস্তার ওপর রোদ বৃষ্টির মধ্যে দিন কাটিয়েছে। অন্যদিকে কিছু লোক ব্যাংক থেকে পয়সা কি সোনা হাতিয়ে দেদারসে পয়সা ওড়াচ্ছে। বার ও নাইটক্লাব বাংলাদেশীতে সয়লাব। ভারত সরকারের অতিথি হয়ে মহানন্দে এরা দিন কাটাচ্ছে। এদের সাথে থিয়েটার রোডের কর্তাব্যক্তিদের যোগাযোগ নেই বলা যাবে না। ভারতে প্রবাসী বাংলাদেশ সরকারের একজন মন্ত্রী পুলিশের হাতে ধরা পড়েন সোনাগাছির রেডলাইট এলাকায়। পুলিশ পরে পরিচয় জানতে পেরে ছেড়ে দেয়।<br />
যুদ্ধের অঙ্গন ছেড়ে আসা লোকজনের এই বিকৃতিগুলো বেশ স্পষ্ট দেখা যাচ্ছিল চারপাশে। শরাণার্থী শিবিরগুলোতে অবর্ণনীয় কষ্ট। ক্যাম্পে প্রতিদিন মারা যাচ্ছিল শিশু আর বৃদ্ধ। সৎকারের কোন ব্যবস্থা নেই। মৃতদেহ পাশে রেখে পরিবারের লোকজন মরিচ মেখে বাসী ভাত খাবার দৃশ্য পর্যন্ত দেখেছেন দানিয়েলের নরেশদা। <br />
জাহিদুল হক রাশেদা খাতুন দম্পতির মধ্যে ডোরা ঢুকে পড়ে। বয়স্ক স্বামীকে শিক্ষা দেয়ার জন্য রাশেদা শশীভূষণ নামের একজনকে নিয়ে শান্তিনিকেতন চলে যান। বেশি দেরি না করে জাহিদুল ডোরাকে নিকে করে ফেলে। তায়েবা ছোটোবোন ডোরাকে প্রাণের চেয়ে বেশি ভালোবাসে আবার জাহিদুলকে বাবার চেয়ে বেশি শ্রদ্ধা করত। ফলে এই কিম্ভূত অজাচারে তায়েবার অসুস্থ না হয়ে উপায় থাকে না। দানিয়েল আর কাউকে না পেয়ে তায়েবার অসুস্থতার জন্য প্রাথমিকভাবে জাহিদুল-ডোরাকেই দায়ী করে। দানিয়েল তার রাগ চেপে রাখে না। ডঃ মাইতির কাছে ক্ষোভ প্রকাশ করে ফেলে।<br />
<span style="font-style: italic;">আপনি অনেক আনকোরা তরুণের মধ্যে জীবনের মহত্তর সম্ভাবনা বিকশিত হয়ে উঠতে দেখেছেন, একথা যেমন সত্যি, তেমনি পাশাপাশি একথাও সত্য যে যুদ্ধের ফলে অনেক প্রতিষ্ঠিত মহাপুরুষের খোলস ফেটে খান খান হয়ে পড়েছে এবং আমরা এতোকালের ব্যাঘ্র চর্মাবৃত ছাগলদের চেহারা আপন স্বরূপে দেখতে পাচ্ছি। শরণার্থী শিবিরগুলোতে আমাদের দুর্দশার সীমা নেই। ট্রেনিং ক্যাম্পগুলোতে আমাদের তরুণ ছেলেরা হাজার রকমের অসুবিধের সম্মুখীন দেখতে পাচ্ছি। দেশের ভেতরের কথা না হয় বাদই দিলাম। এখানে কোলকাতায় সাদা কাপড়চোপড় পরা ভদ্রলোকের মধ্যে স্খলন, পতন, যতো রকমেই নৈতিক অধঃপতন হচ্ছে, তার সবগুলোর প্রকাশ দেখতে পাচ্ছি। এখানে যত্রতত্র শুনতে পাচ্ছি, আধবুড়ো মানুষেরা যত্রতত্র বিয়ে করে বেড়াচ্ছে। পাকিস্তানি সৈন্যদের নিষ্ঠুরতার কথা আমাদের জানা আছে। মাঝে মাঝে এই ভদ্রলোকদের তুলনায় কম নিষ্ঠুর মনে হয় না।… <span style="color: red;">৬</span></span><br />
যুদ্ধের সময়ে বাসনার এই অসংযম দানিয়েলকে আহত করে। ব্যক্তিবিশেষের অজাচার এক হিসেবে রাষ্ট্র বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামের একটা ব্যর্থতার কারণ হিসেবে ভেবে নেয়। জয়সিংহ ব্যানার্জী আর তার যজমানের মেয়ের ক্ষেত্রে একই ঘটনা। মেয়েটার কোন অভিভাবক নেই। পোষার দায়িত্ব স্বভাবত জয়সিংহ ঘাড়ে নেন। কিন্তু আসল ঘটনা জানা যায় অন্য একজনের মুখে।<br />
<span style="font-style: italic;">শালা বদমাইশ বাউন, মা আর বুন দুইডা ক্যাম্পে কাঁইদ্যা চোখ ফুলাইয়া ফেলাইছে। আর হারামজাদা মাইয়াডারে কইলকাতা টাউনে আইন্যা মজা করবার লাগছে। আর ওই মাগীডাও একটা খানকি।… <span style="color: red;">৭ </span><br />
</span><br />
রেজোয়ান নামক এক যুবকের আত্মহত্যার পেছনেও নর-নারীর সম্পর্ক। রেজোয়ানের বোন এক পাকিস্তানি মেজরকে বিয়ে করে ফেলেছে। এই শক কাটাতে না পেরে সে আত্মহত্যা করে। একটা চিঠি রেখে যায়। দানিয়েলের বেশে আহমদ ছফা রেজোয়ানের মৃত্যুর জন্য যুদ্ধকে দায়ী করেন।<br />
<span style="font-style: italic;">বড়ো আপা, যাকে আমি বিশ্বাস করতাম সবচাইতে বেশি, সে একজন পাকিস্তানি মেজরের স্ত্রী হিসেবে তার সঙ্গে একই বিছানায় ঘুমোচ্ছে, একথা আমি চিন্তা করতে পারিনে। দেশে থাকলে বড়োআপা এবং মেজরকে হত্যা করে প্রতিশোধ নিতাম। এখন আমি ভারতে। সুতরাং সে উপায় নেই। অথচ প্রতিশোধ স্পৃহায় আমার রক্ত এতো পাগল হয়ে উঠেছে শেষ পর্যন্ত নিজেকে হত্যা করার সিদ্ধান্ত নেই। … <span style="color: red;">৮</span><br />
</span><br />
সিপিএম বাংলাদেশ ইস্যুতে কংগ্রেসের ভূমিকাতে ফাঁকফোকর নিয়ে বেশ চড়া টোনে থাকত। ইয়াহিয়া আর ইন্দিরার মধ্যে যোগসূত্র আনার জন্য রিফিউজি ক্যাম্পের ভেতরে করা নাটকে এক সিপিএম কর্মীর অনুরোধে এক চরিত্রের কণ্ঠ দিয়ে বলানো হয় ‘এহিয়া ইন্দিরা এক হ্যায়’। <br />
<span style="font-style: italic;">বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামের প্রতি ভারতীয় জনগণ বিশেষ করে পশ্চিম বাংলার জনগণের যে জাগ্রত সহানুভূতি ইন্দিরাজী সেটাকেই নিজের এবং দলের আখের গুছাবার কাজে লাগাচ্ছেন। এতোকাল সিপিএম বলতো শাসক কংগ্রেস বাংলাদেশের স্বাধীনতাকে ধাপ্পা দিচ্ছে। তাদের দেশে ফেরত পাঠাবার কোনো কর্মপন্থা গ্রহণ করবে না। এখন সে কথা সবাই বলছে। এই তো সেদিন যুগান্তরের মতো কংগ্রেস সমর্থক পত্রিকায় বিবেকানন্দ মুখোপাধ্যায়ের মতো প্রবীণ সাংবাদিকও লিখতে বাধ্য হয়েছেন, বাংলাদেশের মানুষদের দুঃখ-দুর্দশা তুঙ্গে উঠেছে। আর ওদিকে শ্রীমতি ইউরোপ, আমেরিকায় ‘বাবু’ ধরে বেড়াচ্ছেন। … <span style="color: red;">৯</span></span><br />
জয়বাংলার বাবু দানিয়েল থাকেন ছাত্রদের এক হোস্টেলে। অজন্তা ছাত্রাবাস। সেখানে অনেক ছাত্রদেরই আসল নিবাস পূর্ব বাংলা। অনেকের গায়ে টোকা দিলেই গোপালগঞ্জ, ফরিদপুর, বরিশাল, ঝিনাইদহ এইসব এলাকার গন্ধ পাওয়া যায়। সাম্প্রদায়িকতায় টিকতে না পেরে বা গা বাঁচাতে এরা এপাড়ে চলে এসেছে।<br />
<span style="font-style: italic;">কোলকাতা শহরে থাকে বটে, কিন্তু মনের ভেতরে ঢেউ খেলছে পূর্ববাংলার দীঘল বাঁকের নদী, আঁকাবাঁকা মেঠো পথ, হাটঘাট, ক্ষেতফসল, গরুবাছুর। আমি গোসল করতে গেলেই নিজেরা বলাবলি করতো, কিভাবে একজনের বোনকে মুসলমান চেয়ারম্যানের ছেলে অপমান করেছে। অন্যজন বলতো পাশের গাঁয়ের মুসলমানেরা এক রাতের মধ্যে ক্ষেতের সব ফসল কেটে নিয়ে গেছে। ছোটোখাটো একটি ছেলে তো প্রায় প্রতিদিন উর্দু পড়াবার মৌলবীকে নিয়ে নতুন কৌতুক রচনা করতো। ভাবতাম আমাকে নেহায়েত কষ্ট দেয়ার জন্যই এরা এসব বলাবলি করছে। অথচ মনে মনে প্রতিবাদ করার ও কিছু নেই। প্রায় প্রতিটি ঘটনাই অক্ষরে অক্ষরে সত্য। উঃ সংখ্যালঘু হওয়ার কি যন্ত্রণা! তাদের কথাবার্তার ধরন দেখে মনে হতো সুলতান আহমেদ, আলাউদ্দিন খিলজী থেকে শুরু করে আওরেঙ্গজেব পর্যন্ত যতো হিন্দুদের ওপর হয়েছে তার জন্য যেনো আমিই অপরাধী। মাঝে মাঝে ভাবতাম, বার্মা কি আফগানিস্তান কোথাও চলে যাওয়া যায় না। এখন অবশ্য আমার নিজের মধ্যেই একটা পরিবর্তন এসেছে। যেখানেই পৃথিবীর দুর্বলের ওপর অত্যাচার হয়, মনে হয়, আমি নিজেও তার জন্য অল্প বিস্তর দায়ী। কেনো এসব অনুভূতি হয় বলতে পারবো না। এখন আমাকে সবাই সমাদর করে। আমি অসুস্থ মানুষ বলে কেউ কেউ আমাকে বালতিতে পানি ভরতি করে দিয়ে যায়। সম্যক পরিচয়ের অভাবই হচ্ছে মানুষে মানুষে হিংসা-বিদ্বেষের মূল। … <span style="color: red;">১০</span></span><br />
অস্থায়ী বাংলাদেশ সরকারের প্রধানমন্ত্রী তাজউদ্দিন আহমদের কাজে আওয়ামী লীগের তরুণ নেতারা সন্তুষ্ট ছিলেন না। লিফলেট বিলি করে শেখ মনির প্রচারণার কথা ছফা উল্লেখ করেছেন।<br />
<span style="font-style: italic;">লিফলেটটি আগরতলা থেকে বেরিয়েছে। সংক্ষেপে তার মর্মবস্তু এ রকম: বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান পাকিস্তানি সৈন্যের হাতে ধরা পড়বার আগে এক ঘরোয়া সভা ডেকেছিলেন। তাতে তিনি যদি পাকিস্তানি সৈন্যের হাতে ধরা পড়েন, কী কী করতে হবে সে সকল বিষয়ে আলোচনা হয়েছিলো। ওই সভায় একজন নাকি শেখ সাহেবের কাছে সাহস করে জিজ্ঞেস করেছিলো, বঙ্গবন্ধু, আপনার অবর্তমানে আমরা কার নেতৃত্ব মেনে চলবো? শেখ সাহেব আঙুল তুলে শেখ মনিকে দেখিয়ে বলেছিলেন, তোমরা এর নেতৃত্ব মেনে চলবে। … <span style="color: red;">১১</span></span><br />
আগরতলাতে নেতৃত্ব নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বী দুটি দলের মধ্যে সম্মুখসমরের সম্ভাবনা দেখা যাচ্ছিলো। প্রতিবাদে সেখানকার মানুষ মিছিল করে এই হানাহানি বন্ধের ব্যবস্থা নিয়েছিলো।<br />
তায়েবার সাথে দানিয়েলের প্রীতির সম্পর্ক ছিল কিন্তু প্রেমে মোড় নেয়ার আগেই তায়েবা অসুখ বাঁধিয়ে বসে। সেই অসুখ সারার সম্ভাবনা ও নেই। তায়েবা এক কথায় মৃত্যুর জন্য অপেক্ষা করছে এইটুকু বলা যায়। তায়েবার অসুখ নিয়ে কথা পাড়তে গিয়ে ডঃ মাইতির কোয়ার্টারে ভদ্রলোকের সাথে নানা কিছু নিয়ে আলোচনা হয় দানিয়েলের। যুদ্ধকালীন সময়ে কোলকাতার মানুষের সাহায্যের কথা দানিয়েল নির্দ্বিধায় স্বীকার করে।<br />
<span style="font-style: italic;">বাঙালি এবং বাঙালিত্বের প্রতি পশ্চিম বাংলার সকল শ্রেণীর মানুষের একটা অতুলনীয় সহানুভূতি এবং জাগ্রত মমত্ববোধ আছে বলেই এখনো বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ শিরদাঁড়া উঁচু করে থাকতে পেরেছে। পশ্চিমবাংলার বদলে যদি গুজরাট কিংবা পাঞ্জাবে বাংলাদেশের জনগণকে আশ্রয় গ্রহণ করতে হতো, ভারত সরকার যতো সাহায্যই করুক না কেনো, আমাদের সংগ্রামের অবস্থা এখন যা তার চাইতে অনেক খারাপ হতো। পশ্চিম বাংলার মানুষের আবেগ, উত্তাপ এবং ভালোবাসা বাংলাদেশের মুক্তিসংগ্রামকে প্রাণবন্ত এবং সজীব রেখেছে। …<span style="color: red;">১২</span></span><br />
দানিয়েল সেখানেই রাত গুজরান দেয়। একটা স্বপ্নও দেখে। তার আব্বা এসেছেন। তাঁর পরনে ধুতি। সুন্দর জামাকাপড় পরার কারণ জিজ্ঞেস করা হলে আব্বা জানান- বেটা জানো না বুঝি, আজ তোমার বিয়ে। এতে অবাক হলে আব্বা জানান-এমন মাঝে মাঝে হয়। এই উপলক্ষ্যে চাপকান কি শাল চাইলে জানানো হয় সাদা ধুতি পড়েই বিয়ে করতে যেতে হবে। যাওয়ার জন্য কোনো ঘোড়ার গাড়ির এন্তেজাম নাই। বরং একটা খাটিয়া করে চারজন লোক দানিয়েলকে বয়ে নিয়ে যেতে থাকে। সুর করে বলা হচ্ছে- বলো মোমিন আল্লা বলো। খাটিয়া বহনকারী একজন বলে ওঠে- এই লাশ পাথরের মতো ভারী। আর বয়ে নিতে পারবো না। কাঁধ থেকে কাত করে দানিয়েলকে তারা রাস্তার ওপর ঢেলে দিলো। <br />
উপন্যাসের কেন্দ্রে এসে এই স্বপ্ন কিছুটা সুলুক দেয়। বাসনা কামনা ব্যক্তিমানুষের নিজস্ব নয়। অন্যের কামনা নিজের কামনা হয়ে প্রকাশ নেয়। বাবার বাসনা দানিয়েলের বাসনা হয়ে যায়। বাঙালি মুসলমান আসলে জানে না সে কী চায়। ফ্রয়েডের স্বপ্ন তত্ত্ব আর জাঁক লাঁকার সেমিনার দিয়ে সলিমুল্লাহ খান এর ব্যাখ্যা হাজির করেছেন ‘রাষ্ট্র ও বাসনাঃ আহমদ ছফার বিষাদ-সিন্ধু’ প্রবন্ধে। <br />
দানিয়েলের আবাসে প্রতিদিন রীতিমতো কনফারেন্স বসে। আলোচনা ঘিরে থাকে শেখ মুজিব , তাজউদ্দিন , থিয়েটার রোডের লোকজনের কাজকারবার। <br />
<span style="font-style: italic;">আপনার মাও সে তুং এখন বাংলাদেশের ব্যাপারে কী করছেন, সে খবর রাখেন? পাকিস্তানি সৈন্যরা বাংলাদেশে খুন, জখম, হত্যা, ধর্ষণ সবকিছু অবলীলায় চালিয়ে যাচ্ছে। আর আপনার মাও সে তুং সে ইয়াহিয়ার জল্লাদ সৈন্যদের ধ্বংসলীলা চালিয়ে যাওয়ার জন্য জাহাজ ভর্তি করে বোমা,কামান, অস্ত্রশস্ত্র পাঠাচ্ছে। ... <span style="color: red;">১৩</span>… বাংলাদেশের সালাম এবার মুখ খুললো। মওলানা ভাসানী মাও সে তুং এবং চৌ এন লাইয়ের কাছে টেলিগ্রাম পাঠিয়েছেন, যাতে চীন পাকিস্তানের এই নির্বিচার হত্যাকাণ্ডে কোনো রকম সহায়তা না করে। আরে থোন ফালাইয়া, আপনার মওলানা ভাসানীর টেলিগ্রাম দুইখান চৌ এন লাই আর মাও সে তুং যতন কইরা ওয়েস্ট পেপার বাস্কেটে থুইয়া রাখছে। মওলানা এখন ইন্ডিয়া কেনো আইছে কইবার পারেন? তাবিজ দেয়ার মৌলবী, আপনেরা তারে বিপ্লবী লিডার বানাইছেন। কথাগুলো খুরশিদের। …<span style="color: red;"> ১৪</span></span><br />
খুরশিদ নিজেকে আওয়ামী লীগের লোক বলে জাহির করে। হাই কমান্ডের লোকজন যদিও খুব একটা পাত্তা দেয় না। আসল জায়গায় ঢুকতে না পেরে দানিয়েলের ডেরায় আওয়ামী লীগ বিরোধীদের মুণ্ডুপাত করে। আড্ডায় মওলানার প্রসঙ্গ চাপা পড়ে শেখ মুজিব নিয়ে আলোচনা শুরু হয়। <br />
<span style="font-style: italic;">খুরশিদ বললো, থিয়েটার রোডের যে সকল মাস্তান আওয়ামী লীগ এবং বঙ্গবন্ধুর নাম ভাঙ্গিয়ে সব কিছু লুটপাট করে খাচ্ছে, এখানে বঙ্গবন্ধু হাজির থাকলে পেঁদিয়ে তাদের পিঠের ছাল তুলে ফেলতেন। সালাম ঠোঁট উল্টে জবাব দিলো, আরে রাখো তোমার বঙ্গবন্ধু। পাকিস্তানিদের সঙ্গে শলাপরামার্শ করেই ধরা দিয়েছে। পৃথিবীর কোন বিপ্লবী নেতা যুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে তোমার ওই বঙ্গবন্ধুর মতো শত্রুর কাছে সগৌরবে আত্মসমর্পন করেছে তার কোনো নজির আছে কী? শেখ মুজিব সব সময় স্যুটকেস গুছিয়ে রাখতেন। আন্দোলন শুরু হওয়ার পূর্বেই জেলে চলে যেতেন, আর আন্দোলন শেষ হয়ে গেলে বিজয়ী বীরের বেশে জেলখানা থেকে বেরিয়ে ক্রেডিটটুকু নিতেন। বাংলাদেশের স্বাধীনতা যুদ্ধ চলছে। শেখ পাকিস্তানের জেলে আর আমরা এখানে কোলকাতার পথে পথে ভেরেন্ডা ভেজে চলছি। এই অবস্থাটার জন্য সম্পূর্ণ দায়ী তোমার ওই শেখ মুজিব এবং তাঁর দল আওয়ামী লীগ। শেখের মতো এতো বড়ো জাতীয় বেঈমান আর দ্বিতীয়টি নেই। খুরশিদ হুংকার দিয়ে উঠলো, খবরদার সালাম, ছোটো মুখে বড়ো কথা বলবে না। অন্য লোকের নাম বললে কিছু মনে করতাম না। বঙ্গবন্ধুর নামে কিছু বললে মুখের বত্রিশটি দাঁতের একটিও আস্ত রাখবো না। … <span style="color: red;">১৫</span></span><br />
দানিয়েল একদিন যায় পশ্চিমবঙ্গে তার একমাত্র পরিচিত অর্চনার বাসায়। অর্চনা একসময় নকশাল আন্দোলন করত। কোলকাতার একটা কলেজে ফিলোসফির মাস্টারনি। লেখালেখির সূত্র ধরে তাদের পরিচয়। অর্চনাকে জানায় তায়েবার কথা। সেখানে দুজন ভদ্রলোকের সাথে দানিয়েলের দেখা হয়। সত্যব্রত আর অনিমেষ। সত্যব্রতবাবু পাকিস্তানি সৈন্যদের হাতে যুদ্ধের সমস্ত মাঠ ছেড়ে দিয়ে ভারতে পাড়ি জমানো দিয়ে কথা শুরু করেন। অনিমেষবাবু আশংকা প্রকাশ করতে থাকেন বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ ভারতের যুদ্ধে পরিণত হবে। কংগ্রেসের এই সুযোগে জল ঘোলার কথা বলে সত্যব্রত। অর্চনা এর প্রতিবাদ করে। কংগ্রেসের ভুল না ধরে বরং বামপন্থী দলগুলোর আচরণ দেখা উচিত। বাংলাদেশের এই জাতীয় সংগ্রামে তাদের সমর্থন নেই। চীনের চেয়ারম্যান আমাদের চেয়ারম্যান থেকে তারা সরে আসছে না। পাকিস্তানের সাথে চীনের বন্ধুত্ব- তাই পাকিস্তানকে সমর্থন দেয়া তারা অব্যাহত রেখেছে। প্যাঁচগোজের এই আলোচনা সরিয়ে অর্চনার বড়ভাই সুনীল সরল সিদ্ধান্তে পৌঁছেন। … <span style="font-style: italic;">দেখবে একদিন তোমাদের জয় হবেই। এ তোমাদের ন্যায়যুদ্ধ। জানো তো, যথা ধর্ম তথা জয়। ধর্ম তোমাদের পক্ষে। …<span style="color: red;">১৬</span></span> কথা যুদ্ধ পাল্টে জাগতিকতার উর্ধ্বে চলে যায়। … <span style="font-style: italic;">মানুষের মনে এই যে ট্যানশন তার পেছনে দু’টি কারণ, একটি হলো লোভ, অন্যটি অনিশ্চয়তা। মনের ভেতর থেকে এই দু’বস্তুর অবসান ঘটাতে পারলে দেখবে জীবন অনেক সুন্দর হয়ে উঠবে। … <span style="color: red;">১৭</span></span><br />
তায়েবাকে হাসপাতালে দেখতে গেলে তায়েবার মায়ের সাথে দেখা হয়ে যায়। জাহিদুল, ডোরা সেখানে হাজির ছিল। আশ্চর্য খোশগল্পের আবহাওয়া। দানিয়েল অবাক হয়। … <br />
<span style="font-style: italic;">তায়েবা জীবন মৃত্যুর মাঝখানে দাঁড়িয়ে আছে। ডোরা তার জীবনের মারাত্মক দুর্ঘটনাটি ঘটিয়ে বসে আছে। আমাদের সকলের অস্তিত্ব চিকন সুতোয় ঝুলছে। এই ধরনের অবস্থায় নির্বিকার মুখ ঢেকে এঁরা রবীন্দ্র সঙ্গীতের আলোচনা কি করে করতে পারেন। জীবন সম্ভবত এ রকমই। আঘাত যতো মারাত্মক হোক, দুঃখ যতো মর্মান্তিক হোক, এক সময় জীবন সব কিছু মেনে নেয়। দুনিয়াতে সব চাইতে আশ্চর্য মানুষের জীবন। … <span style="color: red;">১৮</span></span><br />
‘অলাতচক্র’ উপন্যাস পড়লে মুক্তিযুদ্ধভিত্তিক অনেক গবেষণাগ্রন্থ পড়ার কষ্ট বেঁচে যায়। ছফা তাঁর নিজের অভিজ্ঞতার সাথে ইতিহাসের কিছু সহিপাঠ গল্পচ্ছলে আমাদের বলে দেন। কোনো চরিত্রের মুখ থেকে বের হওয়া তথ্যের বিশ্লেষণ সময়মতো দানিয়েলের চিন্তাভাবনার মধ্যে প্রকাশ পায়। <br />
… <span style="font-style: italic;">থিয়েটার রোডের লোকদের বিরুদ্ধে এসব নালিশ নতুন নয়। সবাই নালিশ করে। কিন্তু তাদের করবার ক্ষমতা কতোদূর তা নিয়ে কেউ বিশেষ চিন্তাভাবনা করে বলে মনে করে না। আমি মনে মনে তাজুদ্দিনের তারিফ করি। ঠাণ্ডা মাথার মানুষ। আমার বিশ্বাস সবদিক চিন্তা করে দেখার ক্ষমতা তাঁর আছে। কিন্তু তিনি কতোদূর কি করবেন। আওয়ামী লীগারদের মধ্যে অনেকগুলো উপদল। ভারত সরকার সবক’টা উপদলকে হাতে রাখার চেষ্টা করছে। আবার তাদের অনেকেই তাজুদ্দিনকে প্রধানমন্ত্রীত্বের আসনে থেকে সরিয়ে দেয়ার জন্য আদাজল খেয়ে লেগেছে। পাকিস্তানি এবং আমেরিকান গুপ্তচরেরা এখানে ওখানে ফাঁদ পেতে রেখেছে। তাদের খপ্পরে আওয়ামী লীগারদের একটা অংশ যে পড়ছে না, একথাও সত্যি নয়। … <span style="color: red;">১৯</span></span><br />
আহমদ ছফা ‘বাঙালি মুসলমানের মন’ প্রবন্ধে তাঁর করা উপপাদ্যের সরলপাঠ দানিয়েলের অন্তর্গত ভাবনার মধ্যে সহজে বলে দেন। একটা গোঁজামিলের আভাস দেন। এই গোঁজামিল কী জিনিস?<br />
<span style="font-style: italic;">যে বাঙালি মুসলমানদের অকুণ্ঠ আত্মদানে পাকিস্তান সৃষ্টি সম্ভব হয়েছিলো, সেই পাকিস্তানই তিরিশ বছর ধরে তাদের বুকের ওপর বসে তাদের ধর্ষণ করেছে। একটা জাতি এতোবড় একটা ভুল করতে পারে? কোথায় জানি একটা গড়বড়, একটা গোঁজামিল আছে। আমরা সকলে সেই গোঁজামিলটা ব্যক্তিক, সামাজিক এবং রাষ্ট্রীয় জীবনে অদ্যাবধি বহন করে চলেছি। পাকিস্তানের গণপরিষদে তো পূর্ব পাকিস্তানের সদস্যরাই ছিলেন সংখ্যাগরিষ্ঠ। বাংলাভাষার দাবিটি তো তারা সমর্থন করতে পারতেন। হলেনই বা মুসলিম লীগার। তবু তাঁরা কি এদেশের মানুষ ছিলেন না? তবু কেনো, বাংলাভাষার প্রতিষ্ঠার জন্যে আমাদের ছাত্র তরুণদের প্রাণ দিতে হলো? পূর্বপুরুষদের ভুল এবং ইতিহাসের তামাদি শোধ করার জন্য কি এই জাতিটির জন্ম হয়েছে?</span><br />
উনিশশো আটচল্লিশ থেকে সত্তর পর্যন্ত এই জাতি পাকিস্তানের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেছে। আর চূড়ান্ত মুহূর্তটিতে আমাদের সবাইকে দেশ ও গ্রাম ছেড়ে ভারতে চলে আসতে হয়েছে। আমাদের হাতে সময় ছিলো, সুযোগ ছিলো। কোলাহল আর চিৎকার করেই আমরা সেই সুযোগ এবং সময়ের অপব্যবহার করেছি। পাকিস্তানের কর্তাদের আমরা আমাদের বোকা বানাতে সুযোগ দিয়েছি। তারা সৈন্য এনে ক্যান্টনমেন্টগুলো ভরিয়ে ফেলেছে এবং সুযোগ বুঝে পাকিস্তানী সৈন্য আমাদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়েছে। আমাদের প্রতিরোধ ব্যবস্থা ভেঙ্গে চুরমার হয়ে গেছে। আমরা আমাদের যুদ্ধটাকে কাঁধে বয়ে ভারতে চলে এসেছি। হয়তো যুদ্ধ একদিন শেষ হবে। তারপর কি হবে? আমাদের যুদ্ধটা ভারত পাকিস্তানের যুদ্ধ হয়ে দাঁড়িয়েছে। আমার মন বলছে পাকিস্তান হারবে, হারতে বাধ্য। কিন্তু আমরা কি পাবো? ইতিহাসের যে গোঁজামিল, আমরা বংশপরম্পরায় রক্তধারার মধ্য দিয়ে বহন করে চলেছি তার কি কোনো সমাধান হবে? কে জানে কি আছে ভবিষ্যেতে। … <span style="color: red;">২০</span><br />
<br />
আগস্ট মাসের চৌদ্দ তারিখে রেডিওতে শোনা গেল ইয়াহিয়ার দম্ভোক্তি। এইসব শুনে দিনের অশ্লীলতা থেকে বাঁচতে দানিয়েল যায় অর্চনার বাসায়। সেখানে অর্চনার প্যারিস ফেরত দাদা প্রমোদের সাথে দেখা হয়। সাতাশ আটাশ বছর আগেকার পূর্ব-বাংলার স্মৃতি নিয়ে অনেক প্রশ্ন করেন। ভদ্রলোক নিজের ভাবাগোনা নির্দ্বিধায় বলে ফেলেন। <br />
<span style="font-style: italic;">মুক্তিযুদ্ধ যদি জয়যুক্ত হয় ভারতবর্ষের পূর্বাঞ্চলে একটি স্বাধীন রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হতে যাচ্ছে। জানেন এটা একটা বিরাট ব্যাপার। বাংলার ইতিহাসে আমি যতদূর জানি, এই ভূখণ্ডে বিক্ষোভ বিদ্রোহের অন্ত নেই। কিন্তু বাঙালি আপন প্রতিভা বলে নিজেদের মেরুদণ্ডের ওপর সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে একটা রাষ্ট্রযন্ত্র সৃষ্টি করেছে, তেমন কোনো প্রমাণ নেই। বাংলাদেশ যদি স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে প্রতিষ্ঠা অর্জন করতে পারে তাহলে একটা অভিনব ব্যাপার হবে। কোলকাতায় খোঁজখবর নিয়ে শেখ মুজিবুর রহমান সম্পর্কে যেটুকু জেনেছি, তা থেকে স্থির কোনো ধারণা গঠন করা সম্ভব নয়। আমাকে কেউ কেউ বলেছেন মুজিব একজন গোঁড়া সাম্প্রদায়িক ব্যক্তি। গ্রেট ক্যালকাটা কিলিংয়ের সময় সোহ্রাওয়ার্দীর চ্যালা ছিলেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন, তিনি মহাত্মাজীর মন্ত্রশিষ্য। অহিংস অসহযোগ নীতি তিনি অক্ষরে অক্ষরে পালন করে এই বিরাট গণসংগ্রাম রচনা করেছেন। দু’চারজন কমিউনিস্ট বন্ধুর কাছে জিজ্ঞেস করে যা জেনেছি তাতে সংশয়টা আরো বেড়ে গেলো। মুজিব নাকি ঘোরতর কমিউনিস্ট বিরোধী। মুজিব লোকটা কেমন, তাঁর রাজনৈতিক দর্শন কি সে ব্যাপারে স্পষ্ট করে কেউ কিছু বলতে পারেননি। আমার কাছে সবটা ধোঁয়া ধোঁয়া ছায়া ছায়া মনে হয়। কিন্তু একটা বিষয় দিনের আলোর মতো পরিষ্কার। মানুষটার ভেতরে নিশ্চয়ই কিছু একটা আছে। নইলে তাঁর ডাকে এতোগুলো মানুষ বেরিয়ে এলো কেমন করে। আমি টিভিতে মুজিবের অনেকগুলো জনসভার ছবি দেখেছি। দেখার সময় শরীরের পশম সোজা হয়ে গিয়েছিলো। এ রকম মারমুখী মানুষের ঢল আমি কোথাও দেখেছি মনে পড়ে না। … বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের ব্যাপারটিকে সম্পূর্ণ ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করতে হবে। রাষ্ট্রবিজ্ঞানের যে সামান্য অধিকার আছে, তা দিয়েই বলতে পারি ভারতবর্ষের বহু জাতি এবং বহু ভাষার একটা মহাদেশ। উনিশশো সাতচল্লিশে ধর্মের প্রশ্নটি যখন মুখ্য হয়ে অন্য সব প্রশ্ন ধামাচাপা দিয়েছিলো। আরো একটা কথা, নানা অনগ্রসর পশ্চাৎপদ জাতি এবং অঞ্চলের জনগণ তাদের প্রকৃত দাবি তুলে ধরতে ব্যর্থ হয়েছিলো বলেই আপার সমাধান হিসেবে ভারত পাকিস্তান রাষ্ট্র দু’টির জন্ম হয়েছিলো। পরিস্থিতি যে রকম দেখা যাচ্ছে , পাকিস্তান ভেঙ্গে পড়তে বাধ্য। বাংলাদেশ একটি ভাষাভিত্তিক জাতীয় রাষ্ট্র জন্ম দিতে যাচ্ছে। একথা যদি বলি আশা করি অন্যায় হবে না। বাংলাদেশ স্বাধীন হবেই। …<span style="color: red;">২১</span></span><br />
ভাষাভিত্তিক রাষ্ট্র হিসেবে বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠার কারণে ভারত রাষ্ট্রের আঞ্চলিক বিচ্ছিন্নতা মাথাচাড়া দেয়ার তত্ত্বটি ছফা অনেক প্রবন্ধে উল্লেখ করেছেন। ভারতে কিছু আঞ্চলিক বিচ্ছিন্নতা আছে। তবে সেটা আমলে দেয়ার মতো আকার ধারণ করে নাই। <br />
উইল ডুরান্টের ‘সিজার এন্ড খ্রিস্ট’ বইতে রোমান সাম্রাজ্যের পতন নিয়ে লেখা ছিল- <span style="font-style: italic;">A great civilization is not conquered from without until it has destroyed itself within. The essential causes of Rome’s decline lay in her people, her morals, her class struggle, her failing trade, her bureaucratic despotism, her stifling taxes, her consuming wars.</span><br />
ভারত বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামে প্রত্যক্ষ থেকে সহায়তা করেছে। তবে স্বাধীনতা আমরা অর্জন করেছি আমাদের অমিত সাহস দিয়ে। রক্ত দিয়ে। আর অমানুষিক নির্যাতনের মধ্য দিয়ে গিয়ে। স্বাধীনতা যুদ্ধ দীর্ঘস্থায়ী হলে আমাদের দুর্দশা আরো তীব্র হতো। ডুরান্টের তত্ত্বমতে ভেঙে চুরমার হয়ে আবার নতুন করে হয়তো সব শুরু হত। তবে শোষিত হবার ইতিহাস আমাদের কম প্রাচীন নয়। এসবের মধ্যে আমাদের দীর্ঘকাল অতিবাহিত করতে হয়েছে। বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠার পরে ঊনচল্লিশ বছর ধরে আমরা বিশ্ব মানচিত্রে শিরদাঁড়া সোজা করে টিকে আছি স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে। তবে ব্যর্থ রাষ্ট্রের তকমা আমাদের ঘাড়ে সওয়ার হয়েছে রাজনৈতিক দুর্বৃত্তায়ন আর অপ্রতিরোধ্য দুর্নীতির জন্য। যুদ্ধ দীর্ঘ কিংবা হ্রস্ব হওয়ার সাথে এর সম্পর্ক কম। <br />
অলাতচক্র উপন্যাসে ছফার কৃতিত্ব সত্যনিষ্ঠ থাকার। এমনকি নিজের আওড়ানো কথার ওপর নিজেই পরে কঠোর হন। উপন্যাসে জয়েসীয় স্ট্রিম অব কনসাসনেস থাকলেও ছফার সহজ পাঠকবান্ধব গদ্যশৈলীর জন্য কোন জায়গায় আটকে যেতে হয় না। জাহিদুল ডোরাকে নিয়ে দানিয়েলের মধ্যের অস্বস্তি অনেক জায়গায় এসে গেছে। দানিয়েলের করা অনুসিদ্ধান্ত এক জায়গায় টলে যায়।<br />
<span style="font-style: italic;">ডোরা জাহিদুলকে বিয়ে করেছে। তাতে এমন অন্যায়টা কি হয়েছে? এরকম অনেক তো ঘটে। হেনা ভাই একটা বিধবা মেয়েকে এ সময়ে বিয়ে করে অপরাধ কি করেছে? মহিলা এবং হেনা ভাই পরস্পরকে পছন্দ করেই তো বিয়ে করেছে। আমি একধারসে সকলকে অপরাধী মনে করি কেন? পৃথিবীর সকলে ঘোরতর পাপে লিপ্ত, আর আমি একা ধর্মপুত্র যুধিষ্ঠির এ কেমন করে হয়। … <span style="color: red;">২২</span></span><br />
উপন্যাসের অধ্যায় বারোতে রয়েছে যুদ্ধ পরিস্থিতি নিয়ে ছফার বিশ্লেষণ। ব্যাখ্যায় না গিয়ে কিছু সারকথা জড়ো করলে একসাথে অনেক তথ্য জানা যায়। <br />
… <span style="font-style: italic;">নাদুসনুদুস নেতারা স্নো-পাউডার চর্চিত মুখমণ্ডল এবং স্নিগ্ধ তেলঢালা শরীর নিয়ে ভারতীয় সেনাবাহিনীর পেছন পেছন হাজির হয়ে জনসভায় বক্তৃতার ঢঙে হাত উঠিয়ে শেখ মুজিবের কণ্ঠস্বর নকল করে বলতে থাকেন, ভাইসব, তোমরা বাংলা মায়ের দামাল ছেলে। তোমরাই বাংলা জননীকে মুক্ত করবে। সেই দামাল ছেলেরা তখন তাঁদের অপেক্ষাকৃত নিচু স্বরে শালা বাঞ্চোত বলে গালাগাল করে। … <span style="color: red;">২৩ </span>… তাজুদ্দিন সাহেবকে প্রধানমন্ত্রী হিসেবে নিজের অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখার জন্যই ভারতের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়তে হয়েছে। নিজদের স্বাধীনভাবে কোনো কিছু করার ক্ষমতা বিশেষ নেই। সব সময় ভারত যা বলছে, সায় দিতে যাচ্ছে, যা চাপিয়ে দিচ্ছে তাই মেনে নিতে হচ্ছে। ভারতের মাটিতে প্রকাশ্যে তাজুদ্দিনের বিপক্ষে কেউ কিছু বলতে সাহস না করলেও আওয়ামী লীগের একাংশ আমেরিকার মাধ্যমে গোপনে ইয়াহিয়া খানের সামরিক প্রশাসনের সঙ্গে আলাপ চালাচ্ছে বলে খবর পাওয়া যাচ্ছে। তাদের যুক্তি একটাই ভারত কখনো বাংলাদেশের হয়ে যুদ্ধ করবে না, সুতরাং ছয় দফার ভিত্তিতে পাকিস্তানের সঙ্গে আপোষ মীমাংসায় আসাই হবে সবচেয়ে ভালো কাজ। … <span style="color: red;">২৪</span>… পূর্ব পাকিস্তানের সাত কোটি মানুষ পাকিস্তানকে ধ্বংস করার কাজে ভারতকে সর্বান্তঃকরণে সাহায্য করবে। যদি একটা যুদ্ধ সত্যি সত্যি লাগে, পাকিস্তানের মিত্র চীন কিংবা আমেরিকা যদি পাকিস্তানের সমর্থনে এগিয়ে আসে, তাহলে একটা বিশ্বযুদ্ধের সম্ভাবনা এড়ানো অসম্ভব। ভারতবর্ষ কি বাংলাদেশের স্বাধীনতার জন্য একটা বিশ্বযুদ্ধের ঝুঁকি আপন কাঁধে নিতে পারে, বোধ করি শ্রীমতি গান্ধী চাইছিলেন যুদ্ধ ছাড়া বাংলাদেশের সংকটের একটা শান্তিপূর্ণ সমাধান হোক। … <span style="color: red;">২৫</span>… পঁচিশে মার্চের রাতে পাকিস্তান সেনাবাহিনী যে নিষ্ঠুর নরমেধযজ্ঞের অনুষ্ঠান করেছে, যে রক্তস্রোত বইয়েছে, যেভাবে অগ্নিসংযোগ এবং নরহত্যার আয়োজন করেছে, তাতে করে দু’অংশের জনগণের মধ্যে আস্থা এবং বিশ্বাসের শেষ সম্ভাবনাটুকু চিরতরে ধ্বংস হয়ে গেছে। পূর্ব এবং পশ্চিম পাকিস্তানের নেতৃবৃন্দ একটি রাজনৈতিক সমাধানের মাধ্যমে আসন্ন সংকট হয়তো কাটিয়ে উঠতে পারে, কিন্তু শক্তিশালী রাষ্ট্র হিসেবে পাকিস্তান কখনো ভারতের ভয়ের কারণ হয়ে দাঁড়াতে পারবে না। ভারত একটি দুর্বল পাকিস্তান চায়। বিনা যুদ্ধে যদি সে উদ্দেশ্য পূরণ হয়, যুদ্ধ করার প্রয়োজনীয়তা তিনি খুঁজে পান না। …<span style="color: red;">২৬</span> … মাঝখানে পরিস্থিতি একেবারে থিতিয়ে গিয়েছিলো। মনে হচ্ছিলো বাংলাদেশ নিয়ে কারো মাথা ব্যথা নেই। এভাবেই সব কিছু চলতে থাকবে। যেখানেই যাই, সর্বত্র থমথমে পরিবেশ, কি ঘটবে, কি ঘটতে যাচ্ছে কেউ কিছু বলতে পারে না। বাংলাদেশের মানুষদের মধ্যে হতাশা বাড়ছে, পারস্পরিক অবিশ্বাস এবং দলাদলি ততোই বৃদ্ধি পাচ্ছে। ওর বিরুদ্ধে বলছে, অমুক অমুকের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছে। কোলকাতার মানুষেরা আমাদের উপর বিরক্ত হয়ে উঠেছে। আর কতো। বাসে, ট্রামে, ট্রেনে, পার্কে, মাঠে, ময়দানে সর্বত্র জয়বাংলার মানুষ দেখে দেখে তাদের চোখ পচে গেছে। … <span style="color: red;">২৭</span>… এম. আর. আখতার মুকুল যখন স্বাধীনবাংলা বেতারের অনুষ্ঠানে চরমপত্র পাঠ করেন তখন দোকানের সামনে আস্তে আস্তে লোক জমতে থাকে, তখন দোকানীর আওয়াজটা বাড়িয়ে না দিয়ে উপায় থাকে না। লোকজন শুনে এম. আর. মুকুলের কড়া রসিকতা চিবিয়ে চিবিয়ে উপভোগ করে। এম. আর. আখতার মুকুল ট্যাঙ্ক ধ্বংস করছেন, গানবোট ডুবাচ্ছেন, সৈন্যভর্তি ট্রেনসহ ব্রীজ উড়িয়ে দিচ্ছেন, সেনা ছাউনিতে ছাউনিতে ত্রাসের সৃষ্টি করছেন। এ পর্যন্ত তিনি যতো পাকিস্তানি সৈন্য খুন করেছেন, জখম করেছেন, যতো ট্যাঙ্ক অচল করেছেন, যতো কনভয় ধ্বংস করেছেন সব মিলিয়ে যোগ করলে যে সংখ্যাটা দাঁড়াবে, তাতে করে একজনও পাকিস্তানি সৈন্য বাংলার মাটিতে থাকার কথা নয়। তার পরদিন সন্ধ্যায় আবার সৈন্য মারতে আসেন। আমরা অবাক হয়ে ভাবি এতো সৈন্য তিনি কোথায় পান। … <span style="color: red;">২৮</span> … কার্যক্রম যতোই অপ্রতুল হোক না কেনো এম. আর. আখতারের কণ্ঠ শুনে মনে একটা বিশ্বাস ঘনিয়ে উঠতো। আমাদের প্রকৃতি, আমাদের নদী, আমাদের বনাঞ্চল, আমাদের বাঘ, আমাদের প্যাঁক পাকিস্তানি সৈন্য ধ্বংস করার অলৌকিক ক্ষমতা রাখে। …<span style="color: red;">২৯</span> … শেষ পর্যন্ত ভারতের প্রধানমন্ত্রী শ্রীমতী ইন্দিরা গান্ধী বোধ করি মনস্থির করে ফেলেছেন, তাঁকে একটা যুদ্ধে জড়িয়ে পড়তে হবে। তাঁর কথাবার্তা, বিবৃতি ভাষণের মধ্যে একটা উদ্দেশ্য পরিষ্কার ফুটে উঠছে। মুক্তিযোদ্ধাদের আক্রমণের বেগও তীব্র হয়ে উঠেছে। মুক্তিযোদ্ধারা ভারী অস্ত্রশস্ত্র ব্যবহার করতে আরম্ভ করেছে।… <span style="color: red;">৩০</span> … শ্রীমতী গান্ধীর রাশিয়া সফরের পর থেকে রাশিয়ান নেতাদের মন্তব্যের ধরন ও বেশ পাল্টে গেলো। ভারত এবং রাশিয়ার মধ্যে একটা বন্ধুত্ব চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়ে গেছে। দুই দেশের যে যুক্ত ইস্তেহার প্রকাশিত হয়েছে তাতে প্রথমবারের মতো পূর্বপাকিস্তানের জায়গায় পূর্ববাংলা শব্দটি ব্যবহার হয়েছে। … <span style="color: red;">৩১</span> … বাংলাদেশ ভারতের নৌকায় পা রেখেছে। সুতরাং ভারত যা করে বাংলাদেশকে অম্লানবদনে মেনে নিতে হবে। তারপরেও ভারতের প্রতি আমাদের কৃতজ্ঞতার অন্ত নেই। বাঙালি জাতির স্বাধীনতার জন্য, বাংলাদেশের জনগণের গণতান্ত্রিক অধিকার প্রতিষ্ঠার জন্য ভারত একটি যুদ্ধ ঘাড়ে তুলে নিচ্ছে। ভারতের স্বার্থ থাকে থাকুক।… <span style="color: red;">৩২</span></span><br />
মাঝখানে ব্যস্ততায় আর তায়েবার খোঁজ নেয়া হয়নি। পরে হাসপাতালে গিয়ে জানতে পারে তাকে এখন ইনটেনসিভ কেয়ারে রাখা হয়েছে। সময় আর বেশি নেই। তায়েবার এই পরিণতির জন্য কাউকে না কাউকে দোষারোপ না করে শান্তি পাচ্ছিল না দানিয়েল। জাহিদুল হক, ডোরা, হেনা ভাই, বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ ঘুরে শেষ বিচারে দানিয়েল এই পরিণতির জন্য নিজেকেই দোষারোপ করে। … <span style="font-style: italic;">কাউকে দায়ী না করে আমার মন শান্তি পাচ্ছিলো না। তখনই মনে পড়ে গেলো তায়েবা নিজের মুখে বলেছে, সে আমাকে ভালবাসে, তাহলে কি আমিই তায়েবার মৃত্যুর জন্য দায়ী? …<span style="color: red;">৩৩</span></span>… পাশে চারজন মানুষ খাটিয়ায় করে একটা সাদা চাদরে ঢেকে মৃতদেহ নিয়ে যাচ্ছিলো। দানিয়েলের মগজে তখন দার্শনিকতার উদয় হয়। … <span style="font-style: italic;">মানুষের জন্ম মৃত্যুর রহস্যটা আমার চোখে পরিষ্কার হয়ে ধরা দিলো। মৃত্যু সর্বব্যাপী ওঁত পেতে রয়েছে। কেউ কারো জন্য দায়ী নয়। … <span style="color: red;">৩৪</span><br />
</span><br />
তায়েবা ১৯৬৯ সালের গণ আন্দোলনের সময় আসাদ হত্যাকাণ্ডের দিনে আয়ুববিরোধী আন্দোলনে ১৪৪ ধারা অমান্য করে পত্রপত্রিকায় আলোচনার বিষয়ে হয়েছিল। কোলকাতার পিজিতে সে নীরবে মৃত্যুর দিকে এগোচ্ছে আর অলীক কল্পকন্যা রওশন আরা ভারতের জনগণের আগ্রহের বিষয় হয়ে উঠেছে। <br />
দানিয়েলের সাংবাদিক বন্ধু বিকচ চৌধুরি প্রতিদিন সীমান্তে গিয়ে সংবাদ এনে সেটা ফুলিয়ে পত্রিকার চারটা কলাম ভরাট করতেন। বিকচ তার ছোটপত্রিকায় এতো সৈন্য মেরেছেন, এতো ট্যাঙ্ক ছারখার করেছেন আগরতলার মানুষ তাকে পাকিস্তানি সৈন্যদের যম ডাকতো। একদিন বৃষ্টির তোড়ে পড়ে তার সীমান্তে সংবাদ আনতে যাওয়া হলো না। ঘরে বসেই একটা কাহিনী ফাঁদা হলো।<br />
… <span style="font-style: italic;">ফুলজান নামের এক যুবতী বুকে মাইন বেঁধে পাকিস্তানি সৈন্যের একটা আস্ত ট্যাঙ্ক উড়িয়ে দিয়েছে। আমাকে দেখিয়ে বললো, দেখতো খবরটা কেমনহয়েছে। আমি বললাম, দ্যা আইডিয়া ইজ গ্র্যান্ড। বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ থেকে এরকম একটা বীরকন্যা জন্মাতে পারলে খুব ভালো হয়। বিকচ আমার মুখের কথা কেড়ে নিয়ে বলেছিলো, আমরা যদি না লিখি তাহলে জন্মাবে কেমন করে। আমরা যদি না জাগি মা কেমনে সকাল হবে। সে বাঁ চোখটা টিপে একটু হেসেছিলো। আমি বললাম, এক্ষেত্রে একটা সেকেন্ড থট দিতে হবে।</span><br />
যে কোনো সংবাদ কি, কেনো, কোথায়, কখন, কিভাবে এই এতোগুলো কেনোর জবাব দিতে না পারলে বিশ্বাসযোগ্য হয়ে ওঠে না। তোমার গল্প সেই শর্তগুলো পূরণ করেনি। ধরো নাম নির্বাচনের বিষয়টি তুমি বলেছো ফুলজান। এই নামটি একেবারেই চলতে পারে না। বাঙালি মুসলমানের নাম সম্পর্কে তোমার ধারণা নেই। তাই ফুলজান শব্দটি তোমার কলমের মুখে উঠে এসেছে। বাংলাদেশে ফুলজান যাদের নাম, তারা বড়োজোর হাঁড়ি পাতিল ঘষে, মুক্তিযুদ্ধে অংশগ্রহণ করে ট্যাঙ্কের তলায় আত্মাহুতি দিতে পারে না। সুতরাং একটা জুতসই নাম দাও, যাতে শুনলে মানুষের মনে একটা সম্ভ্রমের ভাব জাগবে। রওশন আরা নামটি মন্দ কি। বঙ্কিম এই নামটি বেছে নিয়েছিলেন। নামের তো একাটা মাহাত্ম্য আছেই। রওশন আরা নাম যে মেয়ের, সে যেমন হৃদয়াবেগের আহ্বানে সাড়া দিয়ে জয়সিংদের ভালোবাসতে পারে; তেমনি দেশ জননীর প্রেমে উদ্ধুদ্ধ হয়ে ট্যাঙ্কের তলায় আত্মাহুতিও দিতে পারে। নামটা মনে ধরেছিলো বিকচের। তারপর গল্পের নিয়মেই বাকি ব্যাপারগুলো বেরিয়ে এসেছিলো। তার বাড়ি নাটোর। তার বাবা পুলিশ অফিসার। সে ইডেনে পড়তো এবং শেখ মুজিবের আত্মীয়া ইত্যাদি। বিকচ যদি রওশন আরার বাবার মর্যাদা পায়, আমাকে কাকা টাকা কিছু একটা বলতেই হবে। সংবাদটি সামনের পাতায় বক্স করে। আগরতলার মানুষ এটাকেও আরেকটা বিকচীয় উদ্ভাবন ধরে নিয়েছিলেন। কেউ হ্যাঁচ্ছোটিও করেননি।<br />
মাসখানেক বাদে আমি যখন কোলকাতায় এলাম অবাক হয়ে লক্ষ্য করলাম, এই কোলকাতা শহরে বিকচের কল্পকন্যাটির নবজন্ম ঘটে গেছে। আকাশবাণীর দেবদুলাল বাবুর কল্যাণে রওশন আরার পরিচিতি সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছে। রওশন আরার আত্মীয়স্বজনেরা রেডিওতে সাজানো সাক্ষাৎকার দিতে আরম্ভ করেছে।<br />
তারপর থেকে ভারতের পত্র পত্রিকাসমূহ রওশন আরাকে নিয়ে উঠে পড়ে লেগেছে। আনন্দবাজার যদি হেডলাইন করে, যুগান্তর ছাপছে জীবনবৃত্তান্ত। অমৃতবাজার উপসম্পাদকীয় প্রকাশ করেছে। মিতভাষী বলে স্টেটসম্যানের সুনাম আছে। এই সম্ভ্রান্ত সংবাদপত্রটি সম্পাদকীয় কলামে রওশন আরার প্রতি শ্রদ্ধা্র্ঘ্য নিবেদন করেছিলো। পত্র পত্রিকায় প্রচার একটু থিতিয়ে এলেই রওশন আরাকে নিয়ে কবিমশায়রা কবিতা লিখতে এলেন। ... যুদ্ধের প্রথম বলিইতো সত্য। কিন্তু আমি বা বিকচ ইচ্ছে করলেই রওশন আরাকে নিরস্তিত্ব করতে পারিনে। আমরা যদি হলফ করেও বলি, না ঘটনাটি সত্য নয় রওশন আরা বলে কেউ নেই। সবটাই আমাদের কল্পনা। লোকজন আমাদের পাকিস্তানি স্পাই আখ্যা দিয়ে ফাঁসিতে ঝোলাবার জন্য ছুটে আসবে। … <span style="color: red;">৩৫</span><br />
তায়েবাকে বাংলাদেশের মেটামরফোসিস হিসেবেই ছফা হাজির করতে চেয়েছেন। প্রাণ বাঁচাতে কোলকাতায় পা রাখা ছাড়া যার উপায় ছিলো না। কোলকাতায় সে ধীরে ধীরে মৃত্যুর দিন গুনছিলো। বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রাম কোলকাতায় বসে ভারতের ইশারার দিকে তাকিয়ে ছিল। মৃত্যুসম সেসব দিন।<br />
<span style="font-style: italic;">একটি নারী দিনে দিনে নীরবে নিভৃতে কোলকাতার পিজি হাসপাতালে একটি কেবিনে মৃত্যুর দিকে অগ্রসর হচ্ছিলো। আমরা জানতাম সে মারা যাবেই। মারা যাবার জন্যই সে কোলকাতা এসেছে। যুদ্ধ দ্রুত পায়ে এগিয়ে আসছে। আমি ধরে নিয়েছিলাম, বাংলাদেশের স্বাধীনতা অবশ্যম্ভাবী, আর তায়েবাকে এখানে রেখে যেতে হবে। তায়েবা অত্যন্ত শান্তভাবে নিজেকে প্রস্তুত করে নিচ্ছিলো। … <span style="color: red;">৩৬</span></span><br />
কিন্তু ছফা পরে বিপরীত সূত্র হাজির করেন। গাণিতিক ফ্যালিসিতে পড়ে বাংলাদেশ আর তায়েবা একদেহ এক আত্মা হতে পারে না। মহৎ সাহিত্যের কাতারে ফেলার জন্য দানিয়েলের অন্তর্গত ভাবনার একমুখিতা বারবার বাধাপ্রাপ্ত হয়ে অলাতচক্রে ভর করে। <br />
… <span style="font-style: italic;">ডিসেম্বরের চার তারিখ ভারত পাকিস্তানের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে। ওই দিন সন্ধ্যে থেকে সকাল পর্যন্ত গোটা কোলকাতা শহরে বিমান হামলার ভয়ে কোনো আলো জ্বলেনি। সেই ব্ল্যাক আউটের রাতে তায়েবার কাছে কোন ডাক্তার আসতে পারেনি। কোনো আত্মীয়স্বজন পাশে ছিলো না। ভারত পাকিস্তান যুদ্ধের কারণে যে অন্ধকার কোলকাতা শহরে ছড়িয়ে পড়েছিলো, সেই অন্ধকারের মধ্যে তায়েবা আত্মবিসর্জন করলো। <span style="color: red;">৩৭</span><br />
</span></div><br />
<br />
<span style="color: indigo;">সূত্র</span><br />
১। আহমদ ছফা রচনাবলি- অষ্টম খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [পরিশিষ্ট]<br />
২। আহমদ ছফা রচনাবলি- চতুর্থ খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [পৃষ্ঠা ২২১]<br />
৩। অলাতচক্র- আহমদ ছফা ( শ্রীপ্রকাশ, জুন ২০০০) [পৃষ্ঠা ৬]<br />
৪। আহমদ ছফা মহাফেজখানা , প্রথম খণ্ড , বেহাত বিপ্লব ১৯৭১ – সলিমুল্লাহ খান সম্পাদিত (অন্বেষা প্রকাশন, ফেব্রুয়ারি ২০০৭) [পৃষ্ঠা ১৮০]<br />
৫। অলাতচক্র- আহমদ ছফা ( শ্রীপ্রকাশ, জুন ২০০০) [পৃষ্ঠা ১২]<br />
৬। [পৃষ্ঠা ৫২] ৭। [পৃষ্ঠা ৩৩] ৮।[পৃষ্ঠা ৮৬-৮৭] ৯।[পৃষ্ঠা ২৬]<br />
১০। [পৃষ্ঠা ২৮-২৯] ১১। [পৃষ্ঠা ৩১] ১২।[পৃষ্ঠা ৪৮] ১৩।[পৃষ্ঠা ৬১]<br />
১৪। [পৃষ্ঠা ৬১] ১৫। [পৃষ্ঠা ৬২] ১৬।[পৃষ্ঠা ৭০] ১৭।[পৃষ্ঠা ৭০]<br />
১৮। [পৃষ্ঠা ৭২] ১৯। [পৃষ্ঠা ৮৪] ২০।[পৃষ্ঠা ৮৮] ২১।[পৃষ্ঠা ১০৮]<br />
২২। [পৃষ্ঠা ১১৭] ২৩। [পৃষ্ঠা ১২৩] ২৪।[পৃষ্ঠা ১২৩] ২৫।[পৃষ্ঠা ১২৪]<br />
২৬। [পৃষ্ঠা ১২৫] ২৭। [পৃষ্ঠা ১২৯] ২৮।[পৃষ্ঠা ১৩০] ২৯।[পৃষ্ঠা ১৩০]<br />
৩০। [পৃষ্ঠা ১৩১] ৩১। [পৃষ্ঠা ১৩২] ৩২।[পৃষ্ঠা ১৩৩] ৩৩।[পৃষ্ঠা ১৩৪]<br />
৩৪। [পৃষ্ঠা ১৩৪] ৩৫। [পৃষ্ঠা ১৪২-৪৩] ৩৬।[পৃষ্ঠা ১৪৪] ৩৭।[পৃষ্ঠা ১৪৪] <a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/31281" target="_blank">ছফাগিরি। কিস্তি নয়।</a><br />
<br />
<div class="rating-item"><div class="rating" id="rating_mean_32093"><div class="rating-intro"><span class="rating-intro-text">গড় রেটিং</span></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg"></div><div class="star avg"></div><div class="num-votes">(<span id="rating_num_votes_৩২০৯৩">২</span> ভোট)</div></div></div></div><div class="info clearfix">লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: রবি, ২০১০-০৫-০৯ ০৫:৩৪) <br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/subasish" title="শুভাশীষ দাশ এর সর্বশেষ ব্লগপোস্ট পড়ুন।">শুভাশীষ দাশ এর ব্লগ</a> | <a class="active" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/32093#comment" title="সরাসরি এই লেখার মন্তব্যের শুরুতে চলে যান।">২৯টি মন্তব্য</a> | ৫২৫বার পঠিত<br />
<a href="http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2Fwww.sachalayatan.com%2Fsubasish%2F32093&t=%E0%A6%9B%E0%A6%AB%E0%A6%BE%E0%A6%97%E0%A6%BF%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A5%A4%20%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%20%E0%A6%A6%E0%A6%B6%E0%A5%A4%20%7C%20%E0%A6%B8%E0%A6%9A%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%A4%E0%A6%A8&src=sp" name="fb_share" style="text-decoration: none;" type="button_count"><span class="fb_share_size_Small "><span class="FBConnectButton FBConnectButton_Small" style="cursor: pointer;"><span class="FBConnectButton_Text">শেয়ার</span></span><span class="fb_share_count_nub_right "></span><span class="fb_share_count fb_share_count_right"><span class="fb_share_count_inner">11</span></span></span></a> </div><hr />প্রকাশিত লেখা ও মন্তব্যের দায় একান্তই সংশ্লিষ্ট লেখক বা মন্তব্যকারীর, সচলায়তন কর্তৃপক্ষ এজন্য কোনভাবেই দায়ী নন।<br />
<hr />লেখকের এবং মন্তব্যকারীর লেখায় অথবা প্রোফাইলে পরিষ্কারভাবে লাইসেন্স প্রসঙ্গে কোন উল্লেখ না থাকলে স্ব-স্ব লেখার এবং মন্তব্যের সর্বস্বত্ব সম্পূর্ণভাবে সংশ্লিষ্ট লেখকের বা মন্তব্যকারী কর্তৃক সংরক্ষিত থাকবে। লেখকের বা মন্তব্যকারীর অনুমতি ব্যতিরেকে লেখার বা মন্তব্যের আংশিক বা পূর্ণ অংশ কোন ধরনের মিডিয়ায় পুনঃপ্রকাশ করা যাবে না। <br />
<hr /></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আব্দুর রউফ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আব্দুর রউফ এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১ | </span> আব্দুর রউফ (যাচাই করা হয়নি) | রবি, ২০১০-০৫-০৯ ০৭:৫৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">তোমাদের দুজনের লেখা আজ একসাথে ব্লগ-এ পাওয়া গেল। তোমার লেখাটা পরে বিস্তারিত পড়ব। প্রমা-র কবিতা ভাল লেগেছে।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/328684">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_328684">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০১০-০৫-০৯ ১৭:৪৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আংকেল,<br />
মন্তব্যের জন্য অনেক ধন্যবাদ।<br />
---------------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/328761">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_328761">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | রবি, ২০১০-০৫-০৯ ০৯:১৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আহ<br />
আলাতচক্র যেন আবার পড়লাম<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/328689">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_328689">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০১০-০৫-০৯ ১৭:৫০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">অলাতচক্র বারবার পড়া জরুরি। <br />
--------------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/328762">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_328762">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-1051.jpg" title="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">ষষ্ঠ পাণ্ডব</a> | রবি, ২০১০-০৫-০৯ ১২:১৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">মাস দেড়েক আগে অলাতচক্র (নতুন ভার্সান) আবার পড়লাম। এই উপন্যাসটার প্রতিটা অনুচ্ছেদ থেকে উদ্ধৃতি দেয়া যাবে। ফ্যাক্ট আর ফিকশনের এমন নিবিড় বুনোট বাংলা সাহিত্যে আর কোথায় দেখেছি মনে পড়েনা। মুক্তিযুদ্ধকালীন প্রতিটি ফ্যাকশনের কথা এখানে উঠে এসেছে। আজ এতগুলো বছর পরও সেই ফ্যাকশনগুলো একটু অন্যরূপে কিন্তু প্রবলভাবে বিরাজমান। চেতনার তীব্রতা হয়তো সেই রকম নেই, কিন্তু চরিত্র একই প্রকার আছে - behavior পাল্টেছে কিন্তু attitude পাল্টায়নি। বস্তুতঃ এই অঞ্চলের বাঙালীদের জাতীয় চরিত্রকে বোঝার জন্য, ঐতিহাসিক মুহূর্তগুলোতে তাদের আচরণ বোঝার জন্য, ঘটনার বিস্তার ঘটলে তাদের ভাবনার বিবর্তনটা বোঝার জন্য অলাতচক্রকে একটা coup d'oeil বলা যায়। <br />
আমি অলাতচক্রের ১৯৮৪ ভার্সান আর ১৯৯৩ ভার্সান দুটোই পড়েছি। '৯৩-এ এসে শুধু নামগুলোই পাল্টেনি আরো অনেককিছুই পাল্টেছে - এমনকি শেষটা পর্যন্ত। আমার কাছে '৯৩ ভার্সানটা অনেক বেশি factual মনে হয়েছে, ইতিহাস বেশি উচ্চকিত হয়েছে। '৮৪-তে "রূপক দানিয়েল" বা "রূপক তরুর" নিজস্ব অন্তর্গত দ্বন্দ্ব-ভাঙা-গড়া অনেক বেশি স্পষ্ট ছিল। তবে দুই ভার্সান দুটো ভিন্ন উপন্যাসের মর্যাদা পাবার মত না। এইখানে ৮/৯ বছরে ঔপন্যাসিকের নিজস্ব ভাবনার পরিবর্তনটাও লক্ষণীয়।<br />
<br />
<hr class="bb-hr" /><br />
তোমার সঞ্চয়<br />
দিনান্তে নিশান্তে শুধু পথপ্রান্তে ফেলে যেতে হয়। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/328725">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_328725">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৩.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০১০-০৫-০৯ ১৭:৫৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">অলাতচক্রের ১৯৮৪ ভার্সানটা আমার পড়া নাই। এই ভার্সান সংগ্রহ করার কোনো উপায় আছে?<br />
----------------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/328764">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_328764">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/sporsho_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="স্পর্শ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-884.jpg" title="স্পর্শ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৪ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/sporsho_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">স্পর্শ</a> | রবি, ২০১০-০৫-০৯ ১৪:৫৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পড়ছি<br />
<br />
<hr />ইচ্ছার আগুনে জ্বলছি... <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/328743">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_328743">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৪.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০১০-০৫-০৯ ১৭:৫৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ঠিকাছে।<br />
--------------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/328765">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_328765">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/anondo1969" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সহজীয়া এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="সহজীয়া এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৫ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/anondo1969" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সহজীয়া</a> [অতিথি] | রবি, ২০১০-০৫-০৯ ১৫:১৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">মুক্তিযুদ্ধ নিয়ে যে ফিকশনটি আমাকে সবচেয়ে বেশি নাড়া দিয়েছিলো তা হলো এই অলাতচক্র। শরণার্থী শিবিরের তথা কলকাতার সেই নয়মাসের এতো জীবন্ত বর্ণনা আমি আর কোথাওই পাইনি(অবশ্য অনেক পরে জেনেছি যে এটা আসলে তার আত্মজীবনী!)। আহমদ ছফার যে প্রবল দার্ঢ্য আর আত্মসম্মানবোধ আমাদের মুগ্ধ করে, তার ক্রমান্বয়ে যে ক্ষয়ে যাওয়ার রূপরেখা, শরণার্থী জীবনে নিজেকে ক্রমাগত তুচ্ছ থেকে তুচ্ছ হতে দেখা, স্রেফ গ্রাসাচ্ছাদনের জন্য চরম সাম্প্রদায়িক একজনের অধীনে কাজ করা, নেতাদের নৈতিক স্খলন(সোনাগাজির উল্লেখও এসেছে!) এক্কেবারে চোখের সামনে ভেসে উঠেছে এই উপন্যাসে।<br />
আহমদ ছফার মুক্তিযুদ্ধ দর্শন কিংবা মুক্তিযুদ্ধের দর্শন অনেকাংশেই অভিনব। বড্ড নির্মোহ থাকতে পেরেছেন তিনি অনেকাংশেই। তবুও কিছু কিছু ব্যাপারে মনে হয়েছে আরো খোলামেলা হতে পারতেন। যতদুর জানি তিনি সেসময় সক্রিয় বামে ছিলেন। সেসময়ের রহস্যময় বামেরা, দুই কুকুরের লড়াই খ্যাত তত্ত্বগুলো, নকশাল আন্দোলন, মুজিব বাহিনী এগুলো আরো বেশি করে আসতে পারতো। কিন্তু যদি তরু/তায়েবার জন্য তার মনস্তাত্বিক বিপন্নতাকে মাথায় রাখি তাহলে বলবো এতকিছুর পরেও এতটা নির্মোহ থাকা কেবলমাত্র আহমদ ছফার পক্ষেই সম্ভব।<br />
মুক্তিযুদ্ধ আমার কাছে কখনোই মোটাদাগের সাদাকালো বিভাজন বলে মনে হয়নি। অনেক ধূসর এলাকা আছে এর। মাত্র ৩০/৪০ বছরে হয়তো তার অনেক কিছুই আমরা জানতে পারবোনা। হয়তো আরো ৩০/৪০ বছর লাগবে পুরোপুরি জানতে। দুঃখ শুধু একটাই, যাদের এই দলিলগুলো সংরক্ষণ করার কথা, তারা আজ তা ইচ্ছামতো পাল্টাচ্ছেন, একেকজনের মতামত একেকরকম। আহমদ ছফার মতো শরণার্থী জীবন নিয়ে এরকম অকপট কথা কয়জন বলে যেতে পেরেছেন? আরো অনেক অনেক কবি-সাহিত্যিক ছিলেন তখন কলকাতায়, তাদের কারো লেখায়ই তো আম এই তীব্র মর্মযাতনা, আত্মসম্মানহীনতায় কুঁকড়ে যাওয়ার ছাপ পাই না। আল-মাহমুদ(কবি হিসেবে তিনি অন্যতম শ্রেষ্ঠ একজন এতে কোনো দ্বিমত নেই।) একটা কবিতা এরকম, তিনি কলকাতায় আছেন, বুদ্ধদেব বসুর একটি আড্ডায় সবাই জড়ো হয়েছেন, পানাহার করছেন সবাই, তার কেন জানি ভালো লাগছেনা। এর চেয়ে বেশি তীব্র কোনো অনুভূতি আমি আর পাইনি আর কোনো কবিতায়!! আবদুল মান্নান সৈয়দ তো আরো এককাঠি বাড়া! গোটা মুক্তিযুদ্ধ নিয়েই তার কোনো কবিতা নেই!!! আর অন্য লেখকের যেগুলো রয়েছে, তীব্র আবেগের মোটা খোলসটুকু সরালে সারবস্তু খুব কম লেখাতেই পাওয়া যাবে।<br />
মুক্তিযুদ্ধের ভুগোল ইতিহাস আমরা সবাইই জানি; সমাজতাত্ত্বিক ইতিহাসের কতটুকু জানি? কতটুকু জানি আদিবাসীদের ভূমিকা? কতটুকু জানি সমাজবাস্তবতা? বিভিন্ন প্রেক্ষাপট(সাম্প্রদায়িকতা/সূফিজম/জামাতপন্থী/মুসলিম লীগ পন্থী/ আওয়ামী লীগের মধ্যবিত্তকেন্দ্রিকতা/ভাসানীর প্রান্তিকতা, চীনপন্থা!/বামদল গুলোর ভূমিকা/বিহারী মনস্তত্ত্ব/সেনাবাহিনী/গণবাহিনী) নিয়ে বিশ্লেষণ ঠিক কতটুকু হয়েছে বলার মতো?<br />
একটা মুক্তিযুদ্ধ মানে স্রেফ মানচিত্রের বদল নয়, বরং একটা আদর্শের বদল, নতুন চিন্তাচেতনার উন্মেষ। সামাজিক/আর্থরাজনৈতিক অনেককিছুই তখন পালটে যেতে পারে, পালটায় মূল্যবোধের ক্রমও। জানিনা আর কোনো সাহিত্যিক আহমদ ছফার মতো এতো ভালো করে তা বুঝেছিলেন কিনা। শুধুমাত্র এইই একটি উপন্যাসেই স্রেফ নয়মাসে একজন দানিয়েল এর মানসিক বিবর্তনের মাধ্যমে আমরা জেনে যাই যে হ্যাঁ, আমাদের এখন পরিবর্ত্নন হয়েছে। আমরা এখন স্বাধীন।<br />
পুষ্প, বৃক্ষ এবং বিহঙ্গ পুরাণ যদি একান্ত নিজস্বতায় নির্বাণ এর আখ্যান হয় তবে অলাতচক্র হলো সর্বস্বতায় নিজের একান্ত দুঃখকে ছড়িয়ে দেওয়ার দলিল।<br />
(বিশাআআআল মন্তব্যে অগোছালো চিন্তা-প্রলাপের বিপুল সমাহারে আমি নিজেই অতিশয় লজ্জিত। আসলে প্রিয় লেখকের প্রিয় উপন্যাসের কথা অনেকদিন পর আবার মনে করিয়ে দিলে এমনটাই হয়। আশা করি নিজগুণে ক্ষমাঘেন্না কইর্যা নেবেন। <img alt="দেঁতো হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/4.gif" style="border-width: 0px;" title="দেঁতো হাসি" />)<br />
<span style="color: lightslategrey;"> ________________________________<br />
বিধিবদ্ধ পঙ্কিলতা।<br />
জীবন বাবু,তাঁর কবিতা।<br />
তৃপ্তিদায়ী আত্মশ্লাঘা।<br />
এবং এ রাতজাগা।<br />
************************************ </span><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/328745">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_328745">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৫.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০১০-০৫-০৯ ১৮:০১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">মন্তব্য পড়ে খুব ভাল্লাগলো। <br />
<span style="font-style: italic;">অলাহত চক্র মধ্যে প্রেমের অঙ্কুর<br />
রূপ রস বাক্য যোগে সৃজিল প্রচুর।</span><br />
--- সৈয়দ আলাওল, পদ্মাবতী।<br />
--------------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/328767">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_328767">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/drohee" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="দ্রোহী এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-64.jpg" title="দ্রোহী এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৬ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/drohee" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">দ্রোহী</a> | রবি, ২০১০-০৫-০৯ ১৮:০৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ভাইরে ভাই! হাঁপিয়ে গেছি পড়তে পড়তে!<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/328768">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_328768">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৬.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০১০-০৫-০৯ ১৮:১৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
লেখা আরো বড় ছিল। পুরাটা কপি পেস্ট করে প্রিভিয়্যু দিলে দেখি কিছু আসে না। তারপর এনালগ সিস্টেমে কিছু কিছু এডিট মার্লাম। যতোটুকু দিলাম তার চেয়ে একটা বাক্য বেশি দিলে প্রিভিয়্যু গায়েব হয়ে যায়। <br />
-------------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/328770">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_328770">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/sporsho_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="স্পর্শ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-884.jpg" title="স্পর্শ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৬.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/sporsho_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">স্পর্শ</a> | রবি, ২০১০-০৫-০৯ ২১:৫৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">দৈর্ঘ্য হিসেবে আমার এইটা পছন্দ হয়েছে। <img alt="চলুক" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/yes.gif" style="border-width: 0px;" title="চলুক" /><br />
আয়েস করে পড়ার মতো।<br />
<br />
<hr />ইচ্ছার আগুনে জ্বলছি... <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/328803">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_328803">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৬.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০১০-০৫-১০ ০৬:৪৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপ্নের জন্য হয়তো ঠিকাছে। তবে ব্লগ হিসেবে এই লেখা বেসাইজের। <br />
-------------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/328889">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_328889">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/mamun_taiwan" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মামুন হক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2180.jpg" title="মামুন হক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৭ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/mamun_taiwan" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মামুন হক</a> | সোম, ২০১০-০৫-১০ ০৯:১৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আগাগোড়া গিলে খেলুম <img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/328912">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_328912">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৭.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০১০-০৫-১০ ১৯:৫৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ক্যারমে? এক ঢোঁকে?<br />
----------------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/329004">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_329004">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/nazrul_islam" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নজরুল ইসলাম এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-402.jpg" title="নজরুল ইসলাম এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/nazrul_islam" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নজরুল ইসলাম</a> | সোম, ২০১০-০৫-১০ ২৩:৫৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">১.<br />
মুক্তিযুদ্ধ পূর্ববর্তী গণআন্দোলন, মুক্তিযুদ্ধ আর স্বাধীন বাংলাদেশ- বাংলাদেশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এই তিনটি অধ্যায় আহমদ ছফা ধরে রেখেছেন তিনটি নাতিদীর্ঘ উপন্যাসে। 'ওঙ্কার', 'অলাতচক্র' আর 'একজন আলী কেনানের উত্থান-পতন'। এই তিনটি উপন্যাস ইতিহাসের প্রামাণ্য দলিল, এবং খুবই গুরুত্বপূর্ণ।<br />
মুক্তিযুদ্ধে যতোটা দেশাভ্যন্তরে সশরীর যুদ্ধে হয়েছে, তার কোন অংশেই কম হয়নি সীমান্তের ওপারে। দাবাটা খেলা হয়েছে মূলত কোলকাতাতেই আর সেই চিত্রটাই একেঁছেন আহমদ ছফা তার অলাতচক্র উপন্যাসে। আহমদ ছফা এখানে দানিয়েল হয়ে যান। আর তায়েবা হয়ে যান বাংলাদেশ। <br />
আহমদ ছফার দেখার দৃষ্টি মারাত্মক। তার উপর যুদ্ধের অনেক পরে যখন এই উপন্যাস পরিমার্জন করেন, তখন দেখা চেহারাগুলোর স্পষ্ট রূপই তিনি তুলে আনতে পেরেছেন এই উপন্যাসে। <br />
৭১-এ দেখা চরিত্রগুলোকে ছফা বিচার করেছেন ৭৫ পরবর্তীকালে দাড়িয়েঁ। আবার তা পরিমার্জন করেছেন ৯০ পরবর্তীকালে। অলাতচক্রকে পড়তে গিয়ে এই তিনটা সময়কাল তাই গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। আমরা ঐতিহাসিক চরিত্রগুলোর বেশির ভাগকেও এই তিন সময়কালেই নানান রূপে পাল্টে যেতে দেখেছি। ছফা এই মানুষগুলোকে কোন সময়ের চোখে দেখেছেন? কোন চোখে দেখেছেন তায়েবারূপী বাংলাদেশকে? ৭১-এ কিন্তু ছফা 'জাগ্রত বাংলাদেশ' লিখেছিলেন। <br />
এই উপন্যাসের সঙ্গে ছফার "বেহাত বিপ্লব" তত্ত্ব অঙ্গাঅঙ্গি জড়িত। তায়েবার মৃত্যুর মাধ্যমে স্বপ্নের বাংলাদেশের মৃত্যুই তিনি দেখেন আসলে। যেই বাংলাদেশকে তিনি দেখতে চেয়েছিলেন ওঙ্কারে।<br />
অলাতচক্রর চরিত্রগুলো একেবারেই আমাদের ইতিহাসের চরিত্র। চেনা জানা। এই মানুষগুলোকে ছফা দেখেছেন বিশ্লেষণ করেছেন নিজস্ব চিন্তা দ্বারা। স্বভাবতই এই চিন্তার সঙ্গে কারো কারো দ্বিমত থাকবে। ছফার শিক্ষক অধ্যাপক আনিসুজ্জামান যেমন একে সরাসরিই অপছন্দ করেছেন। আখতারুজ্জামান ইলিয়াসও এই কারণেই বলেন <span style="font-style: italic;">"অনেক সম্ভাবনা নিয়েও অলাতচক্র কোনো উপন্যাসের খসড়ার একটি অংশ বলেই গণ্য হয়, বড়মাপের একটি শিল্পকর্মের মর্যাদা পায় না।"</span> আবার রশীদ করীম একেই অনেক শক্তিশালী সাহিত্যকর্ম মনে করেছেন।<br />
মতের ভিন্নতা থাকতেই পারে, কিন্তু একাত্তরের বাংলাদেশকে এরচেয়ে শক্তিশালী চোখে আর কাউকে দেখতে দেখি নাই। এজন্যই অলাতচক্র আমার কাছে গুরুত্বপূর্ণ।<br />
২.<br />
এরকম একটি উপন্যাস নিয়ে এত বড় একটি লেখা তৈরি করার জন্য আপনাকে অবশ্যই অভিনন্দন। দারুণ একটি কাজ করেছেন। <br />
৩.<br />
আমি ছফাগিরির আগের পর্বগুলো পড়িনি। পড়া হয়নি সময়াভাবে। তাই সেগুলো নিয়ে বলতে পারছি না। কিন্তু এই পর্বটা পড়ে মনে হলো আপনি সলিমুল্লাহ খান দ্বারা অনেক বেশি প্রভাবিত। অনেক জায়গাতেই সলিমুল্লাহ খান সরাসরি হাজির হয়েছেন আপনার কলমে। বার বার মনে হয়েছে এই লেখাটা হয়তো আগে পড়েছি আমি কোথাও।<br />
আমার অনুরোধ থাকবে ছফাগিরি লেখার সময় সলিমুল্লাহ খানকে এড়িয়ে যেতে। আপনার চিন্তাটাই পড়তে আগ্রহী বেশি আমি।<br />
______________________________________<br />
পথই আমার পথের আড়াল<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/329072">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_329072">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | মঙ্গল, ২০১০-০৫-১১ ১১:০৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">১। হ্যাঁ। বেহাত বিপ্লব অঙ্গাঅঙ্গিভাবে জড়িত।<br />
২। ধন্যবাদ।<br />
৩। হালকা। সলিমুল্লাহ স্যার তো লাঁকা দিয়ে বাসনার ব্যাখ্যা দিছিলেন। আমি সেই লাইনে যাই-ই নাই। <img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
-----------------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/329205">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_329205">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/boikhata" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="বইখাতা এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2614.jpg" title="বইখাতা এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/boikhata" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">বইখাতা</a> [অতিথি] | মঙ্গল, ২০১০-০৫-১১ ০১:০১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">উপন্যাসের সাথে এত মিশে গিয়েছিলাম যে তায়েবার মৃত্যুতে কষ্ট পেয়েছিলাম খুব, আফসোস হচ্ছিল, তায়েবাকে যদি বাঁচানো যেত! আহমদ ছফার উপন্যাসগুলির মধ্যে 'অলাতচক্র' আর 'পুষ্প, বৃক্ষ ও বিহঙ্গপুরাণ' আমার সবচেয়ে পছন্দের। খুব নির্মোহ, সৎ, সোজাসাপ্টা আবার একইসাথে কখনো কখনো তির্যক, প্রথমবারের মত ছফার উপন্যাসপাঠ - একেবারে অন্যরকম অভিজ্ঞতা। আর 'গাভী বৃত্তান্ত' তো চরম ! উপন্যাসটা যখন পড়েছিলাম, তখন আমি নিজেও ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ছিলাম - তাই বক্তব্য অনুভবও করছিলাম খুব ভালোই। <br />
লেখা ভালো লেগেছে। উদ্ধৃতি একটু বেশি এসেছে মনে হয়েছে - মানে আমার কাছে বেশি লেগেছে। তবে এই উপন্যাস যারা এখনো পড়েননি তাদের জন্য হয়তো এটাই ঠিক আছে। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/329096">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_329096">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | মঙ্গল, ২০১০-০৫-১১ ১১:১৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ।<br />
---------------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/329207">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_329207">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/tmhossain_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="তাসনীম এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3348.jpg" title="তাসনীম এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/tmhossain_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">তাসনীম</a> | মঙ্গল, ২০১০-০৫-১১ ১০:৪৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">দারুন হয়েছে এই পার্টটা...তিন/চার বৈঠকে পড়েছি যদিও।<br />
++++++++++++++<br />
ভাষা হোক উন্মুক্ত<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/329199">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_329199">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | মঙ্গল, ২০১০-০৫-১১ ১১:১৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">তাসনীম ভাই,<br />
ধন্যবাদ। <br />
-----------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/329208">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_329208">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/guest_writer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="অতিথি লেখক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="অতিথি লেখক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/guest_writer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">অতিথি লেখক</a> | মঙ্গল, ২০১০-০৫-১১ ১৯:২৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পড়ার পর বুঝতে পারলাম লেখাটা আসলে অনেক বড় দৈঘের্র হয়ে গেছে................. পড়ার সময় অন্য কিছু ভাবার ফুরসত হয়নি............. <img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
পরবর্তী কিস্তির জন্য অপেক্ষায় রইলাম।<br />
নবীন পাঠক<br />
shahriarsajib@gmail.com<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/329242">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_329242">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০৫-২০ ০১:৪৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">ট্যাগে হাতিপোস্ট এন্ট্রানো দর্কার ছিল।<br />
-----------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/331532">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_331532">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="আদনান [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="আদনান [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১২ | </span> আদনান [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | শুক্র, ২০১০-০৫-১৪ ১১:২৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনার ছফাগিরি পরতে পড়তেই ছফার সাহিত্য জগতে আমার প্রবেশ । প্রবন্ধগুলো আগে পড়ছি । এবারের পর্ব পড়ার পর, এখনি অলাতচক্র পড়তে ইচ্ছে করছে । পরের পর্ব পড়ার আগ্রহ জানিয়ে গেলাম ।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/329948">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_329948">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০৫-২০ ০১:৪৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">একজন অন্তত ছফাগিরি পড়ে ছফার বই পড়তে আগ্রহী হয়েছেন। এটাই অনেক।<br />
-----------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/331533">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_331533">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="ময়না মিয়া [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="ময়না মিয়া [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৩ | </span> ময়না মিয়া [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | শনি, ২০১০-০৬-০৫ ০৪:২৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আহমদ ছফা, আমাদের ছফা ভাই আবার জেগে উঠেছেন<br />
দুর্ভাগ্য ছফা ভাই'র সাথে কোনদিন আমার সাক্ষাত হয়নি। কিন্তু তার সব লেখাই গিলে খেয়েছি বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ার সময়। একদিন আজকের কাগজে এসেছিলেন, তখন আমি পত্রিকাটির সহ-সম্পাদক। তার বিশাল কেলানো দাতের হাঁসির কথা কেবল মনে পড়ে। আমার সহকর্মী বন্ধু-বড়ভাই জহিরুল আহসান টিপু (সদ্য প্রয়াত ভোরের কাগজের বার্তা সম্পাদক)পরিচয় করিয়ে দিয়েছলেন।<br />
বাংলাদেশে দলবাজ বুদ্ধিজীবি, সাংবাদিক কিংবা সাহিত্যিকের ভীড়ে ছফাভাইরা বেঁচে থাকবেন সবাইকে ছাড়িয়ে সময় থেকে সময়ান্তরে।<br />
ছফাভাইকে আমি কেবল সাহিত্যিক হিসেবে ভাবি না, তিনি ছিলেন আমাদের প্রজন্মের দিগ্দর্শন। বাংলাদেশের সর্বত্র যে দলবাজ গোষ্ঠী গুড়ে উঠেছে- প্রেসক্লাব থেকে শুরু করে কবিতা পরিষদ কিংবা রাইটার্স ক্লাব পর্যন্ত; ছফা ভাই জীবিত থাকলে তাদেরকে লাইন ধরে দাঁড় করিয়ে দু'গালে চড় কষে দেখিয়ে দিতেন কিভাবে 'সোজা তাকাতে হয়'।<br />
অশেষ ধন্যবাদ লেখককে, <br />
zic2010@yahoo.com <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/335844">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_335844">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৩.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | সোম, ২০১০-০৬-০৭ ১৮:০২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;"><br />
ছফা তো ছফা-ই। দলবাজি না করে কিংবা কোন কিছুর তলে আশ্রয় না নিলে দেশের ফাউল লেখকেরা টিকতেন না। এদেরকে চড় কষানোর মাপের লোক কোথাও নেই। সাহস দেখিয়ে কেউ যদি চড় ও কষায় এরা দলবাজি আদৌ ছাড়তেন কিনা সন্দেহ। <br />
মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ।</div>------------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=8915526632783159949">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/32093/336578">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_336578">-</span> </div></div></div><div class="header"><span class="count"> ২৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বুধ, ২০১০-০৬-০৯ ২২:৩১ </div>শ্রদ্ধেয় বাউলশিল্পী,<br />
পেন্নাম।<br />
ইয়া হাবিবি।<br />
ভালো ভালো খুব ভালো।<br />
--------------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a>vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7741001763637161987.post-19496946304773283322010-10-21T09:41:00.000-07:002010-10-21T10:24:46.031-07:00ছফাগিরি। কিস্তি এগারো।<h2 class="title">লেখাটির মূল লিংক--<a href="http://www.sachalayatan.com/subasish/33054">http://www.sachalayatan.com/subasish/33054</a><br />
</h2><div class="node"><div class="info" style="text-align: left;">লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: বুধ, ২০১০-০৬-১৬ ২২:৩১)<br />
ক্যাটেগরী: <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/774" rel="tag" title="">চিন্তাভাবনা</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/5142" rel="tag" title="">আনন্দবাজার</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/7746" rel="tag" title="">ছফাগিরি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/6615" rel="tag" title="">তসলিমা নাসরিন</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/taxonomy/term/803" rel="tag" title="">সববয়সী</a></div><div class="info" style="text-align: left;"><br />
</div><div class="content clearfix"><div style="text-align: justify;">আহমদ ছফার আনন্দবাজার পত্রিকা নিয়ে লেখাগুলো প্রথমবার পাঠে খুব একটা স্বস্তিদায়ক মনে হয় না। জোর করে নিজের এংরি রাইটার ইমেজের খাতিরে বলে ফেলা বলে ভ্রম হয়। তবে অনেকগুলো লেখা মিলিয়ে পড়লে সঙ্গে তসলিমা নাসরিনকে নিয়ে<br />
আনন্দবাজারের অতি উচ্ছ্বাসের পেছনের কথা জেনে নিলে ছফার করা উপপাদ্যগুলো নিয়ে ভাবিত হওয়া প্রয়োজন। বাংলা একাডেমীর ‘অমর একুশে বইমেলা’তে কলকাতা থেকে প্রকাশিত বই বিশেষতঃ আনন্দ প্রকাশনীর বই বিক্রি বন্ধের জন্য মুখ্য সঞ্চালক হিসেবে ছফা আবির্ভূত হয়েছিলেন। বাংলাদেশের প্রকাশকদের সাথে লেখকদের বাঁচাতে ছফার এই ক্ষ্যাপাটে বিদ্রোহ পরে অনেকের সমর্থন পেয়েছিল। বইমেলায় আনন্দবাজারের প্রবেশ তখন বন্ধ হয়। সব জেনে আনন্দবাজারের বাদল বসু এক সাক্ষাৎকারে ছফাকে কদর্য গালি দেন। বাংলাদেশের শওকত ওসমান কোন লেখায় ছফাকে বাজে লোক বলে অভিহিত করেন। ছফা এই ঘটনার পরে একদিন শওকত ওসমানকে নিয়ে নিউমার্কেটে যান। দোকানে দোকানে জিজ্ঞেস করেন শওকত ওসমানের কোনো বই তাঁদের কাছে আছে কি না। কেউ এই লেখকের নাম পর্যন্ত শুনে নাই। সুনীল গাঙ্গুলীর কথা বলা মাত্র এক ডালি বই দোকানদারেরা সামনে হাজির করেন। এই অবস্থা দেখে ছফা শওকত ওসমানকে জিজ্ঞেস করেন, <span style="font-size: 14px;"><span style="font-style: italic;">দেশটা আমরা বাল ছেঁড়ার জন্যে স্বাধীন করেছি? … <span style="color: red;">১</span>…</span></span>হুমায়ূন আহমদের একটা সাক্ষাৎকারে জানতে পারি- ছোটবেলা থেকে হিন্দু লেখকদের বই পড়তে পড়তে একসময় তাঁর মাথায় প্রশ্ন আসে, মুসলমান লেখকদের লেখা বই কম কেন? তখন থেকে লেখালেখির একটা জেদ তাঁর মাথার মধ্যে কুটুরকুটুর করতে থাকে। আপাতভাবে এইসব প্রসঙ্গ খুব একটা স্বাভাবিক আচরণ মনে না হলেও ঘটনা অসত্য নয়। ছফার মাধ্যমেই এর মুখ ও মুখোশ দেখি।<br />
<span style="font-size: 14px;"><span style="font-style: italic;">…সারা বাংলা জুড়ে নানা বাঁকে নানা সাহিত্য তৈরি হয়েছিল। বাংলাদেশের সাহিত্যে এখানকার পরিবেশ, প্রতিবেশ, এখানকার জীবন, সং গ্রাম, রাজনৈতিক আকাঙ্ক্ষা এসব নিয়ে লেখা হবে। পশ্চিম বাংলার সাহিত্য সেখানকার মত করে বিকশিত হবে। তবে বাংলা ভাষার প্রশ্নটা স্বতন্ত্র। বাংলা এখানে রাষ্ট্রভাষা, জাতীয় ভাষা। … <span style="color: red;">২</span> </span></span><br />
পশ্চিমবঙ্গ থেকে মোটাদাগে একটা তফাত তৈরি করে ছফা তাঁর বিশ্লেষণ শুরু করেন। বাংলা আমাদের জাতীয় ভাষা, পশ্চিমবঙ্গে সেটা একটা প্রাদেশিক ভাষা বৈ কিছু নয়। বাংলা সাহিত্যে ওপার বাংলার অবদান কম নয়। রেঁনেসাস সাহিত্যের প্রায় পুরো কৃতিত্ব তাঁদের দেয়া যায়। বিদ্যাসাগর, রামমোহন রায় প্রমুখ সতীদাহ রোধ, বিধবা বিবাহ নিয়ে যেসব আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন সেগুলো বাঙালি মুসলমানের সমস্যা ছিল না। <span style="font-size: 14px;"><span style="font-style: italic;">… আমাদের বুদ্ধিজীবীদের সামনে এ ধারণা স্পষ্ট না থাকায় তাঁরা বাংলাদেশের ভাষাভিত্তিক জাতীয় রাষ্ট্রের চরিত্রটি সম্যকভাবে উপলব্ধি করতে পারছেন না। তাই সংস্কৃতির কোন মূল্যমানটি নিয়ামক এবং পথপদর্শক শক্তি হিসেবে জাগিয়ে তোলার প্রয়োজন সে ব্যাপারে তাঁদের কোন চিন্তাভাবনা নেই। এ চিন্তা-ভাবনা না থাকার দরুণ তাঁরা বাঙালি বলতে ঊনবিংশ শতাব্দীর বাঙালি মনীষীদের চিন্তা-ভাবনার ওপর নির্ভর করতে অভ্যস্ত হয়ে গেছেন। ঊনবিংশ শতাব্দীর বড় বড় মানুষদের চিন্তা-ভাবনার অনেকখানি আমাদের মানসপরিমণ্ডলে গ্রহণ করতে হবে একথা মানি। কিন্তু যেকথা আরো বেশি মানতে হবে, সেটা হল ঊনবিংশ শতাব্দীর মনীষীদের চিন্তা-ভাবনা অনেকখানি ঝাড়াই বাছাই করার পরই নতুন বাস্তবতার নিরিখেই আমাদের গ্রহণ করতে হবে। ঊনবিংশ শতাব্দীর বাঙালি জনগোষ্ঠী একটা জাতীয় রাষ্ট্র কায়েম করতে পারেনি। এখন বাংলাদেশ যতই খণ্ডিত হোক একটি ভাষাভিত্তিক জাতীয় রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে। ঊনবিংশ শতাব্দীর চাহিদা আর একবিংশ শতাব্দীর চাহিদা একবস্তু নয়। ঊনবিংশ শতাব্দীর অনেক অমৃত এখন গরলে রূপান্তরিত হয়েছে। একবিংশ শতাব্দীর বর্ধিত চাহিদা অনুযায়ী বাঙালি জাতি গোষ্ঠীর জন্য একটি উন্নত সংস্কৃতির নির্মাণের যে নেতৃত্ব দেয়ার কথা ছিল তাঁরা সেই কাজে একটি পদক্ষেপও নিতে পারেননি। এইখানে আমাদের জাতীয় ব্যর্থতার যাবতীয় উৎস। … <span style="color: red;">৩</span> …</span></span> এটাও সত্য, বাঙালি মুসলমান ইংরেজি ভাষা দখল করেছে বেশ পরে। বাংলাদেশ বাঙালি মুসলমানদের সংখ্যাধিক্যে একটি জাতীয় রাষ্ট্র। এখানকার সাহিত্যের আওয়াজ নিজস্ব। আনকোরা। ছফার বাঙালি মুসলমানমানস নিয়ে করা ক্রমাগত ব্যাখ্যাকে অনেকে একপেশে ও প্রতিক্রিয়াশীলতা ধারণা করেন। এই ধারণার মধ্যে সত্যতা কম- আগের কিস্তিগুলোতে সেই ব্যাখ্যা হয়ে গেছে। ছফা বিপদজনক ভঙ্গিতে বরাবর সঠিক কথা বলে গেছেন। এটাও বলা হয় ছফা ভারত-বিদ্বেষী। ছফা যা করেছেন তা হলো বাংলাদেশের প্রতি ভারতীয় মানস নিয়ে ব্যাখ্যা করে তাঁদের একটা সঠিক পথের নির্দেশনা দেওয়ার কাজ।<br />
পশ্চিমবঙ্গে বাংলা একটা প্রাদেশিক ভাষা, সেটা জাতীয় ভাষা নয়। ফলে পেট্রোনাইজেশনের আর্থিক দিকটা সেখানে অসফল। সেখানকার লেখকেরা আগ্রাসী হিন্দির চাপে পড়ে অসহায় অবস্থায় আছেন। সর্বভারতীর রাষ্ট্রসত্তার মধ্যে বসবাস করে তাঁদের আত্মপরিচয়ের সন্ধান করতে হচ্ছে। নিজেদের বাঙালিসত্তার পরিচয় সেখানে হুমকির মুখে। আনন্দবাজার কিছু সাহিত্য বেনিয়া তৈরি করতে সফল হয়েছে। কলকাতার লেখকদের বইয়ের একটা বড় চালান বাংলাদেশে আসে। বাংলাদেশে বাজার তৈরির জন্য সুনীল গঙ্গোপাধ্যায় এদেশে যজমান ঠাকুরের মর্যাদা পেলে বেফাঁসে ঢাকা দুই বাংলার সাংস্কৃতিক রাজধানী বলে ঘোষণা করেন। পরে স্বদেশে ফিরে জনমতের চাপে সেটা অস্বীকার করেন। আনন্দবাজার বাংলাদেশের বিরুদ্ধে সবসময় নির্লজ্জ অপপ্রচার করে, অথচ বাংলাদেশে তাদের বিশাল বাজার। <br />
উপপাদ্য এক। ভারত বাবরি মসজিদ ইস্যুতে বিশ্বের সামনে নিজের যে সাম্প্রদায়িক চেহারা হাজির করেছিল তা ঢাকতে তুরুপের তাস হিসেবে ব্যবহার করেছিল তসলিমা নাসরিনের ‘লজ্জা’ উপন্যাসকে।<br />
আনন্দবাজার পত্রিকা বাংলাদেশের জাতীয় প্রতিষ্ঠান ‘বাংলা একাডেমী’কে আনন্দ পুরস্কারে ভূষিত করে। একাডেমী কর্তৃপক্ষ বিচক্ষণতার পরিচয় দিয়ে সেই পুরস্কার গ্রহণে অপারগতা জানায়। তখন সেটা দেয়া হয় তসলিমা নাসরিনকে। বাংলাদেশের শিল্প সংস্কৃতি নিয়ে লাগাতার ঠিসারা করে চলেছে এই গোষ্ঠী। সুনীল, বুদ্ধদেব, সমরেশ তসলিমা ইস্যুতে বাংলাদেশের ভাবমূর্তি ধ্বংসে নির্লজ্জ আচরণ করেছিলেন। এই প্রসঙ্গে পশ্চিমবঙ্গের কিছু লেখকের সঠিক বিশ্লেষণ আনন্দবাজারের প্রচারণার উন্মাদনায় চাপা পড়ে গিয়েছিল। নবনীতা দেবসেন তখন বলেছিলেন, এই তসলিমা আমাদের আবিষ্কার। <br />
<span style="font-size: 14px;"><span style="font-style: italic;">… এ সংবাদটি পাঠ করে আমার ব্রহ্মতালু পর্যন্ত জ্বলে উঠেছিল। এই দেশে কোন পণ্ডিত, কোন লেখক, কোন কবি-সাহিত্যিক আনন্দবাজারের সিদ্ধান্তের প্রশ্নে টু-শব্দটি পর্যন্ত উচ্চারণ করেননি। এটাই আমাকে আরো বেশি স্তম্ভিত করেছে। বাংলা একাডেমী যে পুরস্কার প্রত্যাখ্যান করল তসলিমাকে সেই পুরস্কার প্রদান করা হল। তসলিমা এবং বাংলা একাডেমীকে একই আসনে স্থাপিত করা হল কিনা সে প্রশ্নে একটা হ্যাঁচ্ছো পর্যন্ত কেউ করেননি। বরং ঢাকা চট্টগ্রামে সর্বত্র বলাবলি করতে শুনেছি আনন্দবাজার তসলিমার পরিবর্তে অমুক কিংবা তমুককে পুরস্কারটি দিলে ভাল করতেন। … <span style="color: red;">৪</span> </span></span><br />
বাংলাদেশে তসলিমার ‘লজ্জা’ উপন্যাসটি প্রকাশের পরে সেটা নিষিদ্ধ হয়। মৌলবাদীরা তসলিমাকে মুরতাদ ঘোষণা করে। আনন্দবাজার তাদের প্রকাশনী থেকে বইটি ছাপে। সেটার অজস্র কপি পুরো ভারত জুড়ে বিক্রি হয়। ফলে তসলিমা হয়ে দাঁড়ায় আনন্দবাজারের কামধেনু। বাবরি মসজিদ ইস্যুতে ভারতবর্ষের যে সাম্প্রদায়িক রূপ বিশ্ববাসী দেখছিল, তার মোড় ঘুরাতে আঙুল তাক করা হয় বাংলাদেশের দিকে। বাংলাদেশে তসলিমার ওপর নেমে আসা নির্যাতন ফুলিয়ে ফাঁপিয়ে বিশ্বের দৃষ্টি আকর্ষণ করার প্রায় সব উদ্যোগের পেছনে পয়সা ঢালতে বাঁধেনি বাদল বসুদের। তসলিমার পেছনে তাঁদের ব্যয় করা অর্থ কয়েকগুণ বেড়ে তাঁদের কাছে ফিরে এসেছিল। বুঝে বা না বুঝে তসলিমা তাঁদের ফাঁদে পা দিয়ে ক্রমশ এগিয়ে গেছেন। ভারতে সাথে সাথে বাংলাদেশের মুসলমান-হিন্দুদের সম্পর্ক দুর্বিষহ করে তুলতে বইটি অনুঘটকের কাজ করল। <br />
<span style="font-size: 14px;"><span style="font-style: italic;">… তসলিমার ওপর যে অত্যাচার করা হয়নি সে অত্যাচার করা হয়েছে বলে ফলাওভাবে প্রচার করা হল। ভারতের অন্যান্য রাজ্যে বিশেষ করে বিজেপি অধ্যুষিত সেন্টারগুলোতে তসলিমার একটা রণচণ্ডী ইমেজ খাড়া করা হল। রাতারাতি ‘লজ্জা’ বইয়ের ইংরেজি, তামিল, গুজরাটি অনুবাদ প্রকাশ করা হল। তসলিমার নামে শূন্য থেকে মহিলা সংগঠন গজিয়ে উঠল। সে মহিলারা দল বেঁধে বাংলাদেশের দূতাবাসে উপস্থিত হয়ে ঘোষণা দিলেন, তসলিমার ওপর যদি কিছু হয় তাহলে এখানে তোমাদের কচুকাটা করব। এতেও শেষ নয়। সরকারের প্রচারযন্ত্রের মারফত আমেরিকা, ইংল্যান্ড এবং পশ্চিম-ইউরোপের দেশসমূহের গণমাধ্যমগুলোতে তসলিমার কথা তুলে ধরা হল। খ্যাতনামা ব্যক্তিদের বোঝাতে লাগলেন বাংলাদেশের এই মহিলা লেখিকা সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের অধিকার নিয়ে লিখেছেন। তাই বাংলাদেশ এই লেখিকার উপর নির্যাতন চালাচ্ছে। … ভারত কি বাংলাদেশের বিরুদ্ধে সত্যি সত্যি যুদ্ধ ঘোষণা করেছে? যুদ্ধের সময় সব ধরনের অপপ্রচার চলে। কারণ যুদ্ধের প্রথম বলি সত্য। দু-দেশের মধ্যে তো তেমন পরিস্থিতি বিরাজ করছে না। বাংলাদেশ একটা ছোট দেশ। কোনভাবেই ভারতের সঙ্গে এঁটে ওঠার কথা নয়। ভারত তসলিমাকে নিয়ে এমনভাবে মেতে উঠেছে কেন? আমি তো একটা ছাড়া তার কোন কারণ খুঁজে পাইনি। বাবরি মসজিদ ভাঙ্গার পরে বিশ্বে ভারতবর্ষের যে সন্ত্রাসী চরিত্র ফুটে উঠেছে সেটা ধামাচাপা দেয়ার জন্যই ভারতের এই উন্মত্ত প্রচার অভিযান। … <span style="color: red;">৫</span> </span></span><br />
উপপাদ্য দুই। পশ্চিম বাংলার ঐতিহাসিক অহং-এর মানসিক প্রবৃত্তি থেকে দেবী তসলিমার উদ্ভব।<br />
এই অহং অনেক কিছুর জন্য দায়ী। এই অহং বোধের কারণে তাঁরা সাহিত্যে আমাদের ওপর দাদাগিরি করতে আসেন। আনন্দবাজারে মুসলমান নামের বানানগুলো বিকৃততর হয়। বায়ান্নর ভাষা আন্দোলন, রক্তক্ষয়ী মুক্তিসংগ্রাম –বাংলাদেশের জনগণ এসবে সরাসরি অংশ নিয়েছে। আমাদের রক্ত দিয়ে ভাষাকে তৈরি করতে হয়েছে। দেশকে মুক্ত করতে হয়েছে। আমাদের এইসব সংগ্রাম লেখার ভাষায় এসে যাবে। ভদ্রতার মুখোশ অনেক জায়গায় থাকবে না। সেটা অনিবার্য ধরে নিয়ে এগোলে আমাদের কথা ঠিকঠাক অন্যদের কানে যাবে। আমাদের কুলি মজুর, চাষা, রাস্তার ধারের ভিখিরি, বস্তির লোকজন, সাধারণ মধ্যবিত্ত, নব্য ধনী- এদের মধ্যে কি অমৃত লুকিয়ে আছে সেটা আমাদের নিজেদের বুঝে নিতে হবে। বাংলাদেশের লেখকেরা সেটা কারো অনুকরণে করবেন না। <span style="font-size: 14px;"><span style="font-style: italic;">… কথা বলার প্রবহমানতা এইটা টিকিয়ে রাখতে হবে, এ ধারাটা। আর কেউ যদি কেবল বেদমন্ত্র উচ্চারণ করতে থাকে সমসাময়িকতা থেকে সরে যেয়ে, এটা বেদমন্ত্র আবৃত্তি হবে, সাহিত্য হবে না। কারণ ভাষাটা, বাংলাভাষাটা, এই যে ঠেলাঅলা, রিক্সাঅলা, গাড়িঅলা, মুটেমজুর এরা ভাষাটা কয় বলেই ভুলভাল শব্দ, এই আঞ্চলিক ডাইলেক্টভরা ভাষা উচ্চারণ করে বলেই একজন কবিভদ্রলোক কবিতা লিখতে পারেন। … যেগুলো হচ্ছে ভাষার জীবনের লক্ষণ। আর যে ভাষায় কেউ কথা বলবে না সেটা সংস্কৃত হয়ে উঠবে, তারপর চলে যাবে, কেউ কথা বলবে না। মরা ভাষা। … <span style="color: red;">৬</span>…</span></span> বাংলাদেশ নিজের আওয়াজে কিছু করলে পশ্চিমবঙ্গের বেশিরভাগ লেখক সেখানে সারবস্তু পান না। বাংলাদেশের স্বাধীন অবস্থান কলকাতার লোকজনকে এখনো প্রশান্তি দেয়। মুখে বা লেখায় সেটা তাঁরা স্বীকার করেন না। ভারতবর্ষ কি অন্যান্য দেশের রেখে যাওয়া ফাঁদে বাংলাদেশ পা দিলে ওপার বাংলার লেখকদের উল্লসিত হওয়ার কিছু নেই। বরং স্বতন্ত্র স্বাধীন বাংলা ভাষাভাষী একটি রাষ্ট্রের বিকাশে তাঁদের সাহায্যের হাত বাড়ানো উচিত। তসলিমা নাসরিন ঘটনায় কলকাতার লোক কেন উলঙ্গ প্রচারণায় সামিল হয়েছিল ছফা তার মনোবিশ্লেষণ করেছেন।<br />
<span style="font-size: 14px;"><span style="font-style: italic;">… ১৯৭১ সালের মুক্তিযুদ্ধের পর বাংলাদেশ যখন স্বাধীন হল, বাংলার এই অংশ স্বাধীন সার্বভৌম ভাষাভিত্তিক একটি ভারতীয় রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পর পশ্চিম-বাংলার বাঙালিদের অন্তত একটি আলোকিত অংশ স্বপ্নদৃষ্টি দিয়ে অনুভব করতে আরম্ভ করলেন, বাঙালিদের সব শেষ হয়ে যায়নি। পদ্মার অপর পারে বাঙালির যে একটি নতুন ভাষাভিত্তিক জাতীয় রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা হতে যাচ্ছে তাতে বাঙালির অপূর্ব স্বপ্নসাধনা সবটাই বিকশিত হবে, মুকুলিত হবে। কিন্তু বাংলাদেশ স্বাধীন হবার পর এখানে কি ঘটল? তিন বছর না যেতেই স্বাধীন বাংলাদেশের প্রধান স্থপতি শেখ মুজিবুর রহমান সপরিবারে নিহত হলেন। পর পর সামরিক শাসন এসে গেল। রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে ইসলামকে স্বীকৃতি দেয়া হল। পাকিস্তান আমলে সংখ্যালঘু হিন্দুসম্প্রদায়ের যতটুকু নিরাপত্তা ছিল পরিস্থিতি তার চাইতে অনেক খারাপ হলো। হিন্দুদের দেশত্যাগের হার অনেক পরিমাণে বেড়ে গেল, উপর্যুপরি সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা ঘটতে থাকল। এ সকল দাঙ্গায় তথাকথিত অসাম্প্রদায়িক দলগুলো ছদ্মবেশে অংশগ্রহণ করতে থাকল। ইত্যকার ঘটনা দর্শন করে পশ্চিম-বাংলার জনগণের যে অংশ বাংলাদেশের ভাষাভিত্তিক জাতীয় রাষ্ট্রের বিকাশ প্রসঙ্গে উচ্চাকাঙ্ক্ষা পোষণ করেছিলেন তাঁদের হতাশা অনেকগুণ বেড়ে গেল। তাঁরা মনে মনে আফসোস করতে থাকলেন এ রাষ্ট্রটি সৃজন প্রক্রিয়ায় আমরা অনেক কিছু দিয়েছি। বস্তুত পশ্চিম-বাংলা যদি সর্বতোভাবে বাংলাদেশের জন্ম প্রক্রিয়ায় সহযোগিতা না করত অত তাড়াতাড়ি ভারতীয় সাহায্যে বাংলাদেশ স্বাধীন হতে পারত না। বাংলাদেশের সমাজের দিক চিহ্নহীনতা এবং মৌলবাদীদের জমজমাট আধিপত্য দেখে পশ্চিম-বাংলার জনমত একাংশ ভেতরে ভেতরে বাংলাদেশের উপর ক্ষিপ্ত হয়ে উঠেছিল। আশাভঙ্গের বেদনা তাঁদের ভয়ঙ্করভাবে পীড়ন করছে। তাঁরা হালে অনেকেই মনে করতে বাধ্য হচ্ছে- এই দেশটির কোন পরিবর্তন হবে না। যেই ক্ষমতায় আসুক সাম্প্রদায়িকতা এখানে যেভাবে ঘাঁটি গেড়ে বসেছে তার হাত থেকে বাংলাদেশের মুক্তি নেই। তসলিমার ‘লজ্জা’ বইটি তাদের এই চাপাক্রোধের বারুদের ঘরে অগ্নিশিখার মতো কাজ করছে। তাঁরা রাগের বশে, ক্ষোভের বশে এবং প্রতিহিংসার বশে তসলিমাকে নিয়ে এতখানি উলঙ্গ প্রচারণায় নেমেছিলেন। আমার মনে হয়েছে এটুকুই ভেতরের ব্যাপার। আমরা বাংলাদেশ সৃষ্টি করেছি। আজকে বাংলাদেশের আমরা যা-ই চেয়েছি তার বিপরীতটা করছে। সুতরাং এ দেশটির মানসিক প্রতিশোধ নিতে হবে। … <span style="color: red;">৭</span> </span></span><br />
আমি নিজে বাংলাদেশের সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের একজন। বাবরি মসজিদ ঘটনায় বাংলাদেশে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা বাজেভাবেই লেগেছিল। আমি যে পাড়ায় থাকতাম সেটা ছিল হিন্দু অধ্যুষিত। একাত্তর দেখি নাই, তবে যুদ্ধ পরিস্থিতি কী বস্তু সেই সময়ে কিছু আঁচ পেয়েছিলাম। পাড়ার ছেলেরা রাতে খড়গ আর এসিডের বোতল নিয়ে পাহারা দিত। সেই সময় বাংলাদেশের গ্রামাঞ্চলে হিন্দুদের ওপর অমানুষিক নির্যাতন নেমে এসেছিল। প্রচুর মন্দির ভেঙ্গে চুরমার করা হয়। ধর্ষণ ঘটেছিল প্রচুর সংখ্যক। সামরিক সরকার এসব বন্ধে খুব একটা ভূমিকা পালন করতে পারে নাই। হিন্দুদের একটা বিশাল অংশ নিরাপত্তাহীনতায় ওপারে পাড়ি দেয়। তসলিমা নাসরিন ‘লজ্জা’ উপন্যাসে কিছুটা তাড়িত হয়ে নিপীড়িতদের কথা বলতে গেলে একটা শ্রেণী সেটাকে রাজনৈতিক ঘুঁটি হিসেবে ব্যবহার করে ফেলে। দেশের সংখ্যাগুরু মৌলবাদীরা ১৯৯৪ সালে লেখককে দেশত্যাগে বাধ্য করে। এক্সাইলে গিয়ে দেশের আচরণের প্রতি কঠোর হওয়া ছাড়া উপায় থাকে না। আনন্দবাজারের বেনিয়ারা সেই সুযোগে বাংলাদেশের মৌলবাদী রূপ বিশ্বের দরবারে বিশ্বস্ততার সাথে সামনে আনে। কলকাতা লেখককে অনেক সহায়তা করেছিল একটা সময়। ২০০৭ সালে সেখানে বাস করতে গেলে তসলিমা এবার মুখোমুখি হন সংখ্যালঘু মৌলবাদীদের। ফলে আবার এক্সাইল। আনন্দবাজার তসলিমার কাছ থেকে যা নেবার এতদিনে নিয়ে নিয়েছে। ফলে এই ইস্যুতে একটা বিপ্লব ঘটানোর প্রয়োজন তাঁদের আর দেখা দেয় না। <br />
বাংলাদেশের বুদ্ধিজীবীদের নিজের মেরুদণ্ডের ওপর জোর নেই। তাঁদের আত্মবিশ্বাসের ব্যাপক ঘাটতি আছে। নিজেদের ভূমিকা কী হওয়া উচিত সেটা নিয়ে তাঁরা আগাগোড়াই সন্দিহান। কিছু লেখক আছেন যাঁরা পশ্চিমবঙ্গের লেখকদের সার্টিফিকেট অমূল্য মনে করে। ধ্যানী বকের মতো তারা কেবল বুড়ো হতে জানে। কলকাতার ভাবুক সমাজ আমাদের কোন চোখে দেখছে সেই অনুসারে পরিপাটি হয়ে সেজেগুজে থাকার প্রবণতা লেখকদের একাংশের মধ্যে সেঁধে গেছে। এই আচরণ বাংলাদেশ স্বাধীন হবার এতোগুলো বছর পরেও বহাল তবিয়তে রয়ে গেছে। আনন্দবাজার সেই কারণে জল বা পানি ঘোলা করার সাহস এখনো করে। পশ্চিমবঙ্গের উন্নাসিক লেখকেরা বাংলাদেশকে পূর্ববঙ্গ বলার স্বভাব থেকে বেরিয়ে আসতে পারেন নাই। আমাদের লেখালেখির ভাষা কলকাতার ভাষাভঙ্গির ধাঁচে হলে তাঁরা পড়বেন, নয়তো নয়। ওপার বাংলার বই ছাড়া আমাদের চলে না। কিন্তু ওপার বাংলার চিত্র ভিন্ন। বাংলাদেশের গুটিকয়েক লেখকের লেখা সেখানে ক্ষেত্রবিশেষে ঢোকে। আমাদের ওপর মাতব্বরি ফলানোর সুযোগ হেলায় তাঁরা কখনো ছাড়েন না। এই প্রবণতা থেকে তাঁদের বেরিয়ে আসা জরুরি। উন্নাসিকতা নিয়ে সম্পর্ক উন্নয়ন সম্ভব হয় না। বাংলাদেশ ভাষাভিত্তিক একটা জাতীয় রাষ্ট্র। স্বাধীনতার পরে এখানে নানা কিছু হয়েছে। সামরিক শাসন, গণতন্ত্রের মুখোশে স্বৈরতন্ত্র, অন্তহীন দুর্নীতি, মৌলবাদীদের উত্থান, রাজাকারদের মন্ত্রীত্ব, সাম্প্রদায়িক মনোবৃত্তি- এসব ঘটেছে। <span style="font-size: 14px;"><span style="font-style: italic;">… বাংলাদেশের সাহিত্যের ক্ষেত্রে যারা খুব পরিচিত, একটা সময় পর্যন্ত তারা এখানকার সাহিত্যকে সার্ভ করেছেন। তাদের অনেকেই এখন সাহিত্যক্ষেত্রে একটা সময় যারা খুব জ্বলে উঠেছিলেন, তাদের অনেকেই এখন বর্জ্যপদার্থের কাছাকাছি এসে গেছে। নতুন প্রজন্মের মধ্যে পলিটিক্যাল ডেসটিনি না থাকলে, পলিটিক্যাল গোল ক্লিয়ার না থাকলে, শিল্প-সাহিত্য তার প্রধান ভিকটিম হয়। এখন বাংলাদেশের চিত্র কোনদিকে যাবে তার দিশা নেই। আপনি দেখবেন হাজার হাজার পাতা পত্রপত্রিকা ছাপা হচ্ছে। কিন্তু স্পর্শ করার মত পঞ্চাশটি পাতা আপনি সেখানে পাবেন না। … <span style="color: red;">৮</span> …</span></span> তবু বাংলাদেশ একটা গতিপথে এগোচ্ছে। বিজাতীয় কোন ঐক্যবোধের দায় আমাদের মাথায় নেই। বাংলাদেশের সাহিত্য নিজের একটা শক্তিশালী পথ তৈরি করছে। সেটা সময়ে আরো শক্তিশালী হবে। কলকাতার লেখকদের বর্জনের পথে আমাদের যাওয়ার দরকার নেই। একরকম জোর করে বাংলাদেশের সাহিত্যকে পরিহার করে চলার নীতি থেকে পশ্চিমবঙ্গকে বেরিয়ে আসতে হবে। দাদাগিরি, মাতব্বরি করার আগে নিজেদের দিকে ফিরে তাকানোর দরকার আছে। কলকাতা বইমেলা ’৯৯ সংখ্যার জন্য আহমদ ছফার একটা সাক্ষাৎকার নেয়া হয়। ছফা সেখানে বলেন-<br />
<span style="font-size: 14px;"><span style="font-style: italic;">… আমাদের একুশের মেলা বাংলাভাষার মেলা, বাংলাদেশের বইমেলা। একটা স্বাধীন জাতি হিসেবে স্বাধীন নন। আপনাদের ভাষাও সেখানে পরাধীন। জাতি হিসেবে স্বাধীনভাবেই আমাদের পথ আবিষ্কার করতে হবে। … পরাধীন জাতি হিসেবে স্বাধীনভাবে চলার ক্ষমতা আপনাদের নেই। মানসিকভাবেও এই দাসত্বকে আপনারা (ভারতের বাঙালিরা) মেনে নিচ্ছেন। কারণ ‘ভারতের ঐক্য সংহতি রক্ষা’র দায় এখন আপনাদের কাঁধে। তাই স্বাধীন হবার ইচ্ছেও আর থাকছে না। আমরা 'পাকিস্তানি সংহতি' কে কবরে পাঠিয়ে দেশকে স্বাধীন করেছি। তাই পশ্চিম-বাংলা বা কলকাতাকে এক্ষেত্রে আমরা অনুসরণ করতে যাব না। যদি কোনদিন স্বাধীন হয়ে স্বাধীন চিন্তা এবং পথকে আবিষ্কার করতে পারেন, সেদিন নিশ্চয় আমরা পশ্চিম-বাংলা বা কলকাতার দিকে তাকাব। …<span style="color: red;">৯</span> </span></span><br />
আহমদ ছফার টোন চড়া। তবে হাজার হলেও গুরুবাক্য। <br />
<span style="color: indigo;">সূত্র</span><br />
১। আহমদ ছফা রচনাবলি- অষ্টম খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [৪২৩]<br />
২। আহমদ ছফা রচনাবলি- অষ্টম খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [৪২০]<br />
৩। আহমদ ছফা রচনাবলি- অষ্টম খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [১০৬,১০৭]<br />
৪। আহমদ ছফা রচনাবলি- অষ্টম খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [৮৫]<br />
৫। আহমদ ছফা রচনাবলি- অষ্টম খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [৯৮]<br />
৬। আহমদ ছফা রচনাবলি- পঞ্চম খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [৪৩৪]<br />
৭। আহমদ ছফা রচনাবলি- অষ্টম খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [১০০]<br />
৮। আহমদ ছফা রচনাবলি- অষ্টম খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [৪২০]<br />
৯। আহমদ ছফা রচনাবলি- অষ্টম খণ্ড – সম্পাদনা নূরুল আনোয়ার (খান ব্রাদার্স এন্ড কোম্পানি , ফেব্রুয়ারি ২০১০) [৪২২]</div><a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/32093" target="_blank">ছফাগিরি। কিস্তি দশ।</a><br />
<br />
<div class="rating-item"><div class="rating" id="rating_mean_33054"><div class="rating-intro"><span class="rating-intro-text">গড় রেটিং</span></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="star avg on"></div><div class="num-votes">(<span id="rating_num_votes_৩৩০৫৪">১২</span> ভোট)</div></div></div></div><div class="info clearfix">লিখেছেন <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> (তারিখ: বুধ, ২০১০-০৬-১৬ ২২:৩১) <br />
<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/subasish" title="শুভাশীষ দাশ এর সর্বশেষ ব্লগপোস্ট পড়ুন।">শুভাশীষ দাশ এর ব্লগ</a> | <a class="active" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/33054#comment" title="সরাসরি এই লেখার মন্তব্যের শুরুতে চলে যান।">৫৫টি মন্তব্য</a> | ৭২৮বার পঠিত<br />
<a href="http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2Fwww.sachalayatan.com%2Fsubasish%2F33054&t=%E0%A6%9B%E0%A6%AB%E0%A6%BE%E0%A6%97%E0%A6%BF%E0%A6%B0%E0%A6%BF%E0%A5%A4%20%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%BF%20%E0%A6%8F%E0%A6%97%E0%A6%BE%E0%A6%B0%E0%A7%8B%E0%A5%A4%20%7C%20%E0%A6%B8%E0%A6%9A%E0%A6%B2%E0%A6%BE%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%A4%E0%A6%A8&src=sp" name="fb_share" style="text-decoration: none;" type="button_count"><span class="fb_share_size_Small "><span class="FBConnectButton FBConnectButton_Small" style="cursor: pointer;"><span class="FBConnectButton_Text">শেয়ার</span></span><span class="fb_share_count_nub_right fb_share_no_count"></span><span class="fb_share_count fb_share_no_count fb_share_count_right"><span class="fb_share_count_inner"> </span></span></span></a> </div><hr />প্রকাশিত লেখা ও মন্তব্যের দায় একান্তই সংশ্লিষ্ট লেখক বা মন্তব্যকারীর, সচলায়তন কর্তৃপক্ষ এজন্য কোনভাবেই দায়ী নন।<br />
<hr />লেখকের এবং মন্তব্যকারীর লেখায় অথবা প্রোফাইলে পরিষ্কারভাবে লাইসেন্স প্রসঙ্গে কোন উল্লেখ না থাকলে স্ব-স্ব লেখার এবং মন্তব্যের সর্বস্বত্ব সম্পূর্ণভাবে সংশ্লিষ্ট লেখকের বা মন্তব্যকারী কর্তৃক সংরক্ষিত থাকবে। লেখকের বা মন্তব্যকারীর অনুমতি ব্যতিরেকে লেখার বা মন্তব্যের আংশিক বা পূর্ণ অংশ কোন ধরনের মিডিয়ায় পুনঃপ্রকাশ করা যাবে না। <br />
<hr /></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/sporsho_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="স্পর্শ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-884.jpg" title="স্পর্শ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/sporsho_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">স্পর্শ</a> | বুধ, ২০১০-০৬-১৬ ২৩:১৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">এক টানে পড়া গেল <img alt="চলুক" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/yes.gif" style="border-width: 0px;" title="চলুক" /><br />
<br />
<hr />ইচ্ছার আগুনে জ্বলছি... <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339066">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339066">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০৬-১৭ ২১:৩৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">লেখাটার কিছু পয়েন্টে আলোচনা চালানো যায়। ছফা সম্পর্কে অনেকে ভালো বা মন্দ এক দুই বাক্যে ফলাফল ঘোষণা করেন। ছফাকে ভালো-মন্দ মিলিয়ে চিনে নেয়ার দরকার আছে। </div>--------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339340">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339340">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/nibir_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নিবিড় এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="নিবিড় এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/nibir_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নিবিড়</a> | বুধ, ২০১০-০৬-১৬ ২৩:৩৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">শুভাশীষ দা কোট করা লাইন গুলো বেশী ছোট হয়ে গেছে, পড়তে কষ্ট হচ্ছে। একটু ঠিক করে দিলে ভাল হয়। আর লেখাটা খোমাখাতায় পড়া হয়ে গেছে <img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
<br />
<hr class="bb-hr" /><a class="bb-url" href="http://nibirrashed.wordpress.com/" target="_blank">মানুষ তার স্বপ্নের সমান বড় ।</a> <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339071">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339071">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০৬-১৭ ২১:৪৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">এক পয়েন্ট বাড়ালাম। <img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
-----------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339344">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339344">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="...অসমাপ্ত [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="...অসমাপ্ত [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ৩ | </span> ...অসমাপ্ত [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | বুধ, ২০১০-০৬-১৬ ২৩:৫৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">… ১৯৭১ সালের মুক্তিযুদ্ধের পর বাংলাদেশ যখন স্বাধীন হল, বাংলার এই অংশ স্বাধীন সার্বভৌম ভাষাভিত্তিক একটি ভারতীয় রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পর পশ্চিম-বাংলার বাঙালিদের অন্তত একটি আলোকিত অংশ স্বপ্নদৃষ্টি দিয়ে অনুভব করতে আরম্ভ করলেন, বাঙালিদের সব শেষ হয়ে যায়নি। </blockquote></div><br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339078">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339078">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৩.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০৬-১৭ ২১:৪৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনি কি 'ভারতীয় রাষ্ট্র' শব্দ দুইটিকে নির্দেশ করতে চেয়েছেন?<br />
-----------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339345">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339345">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/tmhossain_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="তাসনীম এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3348.jpg" title="তাসনীম এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৪ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/tmhossain_0" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">তাসনীম</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০৬-১৭ ০০:৩০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">এক নিঃশ্বাসে পড়লাম ও দারুণ লাগলো। <br />
এই লেখার বর্ণিত অনেক ঘটনাই হয়েছে নিকট অতীতে। এরশাদআমলে ঐ দাঙ্গার পেছনে সরকারের মদদও ছিল শুনেছি। <br />
পশ্চিমবঙ্গে বইয়ের শিল্পটা অনেকখানিই দাঁড়ানো আমাদের তুলনায়। এই দাঁড়ানো শিল্পের মধ্যে শীর্ষে আছে আনন্দবাজার। ওদের আধিপত্যের চাপটা বাণিজ্যিক বলেই মনে হয় আমার কাছে, ঠিক যেমনটা মনে হয় মাইক্রোসফটের সর্বগ্রাসী চরিত্রে। এই চাপটা আমরা যেমন বোধ করি তেমনি আমি নিশ্চিত পশ্চিমবঙ্গের অন্য প্রকাশনাগুলোও বোধ করে। <br />
এর পিছনে আমার ধারনা এপার বাংলা ও ওপার বাংলার মানসিকতার চেয়েও আনন্দবাজার গ্রুপের অসাধু ব্যবসায়ী মানসিকতাই প্রধান। বাংলাদেশ একটা বড় ব্যবসা ক্ষেত্র ওদের জন্য, ওরা নানানভাবে এটা ধরে রাখতে চায়। <br />
নীরোদ চৌধুরি বাংলাদেশ নিয়ে অশোভন উক্তি করার কারণে "শারদীয় দেশ" একবার বাংলাদেশে নিষিদ্ধ হয়েছিল। কাজটা যথার্থ জবাব হয়েছিল। কলকাতায় শুনেছি বাংলাদেশি চ্যানেল দেখা যায় না...ঢাকার প্রায় প্রতিটি ঘরে ভারতীয় চ্যানেল অবাধে চলছে। এটার প্যাট্রন শুধু সরকার নন, দেশের জনগনও। আমাদের মানসিকতাতে আত্মসম্মান না ঢুকলে এগুলো ঠিক করা সম্ভব না। <br />
আরেকটা জিনিস,বাংলাদেশে তৈরি পাঠককুল তেমন ছিল না। খুব জনপ্রিয় লেখকরা (কাজী আনোয়ার হোসেন, হুমায়ুন আহমেদ, মুহাম্মদ জাফর ইকবাল) নিজেরাই পাঠক তৈরি করেছেন। এরকম একটা আনস্যাচুরেটেড মার্কেটে পশ্চিমবঙ্গের সুস্বাদু লেখা (মানের প্রশ্নে যাচ্ছি না)<br />
খুব সহজেই দখল স্থান করে নিয়েছে। মার্কেটিং এর পরাজয়টা জাতিস্বত্তা ও আত্মভিমানের পরাজয়ের চেয়েও বড় হতে পারে আজকের এই মুক্তবাজারে। এই মার্কেটিং ক্যাম্পেইনে আনন্দবাজার ব্যবহার করেছে ওপার বাংলার জনপ্রিয় লেখক, প্রবন্ধক ও ওদের নিজেদের মিডিয়া মেশিনকে। <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">আনন্দবাজারে মুসলমান নামের বানানগুলো বিকৃততর হয়। বায়ান্নর ভাষা আন্দোলন, রক্তক্ষয়ী মুক্তিসংগ্রাম –বাংলাদেশের জনগণ এসবে সরাসরি অংশ নিয়েছে। আমাদের রক্ত দিয়ে ভাষাকে তৈরি করতে হয়েছে। দেশকে মুক্ত করতে হয়েছে। আমাদের এইসব সংগ্রাম লেখার ভাষায় এসে যাবে। ভদ্রতার মুখোশ অনেক জায়গায় থাকবে না। সেটা অনিবার্য ধরে নিয়ে এগোলে আমাদের কথা ঠিকঠাক অন্যদের কানে যাবে। আমাদের কুলি মজুর, চাষা, রাস্তার ধারের ভিখিরি, বস্তির লোকজন, সাধারণ মধ্যবিত্ত, নব্য ধনী- এদের মধ্যে কি অমৃত লুকিয়ে আছে সেটা আমাদের নিজেদের বুঝে নিতে হবে। বাংলাদেশের লেখকেরা সেটা কারো অনুকরণে করবেন না।</blockquote></div>আমার নিজেরও সেই অভিমত। আমাদের মুখের ভাষার যথার্থ ব্যবহার করাই হচ্ছে আমাদের সবচেয়ে বড় সাফল্য। ছফার লেখাটাও একটা দারুণ সফল লেখা, আমাদের ক্ষোভটা উনি দারুণভাবে ফুটিয়ে তুলেছেন...এই লেখাতে অপ্রয়োজনীয় ভাবে আমাদের সাধারন লোকের ভাষাটা উনি ব্যবহার করেন নি...বলেলনি একবারও যে <span style="font-style: italic;">আনন্দবাজারের চুতমারানিরা আমাদের গোয়া মারছে অহর্নিশ</span> (এটাই সাধারন লোকের অভিমত হওয়া উচিত)।<br />
কিন্তু যেখানে দরকার ঠিক সেই খানে এই কথাটা এসেছে, একদম সঠিক মাত্রায়...উদাহরণ নীচে।<br />
<span style="font-style: italic;">এই অবস্থা দেখে ছফা শওকত ওসমানকে জিজ্ঞেস করেন, দেশটা আমরা বাল ছেঁড়ার জন্যে স্বাধীন করেছি?<br />
</span><br />
অনেক অনেক ধন্যবাদ একটা দুর্দান্ত ছফাগিরির জন্য। পাঁচ তারা মারলাম। <br />
অনেক ব্যস্ততার মধ্যেও এই মোটামুটি বড় একটা কমেন্টটা করলাম, অনেকগুলো ব্যাপারে আমার নিজের অভিমতটা বোঝানোর জন্য। <br />
++++++++++++++<br />
ভাষা হোক উন্মুক্ত<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339080">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339080">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৪.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০৬-১৭ ২৩:৩০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">তাসনীম ভাই, বড় মন্তব্যের জন্য অনেক ধন্যবাদ।<br />
১। আনন্দবাজারের সাথে হিসাব করে চলেন বলে মিলন আর হুমায়ূন আহমেদ সেখানে কিছুটা পাত্তা পান। হুমায়ূন আহমেদ পূজা সংখ্যার লেখক পর্যন্ত হয়ে গেছেন। <br />
২। নীরদ সি চৌধুরী বাংলাদেশের নামের আগে 'তথাকথিত' লাগানোর জন্য বাংলাদেশে 'দেশ' নিষিদ্ধ হয়। বিশাল বাজার হারানোর ফলে আনন্দবাজার 'দেশ' পত্রিকাকে মাসিক করার ভাবাগোনা করছিল। পরে এই নিষেধাজ্ঞা তুলে নেয়া হয়।<br />
৩। পশ্চিমবঙ্গের সাধারণ পাঠকের কাছে ছফা প্রায় ঢুকতেই পারেননি। আনন্দবাজারের চরম বিরোধিতা এর একটা প্রধান কারণ।<br />
৪। আমরা বাজার ধরতে পারিনি এর অন্যতম না হলেও একটা কারণ আমাদের লেখকদের মেরুদণ্ডের অভাব।<br />
৫। কলকাতার লেখকদের মাথায় তুলে নাচার স্বভাব থেকে আমাদের পাঠক ও লেখকেরা কেন যেন বেরোতে চান না। ওপারের সাহিত্য শক্তিশালী এই ধারণা মাথায় গেঁথে রাখেন অনেকেই। অন্যদিকে পশ্চিমবঙ্গের শক্তিশালী লেখক সন্দীপণ সাক্ষাৎকারে অক্লেশে বলে ফেলেন- 'বাংলাদেশে তেমন কোনো লেখক নেই।'</div>---------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339351">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339351">১ জনের পছন্দ</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/guest_writer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="অতিথি লেখক এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="অতিথি লেখক এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৫ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/guest_writer" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">অতিথি লেখক</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০৬-১৭ ০২:১৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">লেখাটি শেয়ার করার জন্য অসংখ্য ধন্যবাদ<br />
______________________<br />
বর্ণ অনুচ্ছেদ<br />
<a href="mailto:barna56@yahoo.com">barna56@yahoo.com</a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339101">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339101">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৫.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শনি, ২০১০-০৬-১৯ ০৫:১০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
--------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339665">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339665">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/nazrul_islam" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="নজরুল ইসলাম এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-402.jpg" title="নজরুল ইসলাম এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৬ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/nazrul_islam" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">নজরুল ইসলাম</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০৬-১৭ ০২:৩৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আনন্দবাজার গোষ্ঠীকে নিয়ে নতুন করে কিছু বলার নাই। বলার নাই দাদাদের নিয়াও। আমাদের বুড়াগুলা কোলকাতার কোল পেলে ধন্য হয়ে যান। আর ছফা বুকে পোস্টার সাটিয়েঁ একুশে বইমেলায় ঘোরেন ভারতীয় বই মেলায় প্রবেশে নিষেধাজ্ঞা জারীর দাবীতে।<br />
মূলত তার উদ্যোগেই বাংলা একাডেমীর বইমেলা থেকে কোলকাতার বই সরানো গেছিলো। হাঁপ ছেড়ে বেচেঁছিলো বাংলাদেশের প্রকাশনা। সেই বিচারে ছফাকে স্যালুট। <br />
তবে গত কয় বছরে তা আবার ফিরে আসতে শুরু করেছে। এখন বাংলাদেশের প্রকাশনীগুলোই সুনীল শীর্ষেন্দুর পুরনো বইগুলোর কপিরাইট নিয়ে ছাপিয়ে মেলায় বিক্রি করছে।<br />
এবার ঠেকাবে কে? ছফা তো মরে ভূত<br />
______________________________________<br />
পথই আমার পথের আড়াল<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339114">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339114">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৬.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০১০-০৬-১৮ ২১:৩২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">ছফা অবশ্য আনন্দবাজার থেকে প্রকাশিত বই বইমেলায় প্রবেশ বন্ধের জন্য আন্দোলন করেছিলেন। পশ্চিমবঙ্গের লেখকদের বই বাংলাদেশের প্রকাশনী থেকে বেরোলে দেশের প্রকাশনীগুলো কিছু টাকা পায়। সেই ব্যাপারে তাঁর আপত্তি ছিল না। সুনীল শীর্ষেন্দুর কিছু বই বিক্রি হয়। বেস্ট সেলার অন্তত হয় না। </div><br />
----------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a> <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339582">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339582">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="মনমাঝি এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="মনমাঝি এর ছবি" /></div><span class="thread"> ৭ | </span> মনমাঝি (যাচাই করা হয়নি) | বিষ্যুদ, ২০১০-০৬-১৭ ০৪:৫৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">সংশ্লিষ্ট প্রসঙ্গে লেখিকা সেলিনা হোসেনের অবস্থান বিষয়ে শুভাশীষ দাশের মতামত জানতে চাই।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339150">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339150">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৭.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০১০-০৬-১৮ ২১:৩৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">সেলিনা হোসেন এই প্রসঙ্গে ( তসলিমা-ছফা প্রসঙ্গ?) কী বলেছিলেন আমার জানা নেই। আপনার জানা থাকলে মন্তব্যে লিখতে পারেন।<br />
-----------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339584">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339584">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/swadhin" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="স্বাধীন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2041.jpg" title="স্বাধীন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/swadhin" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">স্বাধীন</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০৬-১৭ ০৬:৫৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পড়ছি। চলতে থাকুক ছফাগিরি।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339172">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339172">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৮.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শনি, ২০১০-০৬-১৯ ০৫:০৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">বস্,<br />
মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ।<br />
--------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339664">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339664">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/fzrabbi" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="বাউলিয়ানা এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="বাউলিয়ানা এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/fzrabbi" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">বাউলিয়ানা</a> [অতিথি] | বিষ্যুদ, ২০১০-০৬-১৭ ০৯:২৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">কয়েক দফায় পড়ে শেষ করলাম। যথারীতি ভাল লেগেছে।<br />
অনেক নতুন তথ্য জানলাম।<br />
<img alt="চলুক" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/yes.gif" style="border-width: 0px;" title="চলুক" /><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339201">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339201">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ৯.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শনি, ২০১০-০৬-১৯ ০৫:০৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আপনি ছফাগিরি নিয়মিত পড়েন দেখে ভালো লাগলো।<br />
----------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339662">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339662">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ১৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/801146835" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সাইফ তাহসিন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-1575.jpg" title="সাইফ তাহসিন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/801146835" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সাইফ তাহসিন</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০৬-১৭ ০৯:৪০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পঞ্চতারকায় খচিত করলাম, আপনার এই লেখাগুলার পেছনের পরিশ্রম দেইখা ডরায়া যাই প্রতিবারেই, নমস্য আপনে। আপনার এই সিরিজ চলতে থাকুক।<br />
=================================<br />
বাংলাদেশই আমার ভূ-স্বর্গ, জননী জন্মভূমিশ্চ স্বর্গাদপি গরিয়সী<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339206">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339206">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১০.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শনি, ২০১০-০৬-১৯ ০৫:০৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পাঁচাইলেন ক্যান ঈমানে কন।<br />
---------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339661">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339661">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="মাহবুব লীলেন এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-483.jpg" title="মাহবুব লীলেন এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/leelen" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">মাহবুব লীলেন</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০৬-১৭ ১১:৫২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আনন্দ বাজার এবং তসলিমা সম্পর্কে আহমদ ছফার সবগুলো বক্তব্য এবং কার্যক্রমই আমি একবাক্যে সমর্থন করি<br />
আর সব সময় কৃতজ্ঞ থাকি ২১ এর বইমেলাকে ভারতের বাংলা ভার্সন বইয়ের মেলা থেকে বাংলা বইয়ের মেলায় পরিণত করার উদ্যোগকে<br />
০২<br />
চলুক ছফাগিরি<br />
চিহ্নিত হোক আমাদের ক্ষুদ্রতা আর উচ্চতার কেন্দ্রবিন্দুগুলো<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339222">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339222">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শনি, ২০১০-০৬-১৯ ০৫:০০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">হ<br />
------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339657">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339657">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/shu77han" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সুহান রিজওয়ান এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2036.jpg" title="সুহান রিজওয়ান এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/shu77han" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সুহান রিজওয়ান</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০৬-১৭ ১৩:৫০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">খোমাখাতায় সাহস করে পড়ে উঠিনি... এখন পড়লাম... <br />
_________________________________________<br />
<a class="bb-url" href="http://shuhanrizwan.blogspot.com/" target="_blank"> সেরিওজা </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339239">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339239">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শনি, ২০১০-০৬-১৯ ০৪:৫৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">সুহান, <br />
পাউলোর কিছু বইয়ের লিঙ্ক পাঠাইছি।<br />
---------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339656">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339656">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/aninda21" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="অনিন্দ্য রহমান এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-1172.jpg" title="অনিন্দ্য রহমান এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৩ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/aninda21" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">অনিন্দ্য রহমান</a> | বিষ্যুদ, ২০১০-০৬-১৭ ১৪:২৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">দরকারি লেখা ...<br />
_________________________________________<br />
<span style="color: red;">Any day now, any day now,<br />
I shall be released.</span><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339248">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339248">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৩.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শনি, ২০১০-০৬-১৯ ০৪:৫৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">কলকাতার প্রবন্ধকারদের নিয়ে একটা দরকারি লেখা আপনি লিখবেন আশা রাখছি।<br />
---------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339652">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339652">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/diganta" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="দিগন্ত এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-227.jpg" title="দিগন্ত এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/diganta" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">দিগন্ত</a> | শুক্র, ২০১০-০৬-১৮ ০১:১৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">পশ্চিমবঙ্গে বাংলা একটা প্রাদেশিক ভাষা, সেটা জাতীয় ভাষা নয়। ফলে পেট্রোনাইজেশনের আর্থিক দিকটা সেখানে অসফল। সেখানকার লেখকেরা আগ্রাসী হিন্দির চাপে পড়ে অসহায় অবস্থায় আছেন। সর্বভারতীর রাষ্ট্রসত্তার মধ্যে বসবাস করে তাঁদের আত্মপরিচয়ের সন্ধান করতে হচ্ছে। নিজেদের বাঙালিসত্তার পরিচয় সেখানে হুমকির মুখে।</blockquote></div>আমি এইটা বাংলাদেশের লেখায় অনেক শুনে আসছি কিন্তু কোনোদিন বুঝে উঠতে পারিনা ব্যাপারটা সঠিক কি ... আমার প্রশ্ন-উত্তর কিছু রইল<br />
১) পশ্চিমবঙ্গে কি হিন্দি বই বিক্রি হয়?<br />
হয়ত হয় ও তা হিন্দিভাষীরা কেনে। বাঙালীরা কেনেন না, কারণ তারা (অধিকাংশই) হিন্দি পড়তে পারেন না। তবে বাঙালী প্রকাশকরা হিন্দি বইকে প্রতিযোগিতার দৃষ্টিতে দেখেন না। <br />
২) পশ্চিমবঙ্গে শিক্ষাক্রমে কি হিন্দি পড়ানো হয়?<br />
অবশ্যই, তবে ঐচ্ছিক বিষয় হিসাবে অথবা তৃতীয় ভাষা হিসাবে। সপ্তম ও অষ্টম শ্রেণীতে সংষ্কৃত/আরবী/ফারসী/হিন্দি/নেপালী/পালি/সাঁওতালী (ও আরো কিছু ভাষা) তৃতীয় ভাষা হিসাবে পড়া যায়, নবম/দশম শ্রেণীতে ঐচ্ছিক বিষয় হিসাবে ঐ একই ভাষাগুলো নেওয়া যায়। বাঙালীদের মধ্যে হিন্দি বিষয় হিসাবে নেওয়ার প্রবণতা খুবই কম, কারণ অধিকাংশ জায়গায় হিন্দির শিক্ষকই পাওয়া যায় না। কোলকাতার কিছু অবাঙালীপ্রধান অংশে ও বিহার-সীমান্তে অনেক স্কুলে হিন্দি চলে। <br />
প্রথম ভাষা বাংলা বাধ্যতামূলক নয় পশ্চিমবঙ্গে, প্রথম ভাষা হিসাবে ইংরেজী, হিন্দি, বাংলা, নেপালী, সাঁওতালী ও উর্দু নেওয়া যায়। এখানেও বাঙালী ছাত্রছাত্রীরা সাধারণত বাংলা অথবা ইংরেজী প্রথম ভাষা হিসাবে ব্যবহার করেন। দ্বিতীয় ভাষা হিসাবে ইংরেজীর প্রায় বিকল্প নেই। <br />
আমার তৃতীয় ভাষা ছিল সংষ্কৃত। ঐচ্ছিক বিষয় ছিল পদার্থবিজ্ঞান। সুতরাং আমি এখনও হিন্দি পড়তে/লিখতে পারি না। দেবনাগরী হরফ চিনি বলে বানান করে করে পড়ে দিতে পারি, সেভাবেই লিখতেও পারি। অধিকাংশ বাঙালী ছাত্র-ছাত্রী আমার মতই হিন্দিজ্ঞান। হিন্দি বই পড়ার প্রশ্নই ওঠে না। <br />
৩) জাতীয় স্তরে পরীক্ষায় হিন্দি পড়তে হয়?<br />
কোনোভাবেই নয়। সব রাজ্যের পরীক্ষায় ইংরেজী মাধ্যম বাধ্যতামূলক হওয়ায় (ইংরেজী মাধ্যম বাধ্যতামূলক কারণ ভারতীয় কেন্দ্রীয় শিক্ষা পর্ষদ ইংরেজী মাধ্যম ব্যবহার করে)। আই-আই-টি প্রবেশিকা পরীক্ষার প্রশ্নপত্র ইংরেজীতে হয় কিন্তু উত্তর ২২টি ভাষার যে কোনোটিতে দেওয়া যায়। সিভিল সার্ভিস পরীক্ষায় বাধ্যতামূলক ভাষা হল ইংরেজী। বাকি ঐচ্ছিক দুটি বিষয়ের মধ্যে হিন্দি/বাংলা সহ অনেক কিছুই নেওয়া যায়। <br />
আর থাকে বলিউড ও সিনেমা। এই দুই শিল্প আর যাই পাক, সরকারী কোনো সাহায্য তো পায়নি বটেই। সিনেমাগুলো আদৌ ভাষানির্ভর নয়, তার থেকে বেশী বাণিজ্যের ফসল। নাহলে মারাঠী-গুজরাটী অধ্যুষিত মুম্বাই কি ভাবে হিন্দি সিনেমার পীঠস্থান হয়? <br />
ভারতে যদি কোনো ভাষার পেট্রোনাইজেশন থাকে তাহলে সেটা হল ইংরেজী। বহুভাষীর দেশে সবাই "নিরপেক্ষ আম্পায়ারের" মত বিতর্ক এড়াতে ইংরেজী ব্যবহার করে। সেইভাবেই ভারতে প্রায় সব সরকারী কাগজ থেকে জাতীয় শিক্ষাক্রম - সবই ইংরেজীতেই হয়। নিকট ভবিষ্যতে এর পরিবর্তন হবার কোনো সম্ভাবনা নেই, কারণ ইংরেজী ভাষা সফটওয়ার আর বিপিও শিল্পের হাত ধরে ভারতে সোনার ডিম পাড়া হাঁস হয়ে গেছে। পশ্চিমবঙ্গে বাংলা ভাষা যদি কোনো ভাষাগত আগ্রাসনের শিকার হয় তাহলে সেটা ইংরেজী ভাষা থেকেই - হিন্দি থেকে নয়। আর সেই আগ্রাসন আজ শুরু হয়নি, শুরু হয়েছে আরও দুশো বছর আগে থেকেই। <br />
শেষ করার আগে একটা ছোট পরিসংখ্যান দিই।<br />
ভারতে হিন্দিভাষী - ৪০%<br />
মোট ছাত্র-ছাত্রীর কত শতাংশ হিন্দি মাধ্যমে পড়াশোনা করে - ২০-২৫%<br />
আই-আই-টি পরীক্ষায় যারা বসে তাদের মধ্যে হিন্দি মিডিয়ামের কত শতাংশ - ১৩%<br />
আই-আই-টি পরীক্ষায় উত্তীর্ণ পরীক্ষার্থীদের কত শতাংশ হিন্দি মিডিয়ামের - ২% <br />
সুতরাং আহমদ ছফার মতামতের সাথে আমার দ্বিমত রইল। <br />
<hr class="bb-hr" />পথের দেবতা প্রসন্ন হাসিয়া বলেন, মূর্খ বালক, পথ তো আমার শেষ হয়নি তোমাদের গ্রামের বাঁশের বনে । পথ আমার চলে গেছে সামনে, সামনে, শুধুই সামনে...। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339395">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339395">১ জনের পছন্দ</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০১০-০৬-১৮ ২১:৫৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">দিগন্ত ভাই,<br />
<div style="text-align: justify;"><br />
বিস্তারিত মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ। আপনার মন্তব্য পড়ে গুগলাতে গিয়ে <a class="bb-url" href="http://www.ling.upenn.edu/%7Ejason2/papers/natlang.htm" target="_blank">এখানে </a>অনেক কিছু জানলাম। <br />
ইংরেজির আগ্রাসন নিয়ে অনেক কথা বলা যায়। ভারতে সেটা ব্যাপক। হিন্দির আগ্রাসী ভূমিকা ছিল বলেই নানা রাজ্যে এন্টি-হিন্দি এজিটেশান হয়েছিল। পশ্চিমবঙ্গে ওভাবে ব্যাপক না হলেও প্রভাব যে নেই তা নয়। কলকাতার বইমেলার আমন্ত্রণপত্রে প্রথমে থাকে হিন্দি, পরে ইংরেজি আর একদম শেষে বাংলা। <br />
টিভি চ্যানেলগুলোতে হিন্দির আধিপত্য। ইংরেজি হিন্দি মিশিয়ে এক ভজঘটে ভাষার জনপ্রিয়তা পুরো ভারত জুড়ে। কলকাতা ভারতের বাইরে স্বতন্ত্র এনটিটি নয়। ফলে সেখানে প্রভাব থাকবেই।<br />
ইংরেজি তো আছেই তার উপর আরো একটা বিজাতীয় ভাষা ঘাড়ের ওপর নিঃশ্বাস নিলে বাংলা ভাষার চর্চা কিছুটা ব্যাহত হয়। <a class="bb-url" href="http://beta.thehindu.com/news/national/article94695.ece" target="_blank">যদিও হিন্দি রাষ্ট্রভাষা নয়।<br />
</a><br />
ছফা থেকে এটুকু নেয়া যায়। <img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /></div>----------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339587">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339587">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ২৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/diganta" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="দিগন্ত এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-227.jpg" title="দিগন্ত এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/diganta" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">দিগন্ত</a> | শুক্র, ২০১০-০৬-১৮ ২৩:৪৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">প্রভাব তো থাকবেই, সেটা পশ্চিমবঙ্গ আলাদা রাষ্ট্র হলেও থাকত। কোলকাতার ৫৫% অধিবাসী বাঙালী, বাকিদের মধ্যে অনেকেই হিন্দিতে কথা বলেন। পশ্চিমবঙ্গের প্রতিবেশী বিহারে হিন্দিভাষী থাকার কারণে হিন্দি আসবেই। <br />
আমার পয়েন্টটা স্টেট পেট্রোনাইজেশন নিয়ে। ভারতে হিন্দির স্টেট পেট্রোনাইজেশন নেই, থাকলেও খুব বিচ্ছিন্নভাবে ও মৃদু। <br />
<hr class="bb-hr" />পথের দেবতা প্রসন্ন হাসিয়া বলেন, মূর্খ বালক, পথ তো আমার শেষ হয়নি তোমাদের গ্রামের বাঁশের বনে । পথ আমার চলে গেছে সামনে, সামনে, শুধুই সামনে...। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339610">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339610">১ জনের পছন্দ</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শনি, ২০১০-০৬-১৯ ০৪:৫৫ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">এই ইস্যুতে আর একটা <a class="bb-url" href="http://books.google.com/books?id=qGACL5YJRjEC&pg=PA51&lpg=PA51&dq=patronization+of+hindi+in+india&source=bl&ots=NIaKNUYZ8s&sig=jXmYS9HXyZcsaKGP5NWupcD8eno&hl=en&ei=q_gbTPnBGIGBlAesydmHDQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=8&ved=0CDEQ6AEwBw#v=onepage&q&f=false" target="_blank">বই </a>পেলাম।<br />
---------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339651">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339651">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 100px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/diganta" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="দিগন্ত এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-227.jpg" title="দিগন্ত এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৪.১.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/diganta" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">দিগন্ত</a> | মঙ্গল, ২০১০-০৬-২২ ০৩:৩৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">বইটা অনেকটা পড়লাম, অনেকবার স্টেট চেষ্টা করেছে কিন্তু হিন্দিকে দাঁড় করাতে পারেনি। ভারতে আরো পঞ্চাশ বছর পরে হিন্দিকে অফিসিয়াল ভাষার লিস্টি থেকে বাদ দেবার কথা উঠলেও অবাক হবার কিছু নেই, সব কাজ এখনও ইংরেজীতে হয়, তখনও হবে। <br />
<hr class="bb-hr" />পথের দেবতা প্রসন্ন হাসিয়া বলেন, মূর্খ বালক, পথ তো আমার শেষ হয়নি তোমাদের গ্রামের বাঁশের বনে । পথ আমার চলে গেছে সামনে, সামনে, শুধুই সামনে...। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/340180">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_340180">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/alamgir" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="আলমগীর এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-719.jpg" title="আলমগীর এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৫ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/alamgir" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">আলমগীর</a> | শুক্র, ২০১০-০৬-১৮ ০১:১৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">শুভাশীষের ফ্যান হয়ে গেলাম। আগের পর্বগুলো এরকম সরল থাকলে কী ভালই না লাগত!<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339399">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339399">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৫.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শনি, ২০১০-০৬-১৯ ০৪:৫১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আরে বস্, বলেন কী!!!<br />
----------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339650">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339650">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="সাদা কালো এবং ধূসর [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="সাদা কালো এবং ধূসর [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৬ | </span> সাদা কালো এবং ধূসর [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | শুক্র, ২০১০-০৬-১৮ ০৩:২০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">খুব জোর দিয়ে বলা কথার প্রতি আগ্রহ কম সবসময়ই ছিল, তাই হয়তো তাকে তেমন পড়া হয়, আপ নার লেখাটি পড়ার মনে হচ্ছে দেখি কোন ড্রাইভে ডাউনলোডটা রেখে ছিলাম, দেখি আবার পড়ার চেষ্টা করে...<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339422">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339422">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৬.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০১০-০৬-১৮ ২২:০০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">বুঝি নাই।<br />
---------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339589">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339589">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="সাদা কালো এবং ধূসর [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="সাদা কালো এবং ধূসর [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৬.১.১ | </span> সাদা কালো এবং ধূসর [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | শনি, ২০১০-০৬-১৯ ০২:০৩ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">মানে আপনার লেখাটি পড়ে আমার ছফার লেখা আবার খুলে দেখার আগ্রহ হয়েছে = আপনার লেখাটি চমৎকার হয়েছে।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339622">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339622">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৬.১.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শনি, ২০১০-০৬-১৯ ০৪:৫০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">এবার বুঝছি।<br />
----------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339649">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339649">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="সাদা কালো এবং ধূসর [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="সাদা কালো এবং ধূসর [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৬.২ | </span> সাদা কালো এবং ধূসর [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | শনি, ২০১০-০৬-১৯ ০২:০৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">তাই হয়তো তাকে তেমন পড়া হয়<span style="font-weight: bold;">নি</span> > <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">জোর করে অ্যাংরি ইয়াং</blockquote></div>ম্যানের ইমেজ টাইপ নোশানের কারনে আরকি<br />
<img alt="মন খারাপ" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/2.gif" style="border-width: 0px;" title="মন খারাপ" /> না টা কি বাদ পড়ে গেলে কি যে বিপদ <img alt="মন খারাপ" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/2.gif" style="border-width: 0px;" title="মন খারাপ" /> <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339625">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339625">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৩৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="মনমাঝি এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="মনমাঝি এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৭ | </span> মনমাঝি (যাচাই করা হয়নি) | শুক্র, ২০১০-০৬-১৮ ১৬:৩৪ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">একটা ব্যাপার আমার কাছে খুব আশ্চর্য লাগে।<br />
আনন্দবাজার গোষ্ঠী, দেশ পত্রিকা, ও তাদের সমমনা কোলকাতাকেন্দ্রিক বুদ্ধিজীবি মহল -- এরা একজন বিদেশিনী তসলিমা নাসরিনের ভাগ্যবিড়ম্বনা নিয়ে যত উচ্চকন্ঠ, ঠিক ততটাই নিরব কিংবা বিমুখ বা প্রতিকুল কেন অরুন্ধতি রায়ের মত স্বদেশি এক অসামান্য মেধাবী ও সৃজনশীল প্রতিভা, মরুভুমি ও ফণীমনসার ঝোপঝাড়ের মাঝে মহীরুহের মত মাথা উঁচু করে দাঁড়িয়ে থাকা অমিতসাহসী ও তুমুল বিবেকবান এক সৎ প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিত্বের শত বিপদের ক্ষেত্রেও ? অরুন্ধতির বিরুদ্ধেও তো কত ডেথ-থ্রেট, হুমকি-ধামকি আসছে -- কই, তখন তো আনন্দ-গোষ্ঠী বা তার চ্যালাদের বিশ্বব্যাপী দূরে থাকুক স্বদেশব্যাপীও হৈ-চৈ লম্ফ-ঝম্প তুল্কালাম করতে দেখি না ?! কেন ? উলটে বরং কতভাবে তাকে ছোট করা যায় তাতেই দেখি তাদের বেশী আগ্রহ !!<br />
অথচ কোন সৎ মানুষটি অস্বীকার করতে পারবে যে -- শিক্ষায়, মেধায়, প্রজ্ঞায়, প্রতিভায়, বঞ্চিত-নিপীড়িত-পশ্চাৎপদ-অএলিটমিডিয়াগোচর মানুষের নির্ভীক পক্ষাবলম্বনে সৎ নিরপেক্ষ বিবেকী সাহসিকতায়, এবং বৌদ্ধিক, সাংস্কৃতিক ও উদার মানবিক পরিশীলনে এই অসামান্য মানুষটির এমনকি নখেরও যোগ্য নয় ঐ বিদেশিনী ?<br />
মতপ্রকাশের স্বাধীনতার চ্যাম্পিয়নি করা কি তারা তবে শুধু তাদের রাজনৈতিক স্বার্থসংরক্ষনকারী সুবিধাবাদী বিদেশিদের জন্যই সংরক্ষিত রেখেছেন ? স্বদেশিয়রা - বিশেষ করে যারা বিজেপি/আরএসএস-ঘেষা জাতিয়তাবাদের প্রবক্তা নন, তারা কল্কে পাবেন না ?<br />
রহস্যটা কি ?<br />
ও হ্যাঁ, ছফা বিষয়ে আমার আরেকটি প্রশ্ন এখানেঃ <a href="http://www.sachalayatan.com/subasish/29516#comment-339189">http://www.sachalayatan.com/subasish/29516#comment-339189</a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339545">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339545">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৭.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শুক্র, ২০১০-০৬-১৮ ২২:৩১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">অরুন্ধতি রায়কে নিয়ে আনন্দবাজার এসব করবে না। এখানে তাঁদের ফায়দা নাই। আনন্দবাজার একটা প্রচ্ছন্ন সাম্প্রদায়িকতা ছড়ায়। তসলিমা ইস্যুতে সেটা মুখোশ খুলে বেরিয়ে পড়েছিল।<br />
----------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339596">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339596">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৭.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | শনি, ২০১০-০৬-১৯ ০৫:২০ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">অরুন্ধতীকে আনন্দ বাজার ধারন করতে পারবেনা।<br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339673">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339673">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/poribortonshil" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="পরিবর্তনশীল এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-736.jpg" title="পরিবর্তনশীল এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/poribortonshil" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">পরিবর্তনশীল</a> | শুক্র, ২০১০-০৬-১৮ ২২:৫৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পাঁচ তারা।<br />
আপনার ছফাগিরি আর ইলিয়াসের লেখা নিয়ে সিরিজ দুইটা দুর্দান্ত হচ্ছে। <br />
<img alt="চলুক" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/yes.gif" style="border-width: 0px;" title="চলুক" /><br />
---------------------------------<br />
ছেঁড়া স্যান্ডেল<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339597">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339597">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৮.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | শনি, ২০১০-০৬-১৯ ০৪:৪৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">এই প্রথম আমার কোন লেখায় আপনার কমেন্ট পেলাম। <img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
----------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339648">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339648">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৯ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | শনি, ২০১০-০৬-১৯ ০৫:২২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">আচ্ছা শুভাশীষ, একটা ছোট্ট জিজ্ঞাসা- 'লজ্জা' উপন্যাসে তসলিমা যা লিখেছেন সেগুলো কি বানোয়াট?<br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339675">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339675">-</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৯.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০১০-০৬-২০ ২২:২৯ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">মোরশেদ ভাই,<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">না, বানোয়াট না। আমি নিজে এই সাম্প্রদায়িক জঘন্যতা নিজের চোখে দেখেছি। <a class="bb-url" href="http://www.sachalayatan.com/subasish/28871" target="_blank">ছফাগিরি কিস্তি দুই </a>আর এই কিস্তিতে সামান্য বিবরণ ও দিয়েছি। <br />
১৯৯০ সালের ঢাকা-চট্টগ্রামের হিন্দুদের ওপর যে অমানুষিক অত্যাচার নেমে এসেছিল এরশাদ সেটা থামানোর কোন চেষ্টা করেননি। ঢাকেশ্বরী মন্দির,চট্টেশ্বরী মন্দির, কৈবল্যধাম সহ শয়ে শয়ে মন্দির ভেঙ্গে চুরমার করা হয়েছিল। সরকার এসব থামানোর উদ্যোগ না নিয়ে বরং ইন্ধন দিয়েছে। সেই ভয়ানক সময়ে বাংলাদেশের হিন্দুদের পাশে প্রত্যক্ষভাবে কোনো রাজনৈতিক দল দাঁড়ায়নি।<br />
তসলিমা নাসরিন কল্পনা করে 'লজ্জা' লেখেন নাই-এটুকু বলা যায়। সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার কথা সেখানে ঠিকমতো এসেছে। তবে সেখানে সাম্প্রদায়িকতাবিরোধী মনোভাবের চর্চার লেশমাত্র নাই। বইটা দাঙ্গাকারীর মনোভাবকে ধারণ করেছে মাত্র। </div>----------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339904">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339904">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 50px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৬ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৯.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | সোম, ২০১০-০৬-২১ ০৫:৩১ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">তসলিমা নাসরিন কল্পনা করে 'লজ্জা' লেখেন নাই-এটুকু বলা যায়। সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার কথা সেখানে ঠিকমতো এসেছে। তবে সেখানে সাম্প্রদায়িকতাবিরোধী মনোভাবের চর্চার লেশমাত্র নাই। বইটা দাঙ্গাকারীর মনোভাবকে ধারণ করেছে মাত্র। </blockquote></div>দুটো ধারা আছে। একধারায় লেখক সমস্যার ছবি এঁকে তার সমাধান ও দিয়ে দেন আরেক ধারায় তিনি শুধু সমস্যাটাকেই দেখান। তসলিমা দ্বিতীয় কাজটি করেছেন, এ জন্য তাকে কাঠগড়ায় দাঁড় করানো হবে কেনো? <br />
চেখভ'কে একবার এরকম প্রশ্ন করলে কড়া উত্তর দিয়েছিলেন- লেখক তো ডাক্তার না যে তাকে প্রেসক্রিপশন দিতেই হবে। <br />
তসলিমা কতো বড় না ছোট লেখক তার চেয়ে বড় কথা- অন্ততঃ তসলিমা তো তার সামর্থ্য অনুযায়ী 'লজ্জা' লিখেছেন। এ দেশে তো লেখক কম ছিলেননা কারো কিন্তু সাহস হয়নি সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা নিয়ে লেখার।<br />
আর তসলিমা যখন দেশ ও দেশের বাইরে খ্যাতি পেয়েছেন তখন মৌলবাদীদের সাথে সাথে কথিত প্রগতিশীল পুরুষ লেখকরাও অসূয়ায় ভুগেছেন। এমনকি ছফা ও। <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">তসলিমার ওপর যে অত্যাচার করা হয়নি সে অত্যাচার করা হয়েছে বলে ফলাওভাবে প্রচার করা হল। </blockquote></div><br />
ছফা'র এই মন্তব্য তো রীতিমত অসত্য এবং আপত্তিকর। তসলিমাকে মুরতাদ ঘোষনা করে তার মাথার দাম হাঁকা হয়েছিলো আমার নিজের শহরেই। এটি মিথ্যে ছিলো? বাংলাদেশের কথিত 'ভাবমূর্তি' নিয়ে ছফার উদ্বেগ তো প্রগতিশীলতা নয় বরং চরম প্রতিক্রিয়াশীল। তসলিমা তার 'লজ্জা' উপন্যাসে যা লিখেছেন তা যদি মিথ্যে না হয়, বাংলাদেশে যদি এমন ঘটনা ঘটেই থাকে তো তা লিখলে দেশের ভাবমূর্তি নষ্ট হবে?<br />
সংখ্যালঘুর উপর নির্যাতন করা যায় আর সেটা প্রকাশ করলে ভাবমূর্তি ক্ষুন্ন হয়। একজন লেখকের এতো কি দায় পড়েছে দেশের ভাবমূর্তি অক্ষুন্ন রাখার যদি সেই মূর্তি আসলেই ভঙ্গুর থাকে?<br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339945">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339945">১ জনের পছন্দ</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৭ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="রাজিব মোস্তাফিজ [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="রাজিব মোস্তাফিজ [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ১৯.১.১.১ | </span> রাজিব মোস্তাফিজ [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | সোম, ২০১০-০৬-২১ ০৯:২৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">দুর্দান্ত মন্তব্য মো্রশেদ ভাই<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339960">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339960">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 75px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৮ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৯.১.১.২ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | মঙ্গল, ২০১০-০৬-২২ ০০:৪৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">১। তসলিমা তাঁর সামর্থ্য অনুযায়ী লিখেছেন-ঠিকাছে। ইমপ্যাক্ট নিয়ে ভাবেননি-ঠিকাছে। যখন বইটা নিয়ে পশ্চিমবঙ্গের উন্মাদনা শুরু হলো, ভারতের সাম্প্রদায়িক আচরণ পাশ কাটিয়ে বাংলাদেশের ঘাড়ে সওয়ার হলো তসলিমা আনন্দবাজারের পুত্তলিকা হিসেবে কাজ করলেন- এটা ঠিক নাই। 'লজ্জা' বইতে কিন্তু প্রেসক্রিপসেন আছে। কলকাতায় দাঙ্গা শুরু তসলিমার প্রেসক্রিপসেন অনুযায়ী হয়েছে। রক্তের বদলে রক্ত, উন্মত্ততার পরিবর্তে ক্রোধান্ধতা। সাম্প্রদায়িকতার আগুনে ঘি ঢালার কাজ করেছিলেন তসলিমা নাসরিন। বদলে জুটেছে আন্তর্জাতিক খ্যাতি।<br />
২। <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">তসলিমা যখন দেশ ও দেশের বাইরে খ্যাতি পেয়েছেন তখন মৌলবাদীদের সাথে সাথে কথিত প্রগতিশীল পুরুষ লেখকরাও অসূয়ায় ভুগেছেন। এমনকি ছফা ও।</blockquote></div>হয়ত কিছুটা।<br />
তবে দেশের সবচে প্রগতিশীল আর মহান লেখকের কাতারে তসলিমা নাসরিনকে ফেলা যায় না। যে হীন পথে তাঁর খ্যাতি এসেছে সেটা নিয়ে কথা বললে যদি বলা হয় অসূয়ায় ভুগে এসব বলছেন-তাহলে কিছু বলার নেই।<br />
৩। <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">উদ্ধৃতি<br />
তসলিমার ওপর যে অত্যাচার করা হয়নি সে অত্যাচার করা হয়েছে বলে ফলাওভাবে প্রচার করা হল। ছফা'র এই মন্তব্য তো রীতিমত অসত্য এবং আপত্তিকর। তসলিমাকে মুরতাদ ঘোষনা করে তার মাথার দাম হাঁকা হয়েছিলো আমার নিজের শহরেই। এটি মিথ্যে ছিলো?</blockquote></div>তসলিমাকে মুরতাদ করা প্রসঙ্গে ছফা এই কথা বলেন নি। <br />
৪। <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">বাংলাদেশের কথিত 'ভাবমূর্তি' নিয়ে ছফার উদ্বেগ তো প্রগতিশীলতা নয় বরং <span style="font-weight: bold;">চরম প্রতিক্রিয়াশীল।</span></blockquote></div>এটাই ছফাকে নিয়ে করা ফলাফলের মধ্যে সবচেয়ে বিতর্কিত কিন্তু দুর্ভাগ্যজনকভাবে জনপ্রিয়। <br />
বাংলাদেশের ভাবমূর্তি রক্ষার দায়ে মিথ্যার প্রচারে ছফা নামেননি। ভারতের সাম্প্রদায়িকতার দায় বাংলাদেশের ঘাড়ে আসলে বাকি লেখক-কবিরা আঙুল চুষতে থাকলে ছফা তখন দু কলম লেখেন। <br />
একটা তথ্য, বিজেপি তসলিমার নামে সেই সময় দিল্লীতে বিলবোর্ড পর্যন্ত ঝুলিয়েছিল।</div>--<br />
মোরশেদ ভাই,<br />
আপনার মন্তব্যের জন্য ধন্যবাদ।<br />
একটা <a class="bb-url" href="http://taslimanasrin.com/operation%20taslima.pdf" target="_blank">পিডিয়েফ </a>পেলাম।<br />
-----------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/340142">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_340142">-</span> </div></div></div><div style="margin-left: 100px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৪৯ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="হাসান মোরশেদ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-7.jpg" title="হাসান মোরশেদ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৯.১.১.২.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/hasan_murshed" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">হাসান মোরশেদ</a> | মঙ্গল, ২০১০-০৬-২২ ০৩:২৮ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">১। তো তসলিমাকে যে বিচারে কাঠগড়ায় দাঁড় করানো হলো তাতে যে বাংলাদেশের আহমদ ছফা আর ইরানের খোমেনী গিয়ে এক কাতারে দাঁড়িয়ে যান শুভাশীষ।<br />
রুশদীর উপন্যাসের নামই 'শয়তানের ভাষ্য'। শয়তানের ভাষ্যে নবীর বিবিদের যে বর্ণনা সেটা ধার্মিকদের সাথে মিলবেনা। এই অপরাধে রুশদীকে মৃত্যুদন্ড দিলো খোমেনী, খোমেনীর না হয় এই সাহিত্যজ্ঞান ছিলোনা যে সাহিত্যের চরিত্র মানেই সবসময় লেখকের নিজের বক্তব্য নয়। একজন ধর্ষকের মানসিকতা লেখক চিত্রিত করলে কিংবা ধর্ষকের ভাষ্যে তার অপরাধের সাফাই গাওয়ালেই লেখক নিজে ধর্ষক হয়ে যায়না। এরকম হলে তো পৃথিবীর সকল উপন্যাস থেকে নেগেটিভ চরিত্রগুলো মুছে দিতে হবে।<br />
বাংলাদেশে মুসলমানদের সাম্প্রদায়িকতার শিকার হয়ে ভারতে আশ্রয় নেয়া কোন হিন্দু তরুন যে ওখানকার সংখ্যালঘু মুসলমানদের সুযোগ পেলে অত্যাচার করার মানসিকতা ধারন করবেনা এই নিশ্চয়তা আমরা পেলাম কোথায়?<br />
এরকম একটা মানসিকতা যদি উপন্যাসের কোন চরিত্রের থাকে তার দায় লেখককে নিতে হবে?<br />
আফসোস- খোমেনী প্রতিক্রিয়াশীল ধর্মান্ধই থেকে যায় আর আহমদ ছফা হয়ে উঠেন প্রগতিশীলতার আইকন।<br />
২।<br />
নাইবা থাকলেন তসলিমা দেশের সবচেয়ে 'প্রগতিশীল আর মহান লেখকে'র কাতারে। কোন 'হীন' পথে তসলিমা তার খ্যাতি অর্জন করলেন? গোটা বিশ্ব তসলিমাকে তখনই চিনেছে যখন বাংলাদেশ সরকার তার বই নিষিদ্ধ করেছে, বাংলাদেশের মোল্লারা তাকে মৃত্যুদন্ড দিয়েছে, সরকার তার একজন নাগরিককে রক্ষা না করে বরং মামলা, হামলা দিয়ে দেশ থেকে বের হয়ে যেতে বাধ্য করেছে। তো এই 'হীন' পথ কার তৈরী?<br />
যে ভিকটিম তাকেই শিখন্ডী বানিয়ে দেয়া হলো?<br />
৩।<br />
ছফা বলেছেনঃ<br />
<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">তসলিমার ওপর যে অত্যাচার করা হয়নি সে অত্যাচার করা হয়েছে বলে ফলাওভাবে প্রচার করা হল। </blockquote></div><br />
কোন না হওয়া অত্যাচারের কথা তসলিমা প্রচার করেছেন? ছফা কোন প্রচারনার কথা বলেছেন? ৪।<br />
<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">ভারতের সাম্প্রদায়িকতার দায় বাংলাদেশের ঘাড়ে আসলে বাকি লেখক-কবিরা আঙুল চুষতে থাকলে ছফা তখন দু কলম লেখেন।</blockquote></div><br />
এটাকে বলে 'জিঙ্গোইজম'। বাংলাদেশ এমন কোন অসাম্প্রদায়িক দেশ না যে ভারতের সাম্প্রদায়িকতার দায় বাংলাদেশের ঘাড়ে এসে পড়তে হয়। যে রাষ্ট্রের মুলনীতি ' আল্লাহর উপর পূর্ণ বিশ্বাস' সেই রাষ্ট্রকে সাম্প্রদায়িকতা আমদানী করতে হয়না। অর্পিত সম্পত্তি আইনের সুযোগে যখন সংখ্যালঘু গ্রাম উজাড় করে দেয়া হয়, সেটা ভারত এসে করেনা। তসলিমা হয়তো খুবই সামান্য লেখক আপনার কথিত 'প্রগতিশীল আর মহান লেখকের' দলে সে নয়, তার উপস্থাপন অনেকের পছন্দ নয়, অনেকে তার উদ্দেশ্য নিয়ে সন্দেহ করেছেন কিন্তু কেউ প্রমান করতে পারেননি তসলিমা অসত্য লিখেছে। তার বই নিষিদ্ধ করে সরকার এবং মৌলবাদীরা যখন হামলা, মামলা করে তাকে দেশ ছাড়া করেছে তখন বাংলাদেশের অমেরুদন্ডী লেখককুল মজা দেখেছে। <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">একটা তথ্য, বিজেপি তসলিমার নামে সেই সময় দিল্লীতে বিলবোর্ড পর্যন্ত ঝুলিয়েছিল।</blockquote></div><br />
তো? উগ্র খ্রীষ্টানগ্রুপ গুলো তো রুশদী'র পক্ষে ব্যাপক ক্যাম্পিং করেছিল। রুশদী কি খ্রীষ্টানদের দালাল?<br />
-------------------------------------<br />
জীবনযাপনে আজ যতো ক্লান্তি থাক,<br />
বেঁচে থাকা শ্লাঘনীয় তবু ।। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/340174">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_340174">১ জনের পছন্দ</span> </div></div></div><div style="margin-left: 125px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫০ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ১৯.১.১.২.১.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | মঙ্গল, ২০১০-০৬-২২ ০৯:৪৭ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div style="text-align: justify;">১। <br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">আফসোস- খোমেনী প্রতিক্রিয়াশীল ধর্মান্ধই থেকে যায় আর আহমদ ছফা হয়ে উঠেন প্রগতিশীলতার আইকন।</blockquote></div>আফসোস কইরেন না বস্। প্রতিক্রিয়াশীল তকমা ছফার গায়ে অনেকেই লাগিয়েছে। ধর্মান্ধ ট্যাগ কতিপয় কয়েকজন। ছফা তাঁর নিজের কাজেই পরিচিত হবেন। ক্ষুদ্রাঙ্গিকে আমার কাজ ছফাকে আমার মতো করে চিনে নেয়া। কিছুটা চেনানো। লং রানে ছফা ঠিকঠাক মানুষের কাছে পরিচিত হবেন এই আশা রাখি।<br />
খোমেনীর সাথে ছফার তুলনা বা প্রতিতুলনা নিয়ে আর কিছু না বলি।<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">একজন ধর্ষকের মানসিকতা লেখক চিত্রিত করলে কিংবা ধর্ষকের ভাষ্যে তার অপরাধের সাফাই গাওয়ালেই লেখক নিজে ধর্ষক হয়ে যায়না।</blockquote></div>কথা ঠিক। <a class="bb-url" href="http://books.google.com/books?id=fxTPklV0IvMC&dq=j+m+coetzee+disgrace&printsec=frontcover&source=bn&hl=en&ei=xDEgTOuEGcL-8Abn2Zxt&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CDAQ6AEwBA#v=onepage&q&f=false" target="_blank">কোয়েটজির ডিসগ্রেসের </a>কথা মনে পড়ছে।<br />
২।<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">গোটা বিশ্ব তসলিমাকে তখনই চিনেছে যখন বাংলাদেশ সরকার তার বই নিষিদ্ধ করেছে, বাংলাদেশের মোল্লারা তাকে মৃত্যুদন্ড দিয়েছে, সরকার তার একজন নাগরিককে রক্ষা না করে বরং মামলা, হামলা দিয়ে দেশ থেকে বের হয়ে যেতে বাধ্য করেছে।</blockquote></div><br />
এটা ঠিক- হীন পথটা তৈরিতে এদেশের মৌলবাদীদের সাথে ভারতের মৌলবাদীরা অনেকাংশে দায়ী। এখানে প্রয়োজনীয় অনুঘটক ছিল আনন্দবাজার আর তসলিমা নাসরিনের কুটো আঁকড়ে ধরা। বাংলাদেশের মোল্লারা যখন তসলিমার সাথে গুন্ডামি করছিল, সরকার যখন ‘লজ্জা’ নিষিদ্ধ করল- ছফা তাদের বিরুদ্ধে সোচ্চার ছিলেন। কলাম লিখেছিলেন। আনন্দ পুরস্কার প্রাপ্তির পর কলকাতায় ঘটতে থাকা উন্মাদনা দেখে ছফা তসলিমার বিরুদ্ধে কলম ধরেন। এগুলো জাস্ট তথ্য। <br />
৩। আনন্দবাজার ঘেঁটে জানাই। <br />
৪।<br />
<div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">বাংলাদেশ এমন কোন অসাম্প্রদায়িক দেশ না যে ভারতের সাম্প্রদায়িকতার দায় বাংলাদেশের ঘাড়ে এসে পড়তে হয়। যে রাষ্ট্রের মুলনীতি ‘আল্লাহর উপর পূর্ণ বিশ্বাস’ সেই রাষ্ট্রকে সাম্প্রদায়িকতা আমদানী করতে হয়না। অর্পিত সম্পত্তি আইনের সুযোগে যখন সংখ্যালঘু গ্রাম উজাড় করে দেয়া হয়, সেটা ভারত এসে করেনা।</blockquote></div>এগুলো ও ঠিক কথা। <br />
ভারত তাঁর নিজেরটা ভালো বোঝে। তাঁদের সংখ্যাগুরু জনগণ ও। সেক্যুলারিজম সংবিধানে রেখে ধর্মান্ধ ফ্যানাটিকদের হাতে তাঁরা রাষ্ট্র পরিচালনার ভার তুলে দেয়, দাঙ্গা চর্চা করে, পরে সুযোগ বুঝে অন্যের দোষ সামনে এনে নিজের গায়ে লেগে থাকা রক্তের দাগ ইরেজার দিয়ে মোছে। ঠিকাছে। আর আমরা কম বুঝি বলেই আমরা এখনো আমরাই আছি।</div><br />
------------------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a> <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/340250">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_340250">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫১ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-1051.jpg" title="ষষ্ঠ পাণ্ডব এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২০ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/shashtha_pandava" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">ষষ্ঠ পাণ্ডব</a> | শনি, ২০১০-০৬-১৯ ১২:৩২ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">পশ্চিমবঙ্গে বাংলাদেশের সাহিত্য, টিভি চ্যানেল, সিনেমা, গান ইত্যাদির প্রবেশ যে প্রায় নিষেধ এটা সবাই জানেন। পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য সরকার বা ভারতের কেন্দ্রীয় সরকার কোন আইন করে বা নিষেধাজ্ঞা দিয়ে এগুলো নিষেধ করেনি। কিছু ইউনিক বাজার কৌশল ব্যবহার করে এই কাজগুলো করা হয়েছে। তারপরও পশ্চিমবঙ্গ আর বাংলাদেশের ভাষা, নৃতাত্ত্বিক পরিচয় এক হওয়া সত্ত্বেও এটা সম্ভব হয়েছে। এটা নিয়ে পশ্চিমবঙ্গে যে কখনো উচ্চবাচ্য হয়েছে অমনটাও শুনিনি। বাংলাদেশের পুস্তক-পত্রিকা আমদানীকারক ও বিক্রেতারা, কেবল অপারেটররা, চলচিত্র আমদানীকারক ও পরিবেশকরা, সঙ্গীতের ক্যাসেট/সিডি আমদানীকারক ও বিক্রেতারা বা শিল্পী আমদানীকারকরা তাদের পশ্চিমবঙ্গীয় প্রতিপক্ষের ন্যায় আচরণ করতে পারলেই অবস্থাটা দুই জায়গাতেই কেমন প্রতিক্রিয়া দেয় তা বোঝা যেত। <br />
এই প্রশ্নে পশ্চিমবঙ্গের মানুষের মনোভাবটাও লক্ষণীয়। তারা পাকিস্তানী টিভি দেখতে পারেন, কিন্তু বাংলাদেশী টিভি না। বাংলাদেশে গত ছয় দশকে শিল্প-সাহিত্যে কী কাজ হয়েছে সেটা জানতেও তাদের আগ্রহ নেই। সেখানে কিছু ব্যতিক্রমী মানুষ আছেন সত্য, তবে সংখ্যায় তাঁরা নিতান্তই অল্প। এই ধরণের আচরণে পশ্চিমবঙ্গের কী লাভ হয় জানিনা, তবে বাংলা ভাষা-সংস্কৃতির ক্ষতি হয়। একপক্ষ আরেকপক্ষের ব্যাপারে চোখ-কান বন্ধ করে রাখলে মিথষ্ক্রিয়া হয়না, জানার ঘাটতি থেকে যায়। তখন বার বার চাকা আবিষ্কার করতে হয়। <br />
*************************<br />
আনন্দবাজার গ্রুপের দীর্ঘমেয়াদী ব্যবসায়িক সাফল্য ও পশ্চিমবঙ্গের সংস্কৃতিতে তার ব্যাপক প্রভাব নিয়ে গবেষণা হওয়া দরকার।<br />
*************************<br />
"<span style="font-style: italic;">ভারতের ঐক্য সংহতি রক্ষা’র দায় এখন আপনাদের কাঁধে</span>"<br />
পশ্চিমবঙ্গ এই দায় ভারত ভাগ হবারও বহু আগে থেকে পালন করে আসছে। এটা নতুন কিছু নয়। এখনো এই দায়িত্ব সে পালন করে যাচ্ছে। এটা নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা হওয়া দরকার।<br />
<br />
<hr class="bb-hr" /><br />
তোমার সঞ্চয়<br />
দিনান্তে নিশান্তে শুধু পথপ্রান্তে ফেলে যেতে হয়। <br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339714">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339714">১ জনের পছন্দ</span> </div></div><div style="margin-left: 25px;"><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫২ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-3160.jpg" title="শুভাশীষ দাশ এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২০.১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/subasish" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">শুভাশীষ দাশ</a> | রবি, ২০১০-০৬-২০ ২২:১৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="bb-quote">উদ্ধৃতি<br />
<blockquote class="bb-quote-body">"ভারতের ঐক্য সংহতি রক্ষা’র দায় এখন আপনাদের কাঁধে" পশ্চিমবঙ্গ এই দায় ভারত ভাগ হবারও বহু আগে থেকে পালন করে আসছে। এটা নতুন কিছু নয়। এখনো এই দায়িত্ব সে পালন করে যাচ্ছে। এটা নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা হওয়া দরকার।</blockquote></div>বস্,<br />
আপনি আলোচনা শুরু করতে পারেন। <img alt="হাসি" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/1.gif" style="border-width: 0px;" title="হাসি" /><br />
-----------------------------------------------------------<br />
<a class="bb-url" href="http://www.omicronlab.com/avro-keyboard-download.html" target="_blank">অভ্র আমার ওংকার </a><br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/339900">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_339900">-</span> </div></div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫৩ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><a href="http://www.sachalayatan.com/user/sirat" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।"><img alt="সিরাত এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/system/files/pictures/picture-2257.jpg" title="সিরাত এর ছবি" /></a></div><span class="thread"> ২১ | </span> <a href="http://www.sachalayatan.com/user/sirat" title="সদস্যের প্রোফাইল দেখুন।">সিরাত</a> | শনি, ২০১০-০৬-২৬ ১০:৪৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;">লেখা আগেই পড়ছি, কমেন্টের লাইগা আবার পড়লাম। ভাল্লাগলো।<br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/341297">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_341297">-</span> </div></div><div class="comment "><div class="header"><span class="count"> ৫৪ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="মনমাঝি এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="মনমাঝি এর ছবি" /></div><span class="thread"> ২২ | </span> মনমাঝি (যাচাই করা হয়নি) | বিষ্যুদ, ২০১০-০৭-০৮ ২২:৩৬ </div><div class="content" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"># "যে সাহিত্যের চরিত্র মানেই সবসময় লেখকের নিজের বক্তব্য নয়। একজন ধর্ষকের মানসিকতা লেখক চিত্রিত করলে কিংবা ধর্ষকের ভাষ্যে তার অপরাধের সাফাই গাওয়ালেই লেখক নিজে ধর্ষক হয়ে যায়না। এরকম হলে তো পৃথিবীর সকল উপন্যাস থেকে নেগেটিভ চরিত্রগুলো মুছে দিতে হবে।"<br />
=>> আচ্ছা, এই যুক্তি বা অজুহাতের আশ্রয় নিয়ে বা ছদ্মাবরনে একজন লেখক যদি সত্যি সত্যি নিজের প্রকৃত মনের কথাটাই প্রকাশ করেন - তখন সেটা বুঝা যাবে কি করে ? আর লেখকের সেই ধরি মাছ, না ছুঁই পানি-মার্কা "পরের ঘাড়ে বন্দুক রেখে শিকার করা" (এক্ষেত্রে 'চরিত্রের' ঘাড়ে)-র অসৎ প্রতারক মনোবৃত্তির যদি কোন বাস্তব নেগেটিভ ইম্প্যাক্ট দেখা দেয়, তখন তার দায়-দায়িত্ব কি একটুও ঐ লেখকের উপরে বর্তাবে না ? <br />
দুনিয়ার আর সব পেশার লোকের পক্ষেই অসৎ, প্রতারক বা দুর্নীতিবাজ হওয়া সম্ভব - কিন্তু স্রেফ 'লেখক' বা 'সাহিত্যিক' হলেই তিনি সর্বদা 'ধোয়া তুলসী পাতা' হয়ে যাবেন, এবং তার 'সাত খুন মাফ হয়ে যাবে' ?<br />
# "...সবসময় লেখকের নিজের বক্তব্য.." না হতে পারে, কিন্ত ঐ 'সবসময়' শব্দটির ব্যবহার থেকেই বুঝা যায় যে অনেকসময় সেটা হতেই পারে, পারে না ? প্রশ্ন হল, কখন এটা তার নিজের বক্তব্য আর কখন নয় সেটা বুঝা যাবে কি করে ? প্রতি পদে 'এটা আমার বক্তব্য' - এই মর্মে লেখক বা তার সমর্থকগোষ্ঠীর কাছ থেকে লিখিত সার্টিফিকেট বা সম্মতিপত্র আদায় করে তবেই তার সমালোচনা করতে হবে ? অর্থাৎ, হাওয়া খারাপ দেখলেই যাতে তিনি 'চরিত্রের' ঘাড়ে সব দায় চাপিয়ে দিয়ে ধরি মাছ, না ছুঁই পানি-মার্কা একটা বক্তব্য দিয়ে নিজের সব দায়িত্ব অস্বীকার করে হাত ধুয়ে ফেলতে পারেন, আর পরিস্থিতি অনুকুল ও লাভজনক মনে করলে লাফ দিয়ে সব কৃতিত্ব দাবী করতে পারেন -- এরকম একটা অনৈতিক সুবিধাবাদী সুযোগ বা এস্কেপ রুট সবসময় তার জন্য খোলা রাখতে হবে ? অর্থাৎ, আমার কোন কাজের পরিনতিতে কোন ক্ষতি হলে তার দায় অন্য সবার আর লাভ হলে তার কৃতিত্ব শুধু আমার ? এই কি ? <br />
এতো মনে হচ্ছে একেবারে ঢাকাই পলিটিশিয়ানদের সবচেয়ে মনোমত দর্শনটারই অপূর্ব সাহিত্যিক প্রয়োগ <img alt="হো হো হো" src="http://www.sachalayatan.com/modules/smileys/icons/21.gif" style="border-width: 0px;" title="হো হো হো" /> <br />
কয়েকদিন আগে একটি ছাত্র-সংগঠনের কিছু সন্ত্রাসী কার্যকলাপের প্রেক্ষিতে আমাদের এক প্রধান দলের সিনিয়র নেতা বললেন (কিছুটা প্যারাফ্রেইয করছি) -- ওরা আমাদের অঙ্গসংগঠন নয়, সুতরাং ওদের কর্মকান্ডের দায়িত্ব আমরা কেন নেব ? কথাটা টেকনিকালি বা অফিশিয়ালি এখন হয়তোবা আপাতদৃষ্টে সত্য -- উনারা কাগজেপত্রে (জানামতে) আর 'অঙ্গসংগঠন' নন, 'সহযোগী সঙ্গঠন' মাত্র (অনেকটা যেন সাহিত্যের চরিত্রের মত !) -- কিন্তু এই 'হাসির এটমবোমা'-রূপী দুনিয়া-কাঁপানো 'সত্য'-টার মধ্যে প্রকৃত সত্যতা কতটুকু বা সেই সত্যের চরিত্র কি, সে তো দেশসুদ্ধ সবাই জানে !! কিন্ত না, সবার জানা ভুল - কেবল সমর্থকগোষ্ঠী যা জানেন বা বলেন - সেটাই কেবল সত্যি ? ওনারা যখন যেমন সার্টিফিকেট দিবেন - দেশসুদ্ধ আর সবাইকে তখন তেমন তেমন করেই ভাবতে হবে - তার বাইরে আর কিচ্ছুটি ভাবা বা বলা যাবে না ?!! আর ভাবলে, তারা সবাই হয় গনণ-অযোগ্য মস্তিস্কশুন্য মূর্খ বর্বর পর্ণভোজী বলে গন্য হবেন, আর নয়তো আমাদের বিরোধীদলীয় মহাসচিবের মতো করে এক্ষেত্রেও বলতে হবে তারা সবাই 'ফ্যাসীবাদী' (যেহেতু তারা আমার দায়িত্ব আমাকে ওন করতে বলছেন) ?<br />
উপরে বেশ কিছু প্রশ্ন করলাম (এবং এগুলো একটাও ব্যক্তিগত নয়, কারন একদম শুরুতে উদ্ধৃত সূত্রটা অনেক পূরনো এবং ব্যপকভাবে ব্যবহৃত এবং এখানে যিনি উল্লেখ করেছেন তার আবিস্কারও নয়), এবার আমি একটা অর্বাচীন মতামত দেইঃ<br />
রাজনীতির মত সাহিত্যেও এখন আর জমিদারতন্ত্রের যুগ নেই। এখন যেটা আছে সেটা স্রেফ লোকদেখানো ভেক বা ঢং এবং গা-জোয়ারি - ভাবখানা এই যে - পাবলিকও বুঝে, আমরাও বুঝি, এবং পাবলিক যে বুঝে সেটাও আমরা বুঝি এবং আমরা যে বুঝি সেটাও ওরা বুঝে - স্রেফ মুখে স্বীকার না করলেই হলো, বলে যাও যা খুশী যত খুশী হোক না যত উদ্ভট বা এবসার্ড বা উস্কানিমূলক ! হুবহু সেই বিখ্যাত 'নগ্ন-সম্রাটের' মতো ! উনি যে নগ্ন সেটা সম্রাটও বুঝছেন, পাবলিকও বুঝছে, পাবলিক যে বুঝছে সেটাও উনি বুঝছেন - কিন্তু তবু আত্নসম্মানরক্ষার্তে সত্য ঢাকার (অর্থাৎ ওনার নগ্নতা ঢাকার জন্য) জন্য একটা আধিবিদ্যিক বা তুরীয় তত্ব ও আবহ তাঁকে তৈরি করে নিতে হচ্ছে। সাহিত্যেও মনে হয় ঠিক এই খেলাই চলছে এখন। <br />
তবে, আধিবিদ্যিক বা তুরীয় তত্বকথার ধুম্রজাল বা "ওরা আমাদের অঙ্গসংগঠন নয়..."-মার্কা হাসির-এটমবোমারূপী অজুহাতের আড়াল নেয়া এখন আর সম্ভব নয়। পাঠক/জনগন এখন আগ-পিছ মিলিয়ে অনেক গোমরই বুঝে ফেলতে সক্ষম। কে কার অঙ্গসঙ্গঠন, সহযোগী-সংগঠন, 'কথা বলতে দেয় না...বা একটা সিট বেশি দেয় না...এই জন্য সংসদে যাচ্ছি না', কে নায়ক কে ভিলেন - নাকি পাত্রপাত্রী তাদের পিছনের গডফাদাররাসহ সবাই ভিলেন, বা আসলে কে কার 'চরিত্র' বা কোনটা 'কার' বক্তব্য -- এইসব মেটাফিজিক্স ভেদ করাটা এখন ঐ অদৃশ্য-পোশাকের অদৃশ্যমানতাটা ভেদ করার চেয়ে বেশী শক্ত নয়, এবং সে জন্য কারো কাছ থেকে কোনও NOC বা ক্রেডেনশিয়ালের কোন প্রয়োজন বা দরকার নেই । সম্রাটের ক্ষেত্রে যেমন দরকার হয়নি ঐ শিশুটির। সবাই যা বুঝেছিল, ঐ শিশুটি সেটা মুখ ফুটে বলে দিতে দ্বিধা করেনি। শিশু বলেই হয়তো গুরুজনদের চাক্ষুষ সত্যের প্রতি আত্নপ্রতারনামূলক মেটাফিজিক্যাল (এবং ক্ষেত্রবিশেষে হয়তো আইডিওলজিকালও) -- ভীতি, বা গুরুবাদীদের চোখ-রাঙানি -- এসব তার চোখে পড়েনি। পড়েছে স্রেফ আসল ব্যাপারটা। বেচারা শিশু !<br />
হ্যাঁ তবে, অন্ততঃ তসলিমার ক্ষেত্রে ঐ শিশুটাই যথেষ্ট।<br />
ভয় পেতে পেতে কানের কাছে হাসির-এটমবোমার বুশীয় 'শক এন্ড অ'-জাতীয় আক্রমণ সত্ত্বেও হাসতে ভুলে যাওয়া -- মানসিকভাবে গুরুবাদ, ভক্তিবাদ, গোষ্ঠীবাদ, আইডিওলজি, পোলারাইজেশন আর পার্টিজানশীপের গোলকধাঁধার চক্করে পড়ে জাজ্বল্যমান-দৃশ্যমান বাস্তবতাকে বা সত্যকে এবং কোদালকে-কোদাল বলার মতো নিজের বিবেক ও সৎ-সাহসকে 'অদৃশ্য-পোশাক'-জাতীয় উদ্দেশ্যপরায়ন অধিবিদ্যার কাছে বন্ধক রাখা বা সেই অধিবিদ্যাকে ভয় পেয়ে যাওয়া ঘুলিয়ে-যাওয়া মনের গুরুজনদের এক্ষেত্রে কোন প্রয়োজন নেই। <br />
আর হ্যাঁ, সাহিত্যের চেয়ে বাস্তবতা অনেক বড়! একটি মানুষও যদি ঐ সাহিত্যের ইন্ধনে আহত-নিহত-নির্যাতিত-লাঞ্ছিত হয়ে থাকে, তবে আমি বলবো বিশ্বব্ররম্মান্ডের কোন আধিবিদ্যারই ক্ষমতা নাই যে ঐ 'সাহিত্য' (বা তার স্রষ্টার) থেকে এই পাপের দায়িত্ব বা কালিমা মুছে দিতে পারে! এবং এর দায়িত্ব তাকে নিতেই হবে।<br />
এ প্রসঙ্গে আমার শেষ কথাটি হচ্ছেঃ ১. সুচনার উদ্ধৃতিটির সাথে আমি কিন্তু এ্যাজ সাচ পুরোপুরি দ্বিমত প্রকাশ করি না। তবে এই ক্ষেত্রে করি। আর মনে হয়, এই যুক্তিটা কোন অসৎ লেখকের আত্নরক্ষার ঢাল হয়ে উঠতে পারে না। ২. নিজ ঘরের চার দেয়ালের বাইরে পাবলিক জীবনে আপনি কোন কাজ করলে বা ভূমিকা পালন করলে, সেই কাজের পরিনতির দায়িত্ব আপনাকে নিতেই হবে। সেটা এক্সপ্লিসিটলি ইন্টেনশনাল হোক বা না হোক। বিশেষ করে যেখানে দাঙ্গার মতো, মানুষের জীবনের ঝুঁকি যেখানে আছে তেমন ইস্যুতে। বাস্তব মানুষের বাস্তব জীবন কোন ছেলেখেলার বিষয় নয়, নয় ছিনিমিনির বিষয় ! শিল্প-সাহিত্য কেন, পৃথিবীর কোনো কিছুর খাতিরেই নয় !!! সাহিত্য থেকে জীবন অনেক বড় এবং বাস্তব। এটা যারা বুঝেন না, পাবলিক জীবনে তাদের কোন ভূমিকা রাখার অধিকার থাকা উচিত নয় - অন্ততঃ কোনো আধিবিদ্যিক ঢালের সুরক্ষা পাওয়ার অধিকার তো নয়ই। ভালো হয়, নিজে ভিক্টিম না সেজে অমন এক্টা সাহিত্য-জনিত দাঙ্গায় কোনো প্রিয়জন হারানো বা লাঞ্ছিত মানুষের কাছে ঐ সাহিত্যিককে সাহিত্য-তত্ব ব্যাখ্যা করার দায়িত্ব দিয়ে দেওয়া তাকে বুঝাতে কেন তার নিজের বা প্রিয়জনের বাস্তব জীবনের চেয়েও ওই বায়বীয় সাহিত্য বা সাহিত্য-তত্বের কাল্পনিক কূটকচালী বেশি গুরুত্বপুর্ন এবং বেঁচে থাকার অধিক দাবিদার।<br />
৩. আসল কথা হচ্ছে, বর্নিত বিভিন্ন ঘটনাকে চরিত্রকে লেখক কিভাবে উপস্থাপন করছেন, সিলেক্ট করছেন, লেখকের নিজস্ব নৈতিক-আবেগিক ঝোঁক বা সমর্থন কোনদিকে -- এসব কিন্তু স্পষ্ট করে না বল্লেও অনেক সময়ই স্পষ্টই বোঝা যায়। বুঝতে অসুবিধা হয় না। 'ধর্ষক-চরিত্রের আত্ন-সাফাইয়ের' পক্ষে যদি তার মৌন সমর্থন, এমনকি দায়িত্বহীন উপেক্ষা বা মৌনতা থাকে বা এমন আবহ সৃষ্টি করা হয় যাতে লেখকের নৈতিক-মৌনতা বা নিরপেক্ষতাই সম্মতির বা সে কাজের ঔচিত্যের লক্ষন বা নিরব প্রেস্ক্রিপশন বলে অনুদিত হতে পারে বা তা বাস্তব-জীবনে বাস্তবায়িত করার 'কিউ' হয়ে উঠতে পারে কারো কারো কাছে -- তাহলে তার দায় লেখককে নিতেই হবে। কেননা সমাজে সব রকম মানুষই আছে। বাস্তব মানুষ হিসাবে তার দায়িত্ব রয়েছে অন্য বাস্তব মানুষের প্রতি - তাদের জীবনের জন্য তারই সৃষ্টিকর্ম যেন বিপজ্জনক হয়ে না উঠে সেজন্যে নিজের সৃষতিকর্মে তেমন সম্ভাবনার বিরুদ্ধে অন্তর্নিহিত সুরক্ষা রাখা তার অনস্বীকার্য দায়িত্ব। তসলিমা এই দায়িত্ব বহু ক্ষেত্রেই অত্যন্ত প্রকট এবং বিকট ভাবেই পালন করেননি, করতেও চাননি। <br />
<br />
<div class="vote-up-down-widget"><span class="up-inact" title="You must login to vote."></span><span class="down-inact" title="You must login to vote."></span></div></div><div class="postmetadata"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=7741001763637161987&postID=1949694630477328332">উদ্ধৃতি</a> | <a href="http://www.sachalayatan.com/comment/reply/33054/344042">জবাব</a> | <span class="vote-points" id="vote_points_344042">-</span> </div></div><div class="header"><span class="count"> ৫৫ </span> </div><div class="comment-title"></div><div class="comment-author" style="padding-left: 20px; padding-right: 20px;"><div class="picture"><img alt="মনমাঝি [অতিথি] এর ছবি" src="http://www.sachalayatan.com/files/user.jpg" title="মনমাঝি [অতিথি] এর ছবি" /></div><span class="thread"> ২৩ | </span> মনমাঝি [অতিথি] (যাচাই করা হয়নি) | শনি, ২০১০-০৭-১৭ ০৪:২৪ </div>## "<span style="font-weight: bold;">বাংলাদেশের বুদ্ধিজীবীদের নিজের মেরুদণ্ডের ওপর জোর নেই। তাঁদের আত্মবিশ্বাসের ব্যাপক ঘাটতি আছে। নিজেদের ভূমিকা কী হওয়া উচিত সেটা নিয়ে তাঁরা আগাগোড়াই সন্দিহান।</span>"<br />
(<span style="font-style: italic;">‘ছফাগিরি’। কিস্তি ১১। শুভাশীষ দাশ।</span>)<br />
=>> কিন্তু কেন তাঁদের মধ্যে সেই জোর, আত্নবিশ্বাস, আত্নমর্যাদাবোধ, আত্নবোধ ও "strength of purpose" নেই ? এই প্রশ্নটা কি আরো মৌলিক নয় ? এর জবাবটাই কি আরো বেশি জরুরী নয়? হয়তো এজন্যেই -- শুধু ছফা কেন, নিজেদেরই আমরা যথাযথ মূল্যায়ন করতে পারিনা ? <br />
শুভাশীষদা, আমার ধারনা এই "মেরুদণ্ডের ওপর জোর" না থাকা, "আত্মবিশ্বাসের ঘাটতি" আর "নিজেদের ভূমিকা" নিয়ে দ্বিধা, সন্দেহ, দোদুল্যমানতার পিছনে আসলে এখনো আমরা যে স্বাধীন জাতি হিসাবে আমাদের "জাতীয় পরিচয়" (national identity) বা জাতীয়-আত্নপরিচয়বোধ এবং পার্পাজ-বোধের ইস্যুতে কোন সর্বজনীন (বা নিদেনপক্ষে অধিকজনীন(?)) স্থির সিদ্ধান্ত, ঐক্যমত্য, বা উপলব্ধিতে পৌঁছুতে পারিনি সেটি একটা মূল বা প্রধান কারন। মড়ার উপর খাঁড়ার ঘার মত এই ইস্যুতে আবার সমাজে একটা মেরুকরন ঘটে গেছে। ফলে অনেক সময়ই আমরা এই বিষয়গুলি কোন গ্রে এরিয়া বা শেড ছাড়াই বিশুদ্ধ 'সাদা-কালো' দৃষ্টিতে দেখে থাকি বা দেখানো হয়ে থাকে। আমরা একে অপরের বক্তব্য বা দৃষ্টিভঙ্গিতে বিন্দুমাত্র সত্যতা বা যাথার্থ্য আর খুঁজে পাই না। (ছফার যথাযথ মূল্যায়ন না হওয়ার এটাও হয়তো একটা কারন)। <br />
নিজেদের জাতীয়তা বা জাতীয়-পরিচয় প্রশ্নে এই দোদুল্যমানতাটা পার্টি-পলিটিক্সের পর্যায়ে "বাঙালি না বাংলাদেশি" প্রায়ই এই স্থুল বিতর্কের রূপ ধারন করে। আর সে বিতর্কে দুই প্রধান শিবিরের ধ্বজাধারী বুদ্ধিজীবীরা 'মুক্তিযুদ্ধের পক্ষের' না 'বিপক্ষের', 'পাকিস্তানপন্থী' না 'ভারতের দালাল' -- এই জাতীয় ফালতু বা অপ্রাসঙ্গিক বিষয় বা কাদা-ছোঁড়াছুড়ি ঢুকিয়ে দিয়ে মূল ইস্যুটাকে আরো ঘুলিয়ে দেন। <br />
অবশ্য ওই বিষয়গুলার একেবারেই যে কোন প্রাসঙ্গিকতা নাই তা হয়তো নয়, তবে উনারা এগুলোকে প্রায়ই নিজেদের ব্যক্তিগত আবেগ/পছন্দ, পক্ষপাতিত্ব, রাজনীতি, গোঁয়ার্তুমি, মেগালোম্যানিয়া, এলিটিজম, অসহিষ্ণুতা, গোঁড়ামি, প্রেজুডিস, প্যারানইয়া অথবা ফ্যাসিবাদী মনোবৃত্তির কারনে কেন্দ্রীয় বিষয় করে তুলেন এবং এসব ক্যাচ-ফ্রেইজ প্রতিপক্ষকে ঘায়েল করার জন্য ও শর্টকাটে বা গায়ের-জোরে নিজেদের মতপ্রতিষ্ঠার জন্য ব্যবহার করে থাকেন বলে মনে হয় -- মূল ইস্যুটাকে আরো পরিস্কার করার বা তার গভীরে যাওয়ার জন্য নয় । অন্ততঃ আমার তাই মনে হয়। অথচ, ঐ মেরুদন্ডের জোর, আত্নবিশ্বাস বা 'নিজেদের ভুমিকা' নিয়ে স্বচ্ছ ধারণার জন্য বিষয়ের গভীরে যাওয়া এবং নির্মোহ, খোলা ও সহানুভূতিশীল মনে সবপক্ষের বক্তব্য ও অনুভূতি মনোযোগ দিয়ে শোনা ও গুরুত্ব দেয়ার প্রয়োজন ছিল। সবপক্ষকে নিয়েই 'জাতি' হয় - কেবল একপক্ষকে নিয়ে নয়। তবেই জোর ও আত্নবিশ্বাস আসতো, কিন্তু এখন যা হয়েছে তা হলো - কেউই আত্নবিশ্বাস নিয়ে বলতে পারে না যে তারা সবপক্ষেরই প্রতিনিধিত্ব করে। এখানেই দুর্বলতা। এই দুর্বলতা শুধু এই ইস্যুতে নয় -- জাতীয় জীবনের প্রায় সর্বক্ষেত্রেই দৃশ্যমান।<br />
আবার এঁদের মধ্যে যারা একটু চালাক বেশী (এটা আমার ব্যক্তিগত অভিমত) এবং নিজেদের পার্টি-পরিচয়, রাজনীতি-বিশ্বাস ও ভূ-রাজনৈতিক পক্ষপাতিত্ব, ধর্মীয়/মতাদর্শিক/দার্শনিক ঝোঁক ইত্যাদির পরিচয়ের গন্ডীতে পাবিলিকলি ধরা পড়তে বা সুস্পষ্ট ভাবে চিহ্নিত হতে চাননা (যাতে করে তাদের প্রকৃত মোটিভেশন বা উদ্দেশ্য প্রকাশ্যে বুঝা না যায় ), তাঁরা আরো সুক্ষ সব কৌশল ব্যবহার করেন যেগুলো সবাই সাধারনত চট করে ধরে উঠতে পারে না। <br />
যেমন একটা উদাহরন ধরুনঃ যারা ভারত বা হিন্দু-বিরোধী বা তাদের থেকে স্বাতন্ত্র্য রচনায় পক্ষপাতী, বা নিজেদের মুসলমানিত্বের পরিচয়কে প্রাধান্য দিতে চান এবং বাঙ্গালিত্বের ব্যাপারে তেমন একটা আগ্রহী নন অথচ একই সাথে রাজাকার/মৌলবাদী/সাম্প্রদায়িক/পাকিস্তানের দালাল/স্বাধীনতার বিপক্ষের শক্তি/পশ্চাৎপদ কুপমন্ডূক/স্বজাতিবিদ্বেষী ইত্যাদি গালাগাল শুনতে চাননা -- তারা "বাংলাদেশী" পরিচয়টা বেশী পছন্দ করেন। কারন 'বাংলাদেশী" পরিচয়ের আশ্রয় বা ছাতাতল থেকে তারা পশ্চিম এশিয়া, ইসলাম, বৃহত্তর ইসলামী ইতিহাস (বা মধ্যপ্রাচ্যীয়)- ঐতিহ্য ও সংস্কৃতির সাথে নৈকট্য/একাত্নতা অনুভব করা অধিকতর সহজ বলে অনুভব করেন। বাঙালি বললে কেমন যেন একটা দুরত্ব সৃষ্টি হয় তাদের মনে, হয়তো খানিকটা এতিম-এতিম ভাবও। কিন্তু এই কথাগুলি তাদের সবাই (একটি অংশ) সবসময় স্পষ্ট করে প্রকাশ্যে বলতে পারেন না -- তাই তারা এপ্রসঙ্গে বাংলাদেশের এথনিক মাইনরিটিদের প্রসঙ্গ টেনে আনেন। প্রসঙ্গটা বৈধ, কিন্তু পিছনের উদ্দেশ্যটা সবসময় তা নয়।<br />
আমি এখানে অবশ্য চরম ধর্মীয়-দক্ষিনপন্থী ও চরম-বামপন্থীদের হিসাবের বাইরে রাখছি আপাতত। তারা মনে হয় না জাতি/জাতীয়তাবাদ বা এমনকি ক্ষেত্রবিশেষে মনুষ্যত্ব নিয়েও বিশেষ চিন্তিত। তাদের কাছে প্রায়ই সবার উপরে-নিচে তত্ত্ব সত্য, তাহার উপরে-নিচে আর কিছু নাই। অন্য সবকিছুই সেই তত্ত্বের প্রতিভাস মাত্র। সুতরাং তাদের হিসাব আলাদা। তাছাড়া তারা মনে হয় একদম প্রান্তিক উপাদান।<br />
অন্যদিকে আবার, ধরুন যাঁরা সেকুলারপন্থী, নাস্তিক্যবাদী, এগ্নস্টিক বা রাজনৈতিক/ঐতিহাসিক/মতাদর্শিক/দার্শনিক ইত্যাদি না-না কারনে রাজনীতি বা জাতীয় পরিচয়ের ইস্যূতে ধর্মের কোনরকম ভূমিকা থাকা উচিত বলে মানতে চান না, তাদের অনেকে (সবাই নন) কথাটা স্পষ্ট করে প্রকাশ্যে না বলে (তাদের মনে হয় ভয় যে তারা এমন কিছু বললে তারা ধর্মবিরোধী এমন একটা পাবলিক-পারসেপশন তৈরি হবে এবং এর ফলে জনমনে তাদের গুরুত্ব কমে যাবে) -- জাতি, জাতীয়তা, 'জাতিসত্তা', নেশন, ন্যাশনালিটি, জাতীয়তাবাদ, নাগরিকত্ব, এথনিসিটি, রেস, বায়োলজি, এনথ্রপলজি, সায়েন্স, পলিটিকাল সায়েন্স - সবকিছু মিলিয়ে-গুলিয়ে একাকার করে ফেলেন ইচ্ছে করেই যেন। কোনটা কি জিনিষ, কোনটার সাথের কোনটার কি সম্পর্ক পার্থক্য বা মিল, তাদের চরিত্র কি এবং গ্রহণযোগ্যতা ও প্রাসঙ্গিকতা কতটুকু আধুনিক চিন্তার প্রেক্ষিতে, এসব মূলত পাশ্চাত্য-জাত ঐতিহাসিক এবং নিয়ত-বিবর্তনশীল প্রত্যয়গুলির বিষয়ে কয়েকশ’ বছর বা শতাব্দীকাল আগে নয় বরং বর্তমানে পশ্চিমে কি ভাবা হয়, এবং আমাদের ক্ষেত্রে বর্তমানে ও ভবিষ্যতে এগুলি কোনটা কতটুকু প্রাসঙ্গিক সেসব পরিস্কার না করে, তারা এগুলোর বিভ্রান্তিকর বাংলা অনুবাদ করে তারপর তার উপর ভিত্তি করে আরো বিভ্রান্তিকর গোলকধাঁধার মতো স্বরচিত (কিন্তু সাধারনত বিজ্ঞান, আধুনিকতা, বৈশ্বিকতা বা প্রতিষ্ঠিত জ্ঞানের নামে) নতুন (?) সব তত্ত্ব দিয়ে নিজেদের মত প্রতিষ্ঠা করতে চান। সোজা কথাটা সোজাসাপ্টা না বলে। সমস্যা হলো, আমার মত সাধারন মানুষ যারা এত ইতিহাস, দর্শন, পলিটিকাল সায়েন্স, এন্থ্রপলজি, বিজ্ঞান ইত্যাদি পড়িনি, তারা পন্ডিতদের এত পন্ডিতির ধুম্রজালে দিশেহারা হয়ে যাই। <br />
তবে আমি এটুকু বুঝি বা মনে করি যে, ঐসব পাশ্চাত্য-জাত প্রত্যয় ও পরিভাষাগুলি সুদীর্ঘকাল ধরে পশ্চিমা দুনিয়ার বিশেষ ঐতিহাসিক, রাজনৈতিক, সামাজিক, অর্থনৈতিক, বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক বিবর্তন-লব্ধ বা বিবর্তনের ইউনিক অভিজ্ঞতাজাত চিন্তা, চেতনা ও উপলব্ধির নিষ্কাশিত ফসল ও প্রকাশ। এবং এই চিন্তা ও উপলব্ধিও কোন স্থির, জমে যাওয়া বা ফসিলিভূত বিষয় নয়, বরং নিয়ত-বিবর্তনশীল। এই বিশেষ ধারায় বিবর্তনজাত অভিজ্ঞতা অন্যদের বা এই উপমহাদেশের (বিশেষ করে আমাদের) মানুষের নেই, ফলে নেই ঐ-রকম অভিজ্ঞতাজাত সুস্পষ্ট উপলব্ধি/চেতনা; সুতরাং নেই সেই উপলব্ধি-জাত দেশি শব্দভান্ডার বা একই উপলব্ধির অথেনটিক ধারক-বাহক-প্রকাশক ও সমার্থক দেশজ পরিভাষাও। আমাদের সমাজ, ইতিহাস, ইতিহাস-বোধ, ঐতিহাসিক বিবর্তনের অভিজ্ঞতা ও সেই অভিজ্ঞতাসঞ্জাত উপলব্ধি ভিন্নরকম, ফলে এ সংক্রান্ত আমাদের শব্দভান্ডারও ভিন্ন দ্যোতনার ধারক। অনেকসময় আবার আমার মনে হয়, পাশ্চাত্যের মতো আমাদের ইতিহাসের ক্ষেত্রে সর্বদা কোন সুস্পষ্ট বৌদ্ধিক উপলব্ধি নেইও – বরং অনেক ক্ষেত্রেই যা আছে তা আসলে অন্য প্রকাশ্য নামে বা চেহারায় কোন সামষ্টিক অবচেতনের সুপ্ত অবশেষ* (সেটা ভালো-মন্দ ঠিক-বেঠিক যাই হোক) – তত্ত্ব, চিন্তা, মনোভঙ্গি, অনুভুতি, ইতিহাস, মিথ, ফোক, ভাষা ও শব্দের মধ্যে লুকিয়ে। এখন অনুবাদের নামে জোর করে সম্পুর্ণ ভিন্ন এক ধারার ইতিহাস, ইতিহাসসঞ্জাত অভিজ্ঞতা ও উপলব্ধি আরেকটি ধারার শব্দ বা পরিভাষার মধ্যে ঢুকিয়ে দেওয়া যায় না – বিশেষ করে সেই শব্দটা নিজেও যদি একই রকম ‘লোডেড’ হয় বা তারও নিজস্ব একটা ইতিহাস থাকে – সেটা সচেতন বৌদ্ধিক স্তরেই হোক, বা না হয়ে উপরোক্ত অবচেতনের স্তরেই হোক। এরকম জবরদস্তি করতে গেলে অনেকসময় মনে হয় সোর্স শব্দের খোলসটা হয়তো আপাতদৃষ্টে ঢুকে, কিন্তু অন্তঃসারটা ঠিকই পড়ে থাকে বাইরে। ফলে সৃষ্টি হয় অনেক বিভ্রান্তির। আর সোর্স-শব্দের শানে-নুযুলটাও একই সাথে ঢুকানোর চেষ্টা করতে গেলে প্রয়োজন পড়ে যায় অনেক রাখ-ঢাক-গুড়গুড়, অপব্যাখ্যা, বিভ্রান্তি, স্পিনিং বা ইঞ্জিনিয়ারিংয়ের। এর ফলে আবার বিভ্রান্তির সাথে সাথে সৃষ্টি হয় অনেক সচেতন আর অবচেতন দ্বন্দ্ব, সঙ্ঘাত ও বিরোধও।<br />
এই যেমন ধরুন, ‘নেশন’ ও ‘জাতি’ শব্দ দুটির কথা - এবং নেশনের অনুবাদ হিসাবে ‘জাতি’র কথা। আপাতঃদৃষ্টে নিতান্তই নিরীহ দুটি শব্দ! কিন্তু আমাদের রাজনৈতিক ও সামষ্টিক অঙ্গনে, সেনসিটিভ ও ক্রিটিকাল লেভেলে, এগুলি কি আর ততটা নিরীহ-নির্বিরোধ থাকে ? এর কারন আসলে (অন্যতম অন্তত) কি এই না যে, নেশন-জাতি দুটি শব্দের পিছনেই আলাদা-আলাদা নিজস্ব ইতিহাস ও ঐতিহাসিক-অভিজ্ঞতাজাত উপলব্ধি এবং অন্তত শেষেরটার (জাতি) ক্ষেত্রে উপরন্তু হয়তো সেই সামষ্টিক অবচেতনের সুপ্ত অবশেষ বা বর্তমান, বা উভয়েরই কোন অত্যন্ত জটিল, বহুপাক্ষিক ও বহুমাত্রিক সংশ্রব রয়ে গেছে ? এ কারনেই হয়তো আমাদের এখানে সেকুলারপন্থিদের জন্য ‘জাতি’কে বাংলায় ‘নেশনের’ সংজ্ঞায় বেঁধে ফেলতে এত কষ্ট হচ্ছে। এজন্যেই হয়তো তাদেরকে পাব্লিকলি অনেক রাখ-ঢাক-গুড়গুড়, বিভ্রান্তি, স্পিনিং বা ইঞ্জিনিয়ারিংয়ের আশ্রয় নিতে হচ্ছে (হয়তো উনারা সেটা অনেকসময় নিজেরাও বিশ্বাস করেই বলেন)। এই জটিলতা থেকেই হয়তো জাতি/জাতীয়তা/জাতীয় পরিচয় ইত্যাদি নিয়ে এত সংশয়, বিতর্ক ও বিরোধের সৃষ্টি - যা কি ধর্ম, কি বায়োলজি-এনথ্রপলজি-ফিলসফি- সায়েন্স-পলিটিকাল সায়েন্স বা দুনিয়ার তাবৎ বিষয়ে পান্ডিত্যপুর্ন বাক্যজাল বিস্তার করেও ঠিক মেলানো যাচ্ছে না। মেলানো যাচ্ছে না পশ্চিমা শিক্ষায় শিক্ষিত, দীক্ষিত ও উজ্জিবীত বৌদ্ধিক এলিটদের রাজনৈতিক, দার্শনিক বা মতাদর্শিক অবস্থানের সাথে ভিন্ন পক্ষের বা সঙ্খ্যাগুরু আমজনতার সামষ্টিক সচেতন ও অবচেতনের সুপ্ত অবশেষ ও বর্তমান। একই কথা ডানপন্থী বা মধ্য-ডানপন্থীদের বেলাতেও সত্য। তবে তাদের এপ্রোচটা অত ইনটেলেকচুয়াল নয়, বরং উলটো – নিজেদের অজান্তেই বোধহয় অবচেতনের নির্বাচিত একটা অংশকেই তারা এ্যকসেনচুয়েটেড ও ম্যাগ্নিফায়েড করে প্রকাশ্য বৌদ্ধিক রূপদান করার চেষ্টা করেন নিজেদের মতো করে।<br />
আমাদের ‘উদারপন্থী’ বা ‘প্রগতিশীল’ বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে ইদানিংকালে জাতীয়-পরিচয় সঙ্ক্রান্ত একটা শ্যাম-মান দু-কুল রাখা জনপ্রিয় ব্যাখ্যা (অন্তত মিডিয়াতে যেভাবে আসে এবং আমি যদি বুঝে থাকি) মনে হয় এমন যে – ‘জাতীয়তা’ একটি বিদেশি শব্দ ‘ন্যাশনালিটি’র অনুবাদ। এর দুরকম অর্থ – ‘নাগরিকত্ব’ (সিটিজেনশীপ) এবং ‘জাতিসত্তা’’ (ন্যাশনালিটি)। এখন এই ‘জাতিসত্তা’ জিনিষটা উনাদের ব্যখ্যায় আমার মনে হয়েছে ‘এথনিসিটি’ বা রেস-এর মত বা সমার্থক কোন একটা বিষয় এবং এটা পরিচয়ের ক্ষেত্রে একদম ইউনিক (অন্য সবার থেকে যা আমাকে সিগনফিক্যান্টলি পৃথক করে), মৌলিক, অপরিবর্তনযোগ্য, জন্মগত, অব্জেক্টিভ, বায়োলজিকাল এবং কঠিনভাবে বৈজ্ঞানিক বিষয় (সুতরাং এর উপরে আর কথা চলে না!)। <br />
মনে আছে টিভির কোন এক অনুষ্ঠানে কোন এক বিশিষ্ট বুদ্ধিজীবী নিজের গায়ে আঙ্গুল ঘষে বলেছিলেন - (একটু প্যারাফ্রেইজ করছি) আমার এই ‘বাঙালিত্ব’ তো আমি ইচ্ছে করলেই মুছে ফেলতে পারবো না – পৃথিবীর যেখানেই যাই আমার এই ‘বাঙালিত্ব’, আমার এই জাতিসত্তাগত অনন্য পরিচয়, আমার সাথেই থাকবে আমৃত্যু (বা আমি ‘বাঙালিই’ থাকবো) আমি না চাইলেও - কিন্তু পাসপোর্টের ঐ ‘বাংলাদেশি’ পরিচয় যেকোন সময়ই বদলাতে পারে নাগরিকত্ব বদলানো মাত্রই। তাই আমার প্রকৃত ‘জাতীয় পরিচয়’ আমার বাঙালিত্ব -- এবং ‘বাংলাদেশি’টা নেহাৎ একটা পরিবর্তনযোগ্য রাজনৈতিক ‘নাগরিকত্ব’ ( অর্থাৎ কোন ক্লাবের সদস্যপদের মত?)।<br />
উপরের ব্যাখ্যায় আমার মনে হয় ‘বাংলাদেশি’ জাতীয়তাবাদের পারসিভড ধর্ম-ঘেষা সাম্প্রদায়িক চরিত্র একোমোডেট করেও (সবপক্ষকেই খুশি রাখার জন্য) তাকে আবার একইসাথে নালিফাই বা কন্টেইন (কোনঠাসা) করার একটা প্রচ্ছন্ন প্রচেষ্টা বা উদ্দেশ্য লক্ষনীয়। অর্থাৎ ‘জাতীয় পরিচয়ের ক্ষেত্রে ধর্মের ভূমিকা ঘুরপথে অস্বীকার করা – স্পষ্টভাবে তা না বলেও। তবে এতে করে আত্নপরিচয়ের মধ্যে একটা দ্বৈততা, অন্তর্বিরোধ, আনুগত্যের দ্বন্দ্ব এবং দোদুল্যমানতা রোপন করা হয় বলে আমার মনে হয়। সৃষ্টি হয় আত্নবিশ্বাসের সংকট। কারন যারা এটা বলেন, তারা ভালো করেই জানেন যে এদেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষই এটা বিশ্বাস করেন না (সেটার ভালোমন্দ/ঠিকবেঠিক অন্য প্রসঙ্গ) এবং তারা ঐ সঙ্খ্যাগরিষ্ঠ মানুষকে প্রতিনিধিত্ব করছেন না এক্ষেত্রে। তারা হয়তো এটাও অনুভব করেন যে, তারা এ বিষয়ে বিচ্ছিন্ন ও সঙ্খ্যালঘু এবং তাদের এই অনন্য-মৌলিক ‘বাঙালিত্বের’ পিছনে দেশের সংখ্যাগুরু অংশের ভাব-ও-বিশ্বাসগত জোরালো ঐক্যবদ্ধ সমর্থনের জোর নেই, নেই কোন নিঃসংশয় সংস্কৃতি-ইতিহাস-ঐতিহ্যের সঙ্খ্যাগরিষ্ঠ/সামষ্টিক/জাতীয়ভাবে স্বীকৃত চর্চা ও কন্টিনিউইটির জোর। ফলে দেশের ভিতর অভ্যন্তরীণ প্রসঙ্গে তারা যতই ইন্টেলেকচুয়াল এলিটিজম ও উচ্চমন্যতাবোধের আত্নপ্রসাদ উপভোগ করুন না কেন (অনেকটা আপনা গলিমে শোর ভি রাজার মত?), দেশের বাইরে – বিশেষ করে পশ্চিমবঙ্গের সাহিত্যিক-বুদ্ধিজীবীদের সামনে বা তুলনাবোধে -- যাদের মধ্যে এধরনের এত দ্বিধা-দ্বন্দ্ব-সংশয় নেই, যারা নিজেদের সিটিজেনশীপ, জাতীয়তা, জাতিসত্তা, ন্যাশনাল আইডেনটিটি ও সাব-ন্যাশনাল আইডেনটিটি ইত্যাদির মধ্যে উনাদের মত এমন বিশাল কোন দ্বন্দ্ব বা দ্বৈততা ম্যানুফ্যাকচার করেননি, নিজেদের সামষ্টিক আত্নপরিচয়বোধ স্রেফ চামড়া বা ভাষার উপর ছেড়ে দেননি নিজেদের বাঙ্গালিত্ব বিসর্জন না দিয়েই, এবিষয়ে দেশের সংখ্যাগুরু অংশের ভাব-ও-বিশ্বাসগত জোরালো ঐক্যবদ্ধ সমর্থনের জোরের বলয় থেকে ছিটকে পড়ে উনাদের মতো অপ্রতিনিধিত্বশীল, এতিম বা না-ঘরকা-না-ঘাটকা হয়ে যাননি মানসিকভাবে, জাতির ধর্ম-সংস্কৃতি-ইতিহাস-ঐতিহ্যের সামষ্টিক/সঙ্খ্যাগরিষ্ঠ-ভাবে স্বীকৃত ও নিঃসংশয়চিত্ত চর্চা ও কন্টিনিউইটির জোর বা গর্ব হারিয়ে ফেলেননি, এবং সর্বোপরি নিজেদের স্বাভাবিক বাঙালিত্ব ও তজ্জাত গর্ববোধ ও আত্নবিশ্বাস বিসর্জন না দিয়েও নিজেদের বৃহত্তর কম্পোজিট আত্নপরিচয়বোধে নিঃসংশয়ে স্থিত, আত্নঃস্থ, সন্তুষ্ট ও গর্বিত থাকার কারনে – তাদের তুলনায় আমাদের এতিম, ঘর-ঘাটবিহীন, শিকড়বিহীন, চালচুলোহীন, কচুরিপানা-মার্কা ‘বাঙালিত্ব’-ওয়ালারা যে ভীষণভাবেই আপনার ভাষায় “মেরুদন্ডহীন”, “আত্নবিশ্বাসহীন”, পার্পাজ বা নিজ-“ভুমিকা”-বোধহীন হবেন এবং হীনমন্যতায় ভুগবেন – সেটাই তো স্বাভাবিক। এখানেই বোধহয় ‘বাঙালি’ হওয়ার সাথে ‘বাঙালিত্ব’-ওয়ালাগিরির পার্থক্য।<br />
ছফা বোধহয় এই অবস্থা থেকেই উত্তরন চেয়েছিলেন। তাই নয় কি ?<br />
আরেকটি ব্যাপার, উপরে আমাদের কোন কোন ‘প্রগতিশীল’ বুদ্ধিজীবীদের জাতীয়-পরিচয় সঙ্ক্রান্ত দু-কুল রাখা ‘প্রগতিশীলজন’-প্রিয় তত্ত্বে বাঙালি ‘’জাতীয়তা ও জাতীয়-পরিচয়কে যেভাবে একটা এক্সক্লুসিভলি অব্জেক্টিভ এবং জন্মগতভাবে শরীরতাত্ত্বিক ও শরীরতাত্ত্বিকভাবে অন্তর্গত বৈজ্ঞানিক বিষয় হিসাবে তুলে ধরা হয়েছে – তা কতটুকু সঠিক? এই এক্সক্লুসিভলি অব্জেক্টিভ এবং জন্মগতভাবে শরীরতাত্ত্বিক বাঙালিত্বকে বাংলাদেশিদের ‘’জাতীয়তা ও জাতীয়-পরিচয়ের একক, ইউনিক ও এক্সক্লুসিভ নিয়ামকশক্তি হিসাবে ঠিক কোথায় পাওয়া যাবে ? তার গাত্রবর্ণে ? উচ্চতায়? হাড়ের কাঠামোয়? মাথার খুলির গঠনে ? নাকের গড়নে? মুখাবয়ব বা মুখাবয়বের ইউনিক বৈশিষ্টে? নাকি তার রক্তে? জেনেটিক্সে ? তার ডিএনএ-তে? <br />
বৈজ্ঞানিকভাবে স্বীকৃত-প্রমানিত তেমন কিছু কি সত্যি বাস্তবে আছে যা একটা মানবগোষ্ঠিকে তার সমস্ত ঐতিহাসিক-সাংস্কৃতিক-রাজনৈতিক-অর্থনৈতিক-মনস্তাত্ত্বিক-কাল্পনিক-সাবজেক্টিভ উপাদান বাদ দিয়ে, শুধুমাত্র ঐ মৌলিক-ইউনিক শরীরতাত্ত্বিক উপাদানের (জেনেটিক?) ভিত্তিতে আলাদাভাবে গুরুত্বপূর্ণ একটি সম্পুর্ণ পৃথক, স্বতন্ত্র, ইউনিক, এক্সক্লুসিভ পুর্নাঙ্গ অপরিবর্তনীয় ‘জাতি’ বা এমনকি মানবগোষ্ঠী হিসেবে চিহ্নিত করে ফেলবে ? মানুষে মানুষে কি আসলেই এতটা ‘গুরুত্বপূর্ন এক্সক্লুসিভ-মৌলিক-ইউনিক শরীরতাত্ত্বিক পার্থক্য’ আছে? আমার জানা নাই (এটুকু জানি যে শেষবার যিনি একথাটা বলেছিলেন, তার নাম ছিল জনাব হিটলার)। আমি অত বিজ্ঞান বা বিজ্ঞান-দর্শন পড়ি নাই। তবে সন্দেহ আছে। কেউ সেটা নিসংশয়ে নিরসন করলে ভালো হয়।<br />
কাছাকাছি আরেকটা তত্ত্ব শুনি – যেখানে বলা হচ্ছে আমাদের জাতীয়তা বা জাতীয়-পরিচয় সেটাই - যতখানি আমাদের লিঙ্গুইস্টিক ও এথনিক (বায়োলজি-ভিত্তিক অর্থে) আইডেন্টিটি পরস্পর কো-এক্সটেন্সিভ (তবে পরস্পর নির্ভরশীল নয় বোধহয়)। একটা আরেকটা থেকে যেখানে বাইরে চলে যায় সেখানে আর বাঙালিত্ব থাকে না। উপরের তত্ত্বটা থেকে এটায় সমস্যা বোধহয় অপেক্ষাকৃত কম। কিন্তু তারপরেও এটা কি ঠিক ? এথনিসিটি কি আসলেই একটা গুরুত্বপূর্ণ এক্সক্লুসিভ-মৌলিক-ইউনিক-অপরিবর্তনীয় শরীরতাত্ত্বিক/জেনেটিক ফেনোমেনন ? এককালে রেস-তত্ত্বের যখন জয়-জয়কার ছিল, তখন এরকম কিছু একটা মনে হয় বলা হতো। কিন্তু সাম্প্রতিকতম চিন্তা ও বিজ্ঞান কি বলে? আমার নিশ্চিত জানা নাই। কেউ জানাবেন?<br />
অপরদিকে, বাংলাদেশি-ওয়ালারাও সমস্যামুক্ত নন। তারা বাঙালিত্ব-ওয়ালাদের বাঙালিত্বের জায়গায় ‘মুসলমানিত্ব’-কে বসিয়ে দিয়েছেন একরকম। তাদের জাতীয় পরিচয়বোধেও রয়ে গেছে অনেকটা একইরকম আত্নবিশ্বাস ও মর্যাদাবোধের অভাব, দোদুল্যমানতা, ইত্যাদি। স্থানীয় বা পুর্বপুরুষের সাংস্কৃতিক ইতিহাস-ঐতিহ্যের নিঃসংশয়চিত্ত চর্চা ও কন্টিনিউইটি বা স্বীকৃতির সাথে সচেতনভাবে সম্পর্ক-ছিন্নকারী, কিন্তু নতুন কিছু নিঃসংশয়ভাবে এখনো নির্মান করে উঠতে না-পারা বা নতুন কোন ইতিহাস-ঐতিহ্য খুঁজে পেয়ে সেটাকে সম্পুর্ণ আপন ও নিজের করে নিয়ে গর্বিত ও আত্নস্থ হতে না-পারা -- এবং একটি বিশ্বব্যাপী বিশাল ছড়ানো-ছিটানো প্রায়-মরিচীকাময় ভাব-সাম্রাজ্যের কেন্দ্র-মুখাপেক্ষী গুরুত্বহীণ প্রান্তিক-উপাদানের এতিম, না-ঘরকা-না-ঘাটকা-মার্কা, শিকড়বিহীন, আত্নস্থতাহীন অস্তিত্ত্বের হীনমন্যতাবোধে তারাও মনে হয় কমবেশি আক্রান্ত। বাঙালিত্ব-ওয়ালাদের মতো, তারাও মধ্য-পশ্চিমের সংস্পর্শে বা তুলনা-অনুভবে আসলে কি রাখবেন আর কি ছাড়বেন বা নিজের অবস্থানবোধ-অধিকারবোধ-ভূমিকাবোধের সঙ্কটে পড়ে যান।<br />
আমার মনে হয়, উপরোক্ত দুই পক্ষই একটা ‘এসেনশিয়ালিস্ট’(?) দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহন করাতে এইরকম সমস্যায় পড়ছেন।<br />
কিন্তু আমার কৌতুহল, উপরোক্ত কোন সমস্যাতেই যার আক্রান্ত হওয়ার সম্ভাবনা বা উপায়ই নেই, ধর্মীয় বা ধর্ম-বিবর্জনকারী কোন মাইনরিটি কম্পলেক্সেই যিনি মনে হয় আক্রান্ত নন (বা উর্ধে উঠতে পেরেছেন) কিন্তু একই সাথে যার সেই মাইনরিটিত্বের নিজস্ব – এবং উপরোক্তধরনের মেজরিটিদের সমস্যা ভিতর থেকেই, কিন্তু তবুও দূরত্ব বজায় রেখে দেখার – অভিজ্ঞতা রয়েছে, তার নিশ্চয়ই একটা অনন্য বা নিজস্ব পার্স্পেক্টিভ থাকতে পারে ? তেমন কিছু আছে, শুভাশীষদা? আপনার কি মনে হয়? সমস্যা ও তার সমাধান কোথায়? ঐ “নিজেদের মেরুদণ্ডের ওপর জোর”, আত্নবিশ্বাস বা “ভূমিকা”-বোধ কিভাবে আসতে পারে বলে আপনার মনে হয় ? কি হওয়া উচিত ?<br />
আশা করি আগ্রহবোধ করলে এ-বিষয়ে নিজস্ব ভাবনা নিয়ে আলাদাভাবে বিস্তারিত লিখবেন!<br />
……………………………………………….vubangramhttp://www.blogger.com/profile/13525974660214724471noreply@blogger.com1